صفحة 13 - كتاب التفسير - الصف 11 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

سؤال نشاط - ١: ضع إشارة (✓) أمام الخيار الصحيح فيما يأتي: العبارة: ترك مجالسة أهل الباطل مطلقاً.

الإجابة: س: نشاط - ترك مجالسة أهل الباطل مطلقاً غير صحيحة

خطوات الحل:

1. **الشرح:** لنفهم هذا السؤال: العبارة تقول "ترك مجالسة أهل الباطل مطلقاً". المقصود بـ "مطلقاً" هنا هو ترك مجالستهم في جميع الأحوال دون استثناء. لكن إذا نظرنا إلى تعاليم الدين، نجد أن هناك حالات يجوز فيها مجالسة أهل الباطل، مثل النصح والتذكير والدعوة إلى الحق، كما ورد في الآيات والأحاديث. إذن العبارة التي تقول بترك مجالستهم مطلقاً (دون أي استثناء) **غير صحيحة**، لأن هناك استثناءات شرعية.

سؤال نشاط - ٢: ضع إشارة (✓) أمام الخيار الصحيح فيما يأتي: العبارة: الحث على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

الإجابة: س: نشاط - الحث على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر صحيحة ودلت عليها

خطوات الحل:

1. **الشرح:** العبارة هنا هي "الحث على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر". إذا رجعنا إلى النصوص الشرعية، نجد أن القرآن الكريم والسنة النبوية يحثان المسلمين على القيام بهذا الواجب العظيم، وهو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. مثلاً، قوله تعالى: ﴿وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ﴾. إذن هذه العبارة **صحيحة** ودلت عليها النصوص الشرعية.

سؤال س1: س1/ ورد في الآيات حث على التذكير بالقرآن، بين ذلك.

الإجابة: س1: جاء الحث في قوله تعالى: ﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ﴾ وقوله: ﴿وَذَكِّرْ بِهِ﴾ أي يُذكّر المسلم بتذكير الناس بالقرآن وبوعظهم به.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** السؤال يطلب بيان الحث على التذكير بالقرآن كما ورد في الآيات. إذا نظرنا في الآيات الكريمة، نجد أن الله تعالى أمر نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم بالتذكير، فقال: ﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ﴾. وفي آية أخرى قال تعالى: ﴿وَذَكِّرْ بِهِ أَن تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ﴾. المقصود بـ "وَذَكِّرْ بِهِ" أي ذكّر الناس بالقرآن ووعظهم به، فهو حث مباشر على تذكير الآخرين بآيات الله وهدايات القرآن الكريم.

سؤال س2: س2/ ما الرابط بين قول الرسول ﷺ : «إن الله تعالى وضع عن أمتي الخطأ، والنسيان، وما استكرهوا عليه». (1) والآية (68) الواردة في الدرس؟

الإجابة: س2: الرابط أن النسيان والخطأ معفوٌّ عنهما؛ فالحديث يدل على رفع المؤاخذة عن الخطأ والنسيان، والآية تقول: ﴿وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَىٰ مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾؛ فمن جلس ناسياً لا يؤاخذ، لكن إذا تذكر وجب عليه أن يقوم ولا يستمر معهم.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** لنربط بين الحديث الشريف والآية الكريمة. الحديث يقول: «إن الله تعالى وضع عن أمتي الخطأ، والنسيان، وما استكرهوا عليه». هذا يعني أن الله رفع المؤاخذة عن هذه الأمور الثلاثة. الآية (68) تقول: ﴿وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَىٰ مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾. الرابط بينهما: الحديث يبين أن النسيان معفو عنه، والآية توضح التطبيق: إذا نسيت وجلست مع قوم ظالمين (مستهزئين بآيات الله) فلا إثم عليك لأنك نسيت، لكن **بعد أن تتذكر** يجب أن تقوم ولا تبقى معهم. إذن الرابط هو أن النسيان معفو عنه، لكن بعد التذكر يجب الفعل الصحيح.

سؤال س3: س3/ هل تحرم مجالسة المستهزئين بآيات الله إذا كان على سبيل النصح والتذكير؟ وضح ذلك.

الإجابة: س3: لا تحرم إذا كانت بقصد النصح والتذكير والإنكار مع عدم الرضا والاستهزاء معهم، فإن استمروا في الخوض والاستهزاء ولم يقبلوا وجب مفارقتهم عملاً بقوله تعالى: ﴿فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ...﴾ و ﴿فَلَا تَقْعُدْ... مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** السؤال عن حكم مجالسة المستهزئين بآيات الله إذا كان الغرض هو النصح والتذكير. الفكرة هنا: المجالسة الأصل فيها المنع إذا كان القصد الرضا أو المشاركة في الاستهزاء. لكن إذا كان القصد هو النصح والتذكير والإنكار عليهم، مع عدم الرضا بما يقولون، فهذه المجالسة **لا تحرم** بل قد تكون مطلوبة للدعوة إلى الله. ومع ذلك، هناك شرط مهم: إذا استمروا في الاستهزاء ولم يقبلوا النصح، وجب مفارقتهم وعدم الاستمرار في الجلوس معهم، عملاً بقوله تعالى: ﴿وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ﴾ وقوله: ﴿فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَىٰ مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾. إذن الجواب: لا تحرم إذا كان القصد النصح، بشرط مفارقتهم إذا استمروا على المنكر.

ضع إشارة (✓) أمام الخيار الصحيح فيما يأتي: الحث على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

• أ) غير صحيحة
• ب) صحيحة في حالات خاصة
• ج) صحيحة ودلت عليها النصوص
• د) صحيحة فقط للعلماء

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: صحيحة ودلت عليها النصوص

الشرح: ١. العبارة تتعلق بواجب شرعي أساسي. ٢. القرآن الكريم والسنة النبوية يحثان على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. ٣. مثال ذلك قوله تعالى: ﴿وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ﴾. ٤. إذن العبارة صحيحة.

تلميح: تذكر الآيات والأحاديث التي تحث على هذا الواجب.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: سهل

ورد في الآيات حث على التذكير بالقرآن، بين ذلك.

• أ) جاء الحث في قوله تعالى: ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ﴾
• ب) جاء الحث في قوله تعالى: ﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ﴾ وقوله: ﴿وَذَكِّرْ بِهِ﴾ أي يُذكّر المسلم بتذكير الناس بالقرآن وبوعظهم به.
• ج) جاء الحث في قوله تعالى: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾
• د) جاء الحث في قوله تعالى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: جاء الحث في قوله تعالى: ﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ﴾ وقوله: ﴿وَذَكِّرْ بِهِ﴾ أي يُذكّر المسلم بتذكير الناس بالقرآن وبوعظهم به.

الشرح: ١. الآيات الكريمة تحث على التذكير بالقرآن. ٢. مثال ذلك قوله تعالى: ﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ﴾. ٣. وقوله تعالى: ﴿وَذَكِّرْ بِهِ أَن تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ﴾. ٤. المقصود هو تذكير الناس بآيات الله وهدايات القرآن الكريم.

تلميح: ابحث عن الآيات التي تبدأ بالأمر بالتذكير.

التصنيف: سؤال اختبار | المستوى: متوسط

ما الرابط بين قول الرسول ﷺ : «إن الله تعالى وضع عن أمتي الخطأ، والنسيان، وما استكرهوا عليه». والآية (68) الواردة في الدرس؟

• أ) الرابط أن الحديث والآية يتحدثان عن نفس الأشخاص.
• ب) الرابط أن النسيان والخطأ معفوٌّ عنهما؛ فالحديث يدل على رفع المؤاخذة عن الخطأ والنسيان، والآية تقول: ﴿وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَىٰ مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾؛ فمن جلس ناسياً لا يؤاخذ، لكن إذا تذكر وجب عليه أن يقوم ولا يستمر معهم.
• ج) الرابط أن الحديث يبيح الجلوس مع المستهزئين، والآية تنهى عنه.
• د) الرابط أن الحديث خاص بالصلاة، والآية خاصة بالمجالسة.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: الرابط أن النسيان والخطأ معفوٌّ عنهما؛ فالحديث يدل على رفع المؤاخذة عن الخطأ والنسيان، والآية تقول: ﴿وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَىٰ مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾؛ فمن جلس ناسياً لا يؤاخذ، لكن إذا تذكر وجب عليه أن يقوم ولا يستمر معهم.

الشرح: ١. الحديث الشريف يبين أن النسيان معفو عنه. ٢. الآية الكريمة توضح التطبيق: إذا نسيت وجلست مع قوم ظالمين فلا إثم عليك. ٣. لكن بعد أن تتذكر، يجب أن تقوم ولا تبقى معهم. ٤. الرابط هو أن النسيان معفو عنه، لكن بعد التذكر يجب الفعل الصحيح.

تلميح: فكر في حكم النسيان في الشرع، وما الواجب بعد التذكر.

التصنيف: تفكير ناقد | المستوى: متوسط

هل تحرم مجالسة المستهزئين بآيات الله إذا كان على سبيل النصح والتذكير؟ وضح ذلك.

• أ) تحرم مطلقاً، ولا يجوز الجلوس معهم لأي سبب.
• ب) لا تحرم إذا كانت بقصد النصح والتذكير والإنكار مع عدم الرضا والاستهزاء معهم، فإن استمروا في الخوض والاستهزاء ولم يقبلوا وجب مفارقتهم.
• ج) لا تحرم أبداً، لأن القصد النصح وهو خير.
• د) تحرم فقط إذا كان المستهزئون من غير المسلمين.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: لا تحرم إذا كانت بقصد النصح والتذكير والإنكار مع عدم الرضا والاستهزاء معهم، فإن استمروا في الخوض والاستهزاء ولم يقبلوا وجب مفارقتهم.

الشرح: ١. الأصل في مجالسة المستهزئين المنع. ٢. الاستثناء يكون إذا كان القصد النصح والتذكير والإنكار عليهم، مع عدم الرضا بما يقولون. ٣. في هذه الحالة، المجالسة لا تحرم بل قد تكون مطلوبة للدعوة. ٤. الشرط: إذا استمروا في الاستهزاء ولم يقبلوا النصح، وجب مفارقتهم.

تلميح: فكر في نية المجالس، وما الواجب إذا استمر المنكر.

التصنيف: تفكير ناقد | المستوى: صعب

استنتج الرابط المنهجي بين حديث النبي ﷺ: «إن الله تعالى وضع عن أمتي الخطأ، والنسيان...» وبين التوجيه الإلهي في الآية (68) من سورة الأنعام: {وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَىٰ مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ}.

• أ) وجوب اعتزال أهل الباطل مطلقاً سواء كان الجلوس نسياناً أو عمداً لضمان سلامة العقيدة.
• ب) رفع الحرج والمؤاخذة في حال النسيان مع وجوب إنهاء المخالفة (القعود) بمجرد التذكر.
• ج) الحديث يختص بالعبادات العملية والآية تختص بالجانب الأخلاقي فلا يوجد رابط بينهما.
• د) الآية تقيد الحديث وتوجب الكفارة على من جلس مع الظالمين حتى لو كان نسياناً.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: رفع الحرج والمؤاخذة في حال النسيان مع وجوب إنهاء المخالفة (القعود) بمجرد التذكر.

الشرح: ١. الحديث يقرر قاعدة شرعية عامة وهي رفع الإثم والمؤاخذة عن العبد في حال النسيان. ٢. الآية تطبق هذه القاعدة في سياق مجالسة المستهزئين؛ فمن جلس معهم ناسياً فلا إثم عليه. ٣. قوله {فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَىٰ} يوجب المبادرة بترك المجلس فور تذكره للنهي، فلا يجوز الاستمرار بعد العلم. ٤. النتيجة: رفع الحرج في حال النسيان ووجوب الفعل الصحيح عند التذكر.

تلميح: تأمل في دلالة قوله تعالى {بَعْدَ الذِّكْرَىٰ} وعلاقتها برفع الإثم عن الناسي في الحديث.

التصنيف: مسألة تدريبية | المستوى: متوسط