نشاط - كتاب التفسير - الصف 11 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

سؤال مربع-1: نشاط بالتعاون مع زملائك، كيف توفق بين: قوله تعالى: ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ﴾ (١) وقوله تعالى: ﴿وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لَّا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَاصَّةً﴾؟

الإجابة: س: كيف توفق بين الآيتين: ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ﴾ وقوله... إلخ؟ ج: لا تحمل نفس وزر أخرى يوم القيامة، لكن إذا انتشرت المعاصي وسكت الناس عن إنكارها، شملت آثار الفتنة والعقوبة في الدنيا الجميع، لأن الساكت عن المنكر قد يأثم بترك الإنكار، وقد يعفى الصالح يوم القيامة مع نقله كله، فيثاب على عمله.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** لنفهم هذا السؤال، فهو يسأل عن كيفية التوفيق بين آيتين من القرآن الكريم قد يبدو بينهما تعارض ظاهري. الآية الأولى: ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ﴾، ومعناها أن كل نفس لا تحمل ذنب نفس أخرى يوم القيامة، فكل إنسان مسؤول عن أعماله وذنوبه. الآية الثانية: ﴿وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لَّا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَاصَّةً﴾، ومعناها أن الفتنة والعقوبة في الدنيا قد تشمل الجميع إذا انتشر المنكر وسكت الناس عن إنكاره، وليس فقط الظالمين. الفكرة هنا هي التفريق بين المسؤولية الفردية في الآخرة والعقوبة الجماعية في الدنيا. في الآخرة، كل إنسان يحاسب على عمله وحده. أما في الدنيا، فإذا انتشر الفساد ولم يُنكر، فقد يعم العقاب الجميع كعقوبة على السكوت عن المنكر. إذن الإجابة هي: لا تحمل نفس وزر أخرى يوم القيامة، لكن إذا انتشرت المعاصي وسكت الناس عن إنكارها، شملت آثار الفتنة والعقوبة في الدنيا الجميع، لأن الساكت عن المنكر قد يأثم بترك الإنكار، وقد يعفى الصالح يوم القيامة مع نقله كله، فيثاب على عمله.

سؤال مربع-2: نشاط ضع إشارة (✓) أمام الخيار الصحيح فيما يأتي: العبارة: أن ضرر المنكرات لا يقتصر على فاعلها.

الإجابة: ج: صحيح، لأن ضرر المنكرات لا يقتصر على فاعلها. (ج: دلت عليها الآيات)

خطوات الحل:

1. **الشرح:** هذا السؤال يتعلق بفهم معنى الآيات القرآنية. العبارة تقول: "أن ضرر المنكرات لا يقتصر على فاعلها". لنرجع إلى الآيات التي سبقت السؤال في الدرس، فهي تتحدث عن كيف أن المعاصي والمنكرات إذا انتشرت ولم يُنكر عليها، فإن ضررها وعقوبتها قد تشمل المجتمع كله، وليس فقط الشخص الذي ارتكبها. هذا يتوافق مع معنى الآية: ﴿وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لَّا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَاصَّةً﴾. لذلك، العبارة صحيحة لأن الآيات دلت على أن الفتنة والعقوبة قد تعم الجميع. إذن الإجابة هي: ✓ صحيح، لأن ضرر المنكرات لا يقتصر على فاعلها.

سؤال مربع-3: نشاط ضع إشارة (✓) أمام الخيار الصحيح فيما يأتي: العبارة: يجب ستر العورة في الصلاة.

الإجابة: ج: العبارة صحيحة، ولم تدل عليها الآيات

خطوات الحل:

1. **الشرح:** هذا السؤال يختبر فهمنا للآيات المذكورة في الدرس. العبارة تقول: "يجب ستر العورة في الصلاة". بالرجوع إلى الآيات التي درستها، نجد أنها تتحدث عن موضوع الإنكار على المنكرات وضرر انتشارها، وليس عن شروط الصلاة مثل ستر العورة. مع أن ستر العورة في الصلاة حكم شرعي صحيح ومتفق عليه، لكن الآيات المحددة في هذا النشاط لم تذكر هذا الحكم أو تدل عليه مباشرة. لذلك، العبارة صحيحة في ذاتها، لكنها ليست مستفادة من هذه الآيات. إذن الإجابة هي: ✓ العبارة صحيحة، ولم تدل عليها الآيات.

سؤال مربع-4: نشاط ضع إشارة (✓) أمام الخيار الصحيح فيما يأتي: العبارة: أن نعمة الأمن هي أعظم نعم الله على عباده.

الإجابة: ج: الأمن من أعظم نعم الله على عباده إلا أن الآيات لم تدل على ذلك

خطوات الحل:

1. **الشرح:** هذا السؤال يطلب منا تقييم عبارة في ضوء الآيات المدروسة. العبارة تقول: "أن نعمة الأمن هي أعظم نعم الله على عباده". نعمة الأمن بالفعل من أعظم النعم، كما ورد في أحاديث وآيات أخرى، مثل قوله تعالى: ﴿فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ * الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ﴾. لكن، عند النظر إلى الآيات المحددة في هذا النشاط، نجد أنها تركز على موضوع الفتنة والعقوبة الجماعية عند انتشار المنكر وترك الإنكار، وليس على تعداد النعم أو مقارنة عظمتها. لذلك، العبارة صحيحة في مضمونها العام، لكن الآيات في هذا السياق لم تتحدث عن نعمة الأمن بشكل مباشر. إذن الإجابة هي: ✓ الأمن من أعظم نعم الله على عباده إلا أن الآيات لم تدل على ذلك.

ما المقصود بقوله تعالى: ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ﴾؟

• أ) أن الله سيغفر الذنوب جميعاً يوم القيامة.
• ب) أن كل نفس تتحمل وزرها وذنبها، ولا تتحمل ذنب غيرها.
• ج) أن الأمة الإسلامية تتحمل ذنوب بعضها البعض.
• د) أن الشفاعة ستُقبل لتحميل الذنوب عن الآخرين.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: أن كل نفس تتحمل وزرها وذنبها، ولا تتحمل ذنب غيرها.

الشرح: 1. الآية من سورة الأنعام الآية 164. 2. معنى 'وَازِرَةٌ': نفس تحمل وزراً. 3. المعنى: لا تحمل نفس وزر نفس أخرى. 4. النتيجة: كل إنسان مسؤول عن أعماله فقط.

تلميح: تتعلق الآية بمسؤولية الفرد عن أفعاله.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

ما المقصود بقوله تعالى: ﴿وَاتَّقُواْ يَوْمًا لَّا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا...﴾؟

• أ) أن يوم القيامة يوم عطلة وراحة للعباد.
• ب) أن يوم القيامة يوم تُقبل فيه الشفاعة من جميع الأنبياء.
• ج) أن يوم القيامة يوم لا تنفع فيه شفاعة ولا فدية لأحد، وكل إنسان يحاسب بمفرده.
• د) أن يوم القيامة يوم تُدفع فيه الفدية نيابة عن الأقارب.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: أن يوم القيامة يوم لا تنفع فيه شفاعة ولا فدية لأحد، وكل إنسان يحاسب بمفرده.

الشرح: 1. الآية تصف يوم القيامة. 2. 'لَّا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّسٍ شَيْئًا': لا تستطيع نفس أن تفدي نفساً أخرى. 3. 'وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ': لا تُقبل الشفاعة. 4. 'وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ': لا تُقبل الفدية. 5. النتيجة: الحساب فردي محض.

تلميح: تتحدث الآية عن الحساب الفردي وعدم قبول الوساطة.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

كيف يمكن التوفيق بين مبدأ المسؤولية الفردية في الآية الأولى وعدم قبول الشفاعة أو الفدية في الآية الثانية؟

• أ) الآية الأولى خاصة بالدنيا والثانية خاصة بالآخرة، ولا علاقة بينهما.
• ب) الآية الأولى تُلغى بالآية الثانية لأن الشفاعة مقبولة لأهل الكبائر.
• ج) كلتاهما تؤكدان على مبدأ الحساب الفردي والمسؤولية الشخصية عن الأعمال، فلا يحمل أحد وزر غيره، ولا ينفعه شفاعة أو فدية من غيره.
• د) الآية الثانية تتعارض مع الآية الأولى لأنها تنفي الشفاعة مطلقاً.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: كلتاهما تؤكدان على مبدأ الحساب الفردي والمسؤولية الشخصية عن الأعمال، فلا يحمل أحد وزر غيره، ولا ينفعه شفاعة أو فدية من غيره.

الشرح: 1. الآية الأولى: ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ﴾ تؤكد المسؤولية الفردية. 2. الآية الثانية: ﴿وَاتَّقُواْ يَوْمًا...﴾ تؤكد أن الحساب فردي ولا وساطة. 3. الجمع بينهما: العدل الإلهي يقوم على محاسبة كل إنسان على أعماله فقط. 4. النتيجة: التكامل بين المبدأين في إقامة العدل.

تلميح: فكر في القاسم المشترك بين المفهومين.

التصنيف: تفكير ناقد | المستوى: صعب