استخرج من الآيات الواردة ما يدل على معنى الآيات الآتية: - كتاب التفسير - الصف 11 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

سؤال مربع-1: نشاط: استخرج من الآيات الواردة ما يدل على معنى الآيات الآتية: الآية: قال تعالى: ﴿وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ﴾ (4)

الإجابة: س: ونحن أقرب إليه من حبل الوريد قال تعالى: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ﴾

خطوات الحل:

1. **الشرح:** لنفهم هذا السؤال: المطلوب هو استخراج آية أخرى من القرآن الكريم تدل على نفس المعنى الذي تحمله الآية الأولى. الآية الأولى هي قوله تعالى: ﴿وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ﴾. هذه الآية تتحدث عن قرب الله تعالى من الإنسان، فهو أقرب إليه من حبل الوريد الذي في عنقه، مما يدل على علمه المطلق وإحاطته بكل شيء. للبحث عن آية تدل على هذا المعنى، نبحث عن آية تتحدث عن قرب الله من عباده أو عن إحاطته بهم وعلمه بما في نفوسهم. الآية التي وردت في الإجابة هي قوله تعالى: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ﴾. هذه الآية تدل على أن الله تعالى قريب من الإنسان لدرجة أنه يحول بينه وبين قلبه، أي يعلم ما في قلبه ويحيط به، وهذا المعنى يتوافق مع معنى القرب في الآية الأولى. إذن الإجابة هي: **قال تعالى: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ﴾**

سؤال مربع-2: نشاط: استخرج من الآيات الواردة ما يدل على معنى الآيات الآتية: الآية: قال تعالى: ﴿أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ﴾ (5)

الإجابة: س: أولئك كالأنعام بل هم أضل قال تعالى: ﴿إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ﴾

خطوات الحل:

1. **الشرح:** الفكرة في هذا السؤال هي فهم معنى الآية الأولى ثم البحث عن آية أخرى تشير إلى نفس المعنى. الآية الأولى هي قوله تعالى: ﴿أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ﴾. هذه الآية تصف فئة من الناس بأنهم مثل الأنعام في عدم استخدام العقل والتفكير، بل هم أضل سبيلاً. المعنى هنا هو ذم الذين لا يستخدمون عقولهم ولا يتفكرون، فيشبهون بالبهائم. للبحث عن آية تدل على هذا المعنى، نبحث عن آية تذم الذين لا يعقلون أو لا يتفكرون. الآية التي وردت في الإجابة هي قوله تعالى: ﴿إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ﴾. هذه الآية تصف الذين لا يعقلون بأنهم شر الدواب، أي أنهم أسوأ من الحيوانات لأنهم لا يستخدمون نعمة العقل، وهذا يتطابق مع معنى الآية الأولى في تشبيه من لا يعقل بالأنعام. إذن الإجابة هي: **قال تعالى: ﴿إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ﴾**

سؤال مربع-3: نشاط: استخرج من الآيات الواردة ما يدل على معنى الآيات الآتية: الآية: قال تعالى: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ﴾ (6)

الإجابة: س: وما كان لمؤمن ولا مؤمنة قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ﴾

خطوات الحل:

1. **الشرح:** لنفهم هذا السؤال: المطلوب هو استخراج آية أخرى تدل على معنى الآية الأولى. الآية الأولى هي قوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ﴾. معنى هذه الآية أنه لا يجوز للمؤمن أو المؤمنة أن يختاروا خلاف ما قضاه الله ورسوله، بل يجب عليهم الطاعة والانقياد. الفكرة الأساسية هنا هي وجوب طاعة الله ورسوله وعدم التخلف عن أوامرهما. للبحث عن آية تدل على هذا المعنى، نبحث عن آية تأمر بالطاعة لله ورسوله. الآية التي وردت في الإجابة هي قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ﴾. هذه الآية تأمر المؤمنين بطاعة الله ورسوله وتحذرهم من الإعراض عن هذه الطاعة، وهذا المعنى يتوافق تماماً مع معنى الآية الأولى في وجوب الطاعة وعدم الاختيار خلاف ما قضاه الله ورسوله. إذن الإجابة هي: **قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ﴾**

ما هو السبب الرئيسي لسعادة المرء في الدنيا وفقاً للآية الكريمة؟

• أ) الكسب المادي والثراء
• ب) تقوى الله وطاعة رسوله ﷺ
• ج) الجاه والمنصب الاجتماعي
• د) العلم والمعرفة الدنيوية

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: تقوى الله وطاعة رسوله ﷺ

الشرح: 1. الآية الكريمة تربط بين العمل الصالح والإيمان. 2. وعد الله تعالى لمن جمع بينهما بالحياة الطيبة. 3. الحياة الطيبة هي نتيجة السعادة في الدنيا والآخرة. 4. السبب المباشر لهذه السعادة هو التقوى وطاعة الرسول.

تلميح: يرتبط هذا السبب بالعمل الصالح والإيمان.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: سهل

ما الذي يدل عليه حديث «إن قلب الآدمي بين أصبعين من أصابع الله»؟

• أ) أن القلب عضو مستقل لا يتأثر بأي قوة خارجية
• ب) أن الإنسان هو المسيطر الكامل على توجهات قلبه
• ج) أن القلوب بيد الله تعالى يصرفها كيف يشاء
• د) أن القلب يتأثر فقط بالعوامل النفسية والاجتماعية

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: أن القلوب بيد الله تعالى يصرفها كيف يشاء

الشرح: 1. الحديث يصف القلب البشري بأنه تحت تصرف الله تعالى. 2. عبارة "بين أصبعين" كناية عن القبض والتحكم التام. 3. مشيئة الله هي التي تحدد إقامة القلب على الحق أو إزاغته. 4. هذا يدل على أن تثبيت القلب على الدين هو من فضل الله ومنته.

تلميح: الحديث يتحدث عن من له السلطة المطلقة على توجيه القلوب.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

ما عاقبة ظهور المعاصي في الأمة وفقاً للحديث الشريف؟

• أ) عذاب خاص بالفاعلين فقط دون غيرهم
• ب) نجاة الصالحين تماماً من أي عذاب دنيوي
• ج) عموم العذاب للجميع، ثم مغفرة ورضوان للصالحين
• د) تأجيل العذاب إلى الآخرة فقط

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: عموم العذاب للجميع، ثم مغفرة ورضوان للصالحين

الشرح: 1. الحديث يبين أن ظهور المعاصي سبب لنزول العذاب العام. 2. هذا العذاب يعم الجميع، الصالحين والطالحين. 3. الصالحون يصيبهم ما أصاب الناس من عذاب دنيوي. 4. المصير الأخروي للصالحين يختلف، حيث يصيرون إلى مغفرة ورضوان من الله.

تلميح: العذاب عام، لكن المصير النهائي يختلف بين الفئات.

التصنيف: تفكير ناقد | المستوى: صعب

ما الفرق بين ضرر المعصية على الفاعل وضررها على المجتمع وفقاً للمحتوى؟

• أ) لا فرق، فالضرر مقتصر على الفاعل فقط
• ب) ضررها على الفاعل خاص به، أما على المجتمع فيعم الجميع بالعذاب
• ج) ضررها على المجتمع أخف من ضررها على الفاعل
• د) ضررها على المجتمع معنوي فقط، بينما على الفاعل مادي ومعنوي

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: ضررها على الفاعل خاص به، أما على المجتمع فيعم الجميع بالعذاب

الشرح: 1. المعصية لها ضرر مباشر على فاعلها في الدنيا والآخرة. 2. الحديث يضيف بعداً آخر، وهو أن ضرر المعاصي لا يقتصر على الفاعل. 3. عندما تظهر المعاصي وتنتشر، تكون سبباً في نزول عذاب عام. 4. هذا العذاب العام يصيب المجتمع بأسره، بما فيه الصالحون.

تلميح: فكر في نطاق التأثير: فردي مقابل جماعي.

التصنيف: فرق بين مفهومين | المستوى: متوسط