التقويم - كتاب التجويد - الصف 9 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

سؤال 1: ما السكتات الأربع الواجبة عند حفص؟

الإجابة: السكت على: عِوَجًا في قوله تعالى: عِوَجًا قَيِّمًا (الكهف).

خطوات الحل:

1. | نوع السؤال | المادة | الوحدة | |-------------|--------|--------| | سؤال تفصيلي | التجويد | السكت عند حفص | **المعطيات:** - حفص بن سليمان الكوفي أحد الرواة عن عاصم. - لديه أحكام خاصة في السكت. **المطلوب:** ذكر السكتات **الأربع الواجبة** عند حفص أثناء القراءة.
2. **المبدأ المستخدم:** السكت **الواجب** عند حفص هو الوقف على كلمة مع قطع الصوت بها من غير تنفس، مع الإتيان بالكلمة التالية بشكل مستقل. وله أربعة مواضع محددة في القرآن الكريم.
3. **خطوات التفصيل:** 1. **مواضع السكت الأربعة الواجبة** عند حفص هي: - السكت على **الألف المبدلة من التنوين** في كلمة **عِوَجًا** في قوله تعالى: {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا . الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا . أُولَٰئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا . ذَٰلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا . إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا . خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا} [الكهف: 103-108]. (تنوين كلمة عِوَجًا يُبدل ألفاً ويُسكت عليه) 2. السكت على **ياء الإضافة** في كلمة **عِوَجًا** أيضاً. 3. السكت على **ياء الإضافة** في كلمة **مَرْقَدِنَا** في قوله تعالى: {قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا ۜ ۗ هَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ} [يس: 52]. 4. السكت على **ياء الإضافة** في كلمة **مَرْقَدِنَا** أيضاً. > **ملاحظة:** بعض المصادر تذكر أن السكتات الواجبة أربع، وبعضها يذكر سكتتين واجبتين وسكتتين جائزتين. والسكت على **عِوَجًا** هو أشهرها.
4. **الإجابة النهائية:** يجب على القارئ وفق رواية حفص عن عاصم أن يسكت سكتاً واجباً دون تنفس في المواضع الأربعة التالية من القرآن، وأشهرها وأوضح مثال هو السكت على الألف المنقلبة عن التنوين في كلمة **"عِوَجًا"** في سورة الكهف.

سؤال 2: ما السكتتان الجائزتان عند حفص؟

الإجابة: السكت على: مَرْقَدِنَا في قوله تعالى: مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا (يس).

خطوات الحل:

1. | نوع السؤال | المادة | الوحدة | |-------------|--------|--------| | سؤال تفصيلي | التجويد | السكت عند حفص | **المعطيات:** - حفص بن سليمان الكوفي أحد الرواة عن عاصم. - لديه أحكام خاصة في السكت الجائز. **المطلوب:** ذكر السكتتين **الجائزتين** عند حفص أثناء القراءة.
2. **المبدأ المستخدم:** السكت **الجائز** عند حفص هو الوقف على كلمة مع قطع الصوت بها من غير تنفس، مع جواز فعله أو تركه. وله موضعان جائزان معروفان في القرآن الكريم.
3. **خطوات التفصيل:** 1. **مواضع السكت الجائزة** عند حفص هي: - السكت على كلمة **مَرْقَدِنَا** في قوله تعالى: {قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا ۜ ۗ هَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ} [يس: 52]. 2. والموضع الثاني هو السكت على كلمة **مَرْقَدِنَا** أيضاً. > **ملاحظة:** بعض المصادر تذكر أن السكت على **مَرْقَدِنَا** سكتة واحدة جائزة، وبعضها يقسمها إلى سكتتين. والجائز يعني أن للقارئ الخيار: إما أن يسكت أو لا يسكت، والأولى للسكت لمن أراد اتباع رواية حفص كاملة.
4. **الإجابة النهائية:** يجوز للقارئ في رواية حفص أن يسكت سكتاً خفيفاً دون تنفس عند الوقف على كلمة **"مَرْقَدِنَا"** في سورة يس، وله أن يصل الكلمة بما بعدها دون سكت.

سؤال 3: مَثِّل مما درست على مواضع السكت الآتية: أ - على الألف المبدلة من التنوين. ب - على النون من لفظ (من). ج - على اللام من لفظ (بل).

الإجابة: أ - السكت على الألف المبدلة من التنوين: عِوَجًا قَيِّمًا. ب - على النون من لفظ (من): مَنْ رَاقٍ. ج - على اللام من لفظ (بل): كَلَّا بَلْ رَانَ.

خطوات الحل:

1. | نوع السؤال | المادة | الوحدة | |-------------|--------|--------| | سؤال تطبيقي | التجويد | السكت عند حفص | **المعطيات:** ثلاثة مواضع للسكت عند حفص: أ- على الألف المبدلة من التنوين. ب- على النون من لفظ (من). ج- على اللام من لفظ (بل). **المطلوب:** تقديم مثال من القرآن الكريم لكل موضع من هذه المواضع.
2. **المبدأ المستخدم:** كل نوع من أنواع السكت له حالات وأمثلة في القرآن، ويجب على القارئ معرفتها للتطبيق العملي في التلاوة.
3. **خطوات التفصيل والتطبيق:** 1. **أ - السكت على الألف المبدلة من التنوين:** - **القاعدة:** عندما يأتي تنوين (فتح، ضم، كسر) ويقع في آخر الكلمة الموقوف عليها، يُبدل التنوين ألفاً ويُسكت عليه. - **المثال القرآني:** قوله تعالى: **{وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا . كُلُّ ذَٰلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا . ذَٰلِكَ مِمَّا أَوْحَىٰ إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ ۗ وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَتُلْقَىٰ فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا . أَفَأَصْفَاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ إِنَاثًا ۚ إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلًا عَظِيمًا . وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُوا وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا نُفُورًا . قُلْ لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذًا لَابْتَغَوْا إِلَىٰ ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا . سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا . تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ ۚ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَٰكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ۗ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا . وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا . وَجَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا ۚ وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَىٰ أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا . نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ بِهِ إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ نَجْوَىٰ إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا . انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا . وَقَالُوا أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا . قُلْ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا . أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ ۚ فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنَا ۖ قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ ۖ قُلْ عَسَىٰ أَنْ يَكُونَ قَرِيبًا . يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا . وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا . رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ ۖ إِنْ يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِنْ يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ ۚ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا . وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَىٰ بَعْضٍ ۖ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا . قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا . أُولَٰئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ ۚ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا . وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا . وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ ۚ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا ۚ وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا . وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ ۚ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ ۚ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا . وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا . قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَٰذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا . قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُورًا . وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ ۚ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا . إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ ۚ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ وَكِيلًا . رَبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ ۚ إِنَّهُ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا . وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ ۖ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ ۚ وَكَانَ الْإِنْسَانُ كَفُورًا . أَفَأَمِنْتُمْ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ الْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ثُمَّ لَا تَجِدُوا لَكُمْ وَكِيلًا . أَمْ أَمِنْتُمْ أَنْ يُعِيدَكُمْ فِيهِ تَارَةً أُخْرَىٰ فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفًا مِنَ الرِّيحِ فَيُغْرِقَكُمْ بِمَا كَفَرْتُمْ ثُمَّ لَا تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنَا بِهِ تَبِيعًا . وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا . يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ ۖ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَٰئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا . وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا . وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ ۖ وَإِذًا لَاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا . وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا . إِذًا لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا . وَإِنْ كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا ۖ وَإِذًا لَا يَلْبَثُونَ خِلَافَكَ إِلَّا قَلِيلًا . سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنَا ۖ وَلَا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلًا . أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّهِ لَيْتَنِي} **في سورة الكهف. (ملاحظة: النص طويل لكن الآية هي {وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا} [الإسراء: 37] ولكن السكت على عوجا هو في الكهف: {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا . الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا . أُولَٰئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا . ذَٰلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا . إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا . خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا} [الكهف: 103-108]). - **التطبيق:** عند الوقف على كلمة **عِوَجًا**، تُبدل تنوين الفتح ألفاً (فتصبح عوجا) ويُسكت عليها سكتاً لطيفاً قبل البدء في كلمة **قَيِّمًا**. 2. **ب - السكت على النون من لفظ (من):** - **القاعدة:** عند الوقف على كلمة **مَنْ** الساكنة النون إذا جاء بعدها ساكن، يُسكت على النون لالتقاء الساكنين. - **المثال القرآني:** قوله تعالى: **{وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّىٰ . أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَىٰ . أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَىٰ . فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّىٰ . وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ . وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَىٰ . وَهُوَ يَخْشَىٰ . فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ . كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ . فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ . فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ . مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ . بِأَيْدِي سَفَرَةٍ . كِرَامٍ بَرَرَةٍ . قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ . مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ . مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ . ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ . ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ . ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ . كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ . فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَىٰ طَعَامِهِ . أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا . ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا . فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا . وَعِنَبًا وَقَضْبًا . وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا . وَحَدَائِقَ غُلْبًا . وَفَاكِهَةً وَأَبًّا . مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ . فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ . يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ . وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ . وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ . لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ . وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ . ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ . وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ . تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ . أُولَٰئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ} **في سورة عبس. (الآية: {كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ . فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ} [عبس: 11-12] ولكن السكت على من جاء في سورة القيامة: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ . إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ . وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ . تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ . كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ . وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ . وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ . وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ . إِلَىٰ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ} [القيامة: 22-30]). - **التطبيق:** عند الوقف على كلمة **مَنْ** في قوله تعالى: **{وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ}** [القيامة: 27]، تُسكت على النون سكتاً خفيفاً. 3. **ج - السكت على اللام من لفظ (بل):** - **القاعدة:** عند الوقف على كلمة **بَلْ** الساكنة اللام إذا جاء بعدها ساكن، يُسكت على اللام لالتقاء الساكنين. - **المثال القرآني:** قوله تعالى: **{كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}** [المطففين: 14]. - **التطبيق:** عند الوقف على كلمة **بَلْ** في هذه الآية، تُسكت على اللام سكتاً خفيفاً قبل البدء في كلمة **رَانَ**.
4. **الإجابة النهائية:** للتطبيق العملي لمواضع السكت عند حفص: - **للنوع الأول (الألف المبدلة من التنوين):** المثال هو الوقف على كلمة **"عِوَجًا"** في سورة الكهف مع إبدال التنوين ألفاً والسكت عليه. - **للنوع الثاني (النون من لفظ مَنْ):** المثال هو الوقف على كلمة **"مَنْ"** في قوله تعالى: **{وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ}** في سورة القيامة. - **للنوع الثالث (اللام من لفظ بَلْ):** المثال هو الوقف على كلمة **"بَلْ"** في قوله تعالى: **{كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}** في سورة المطففين.

ما السكتات الأربع الواجبة عند حفص؟

• أ) السكت على التنوين في كلمة 'قَيِّمًا' فقط.
• ب) السكت على الألف المبدلة من التنوين في كلمة 'عِوَجًا' في سورة الكهف، وعلى ياء الإضافة في كلمة 'مَرْقَدِنَا' في سورة يس.
• ج) السكت على كل كلمة تنتهي بتنوين في القرآن الكريم.
• د) السكت على الواو والياء الساكنتين في أي موضع.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: السكت على الألف المبدلة من التنوين في كلمة 'عِوَجًا' في سورة الكهف، وعلى ياء الإضافة في كلمة 'مَرْقَدِنَا' في سورة يس.

الشرح: ١. السكت الواجب عند حفص هو الوقف على كلمة مع قطع الصوت دون تنفس. ٢. المواضع الأربعة هي: السكت على الألف المبدلة من التنوين في 'عِوَجًا' (الكهف)، وعلى ياء الإضافة في 'عِوَجًا'، وعلى ياء الإضافة في 'مَرْقَدِنَا' (يس) مرتين. ٣. أشهر مثال هو السكت على 'عِوَجًا' في سورة الكهف.

تلميح: تذكر أن السكت الواجب عند حفص له مواضع محددة في القرآن، وأشهرها في سورة الكهف.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

ما السكتتان الجائزتان عند حفص؟

• أ) السكت على أي كلمة تبدأ بحرف الميم.
• ب) السكت على كلمة 'مَرْقَدِنَا' في قوله تعالى: {مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا} في سورة يس.
• ج) السكت على التنوين في نهاية كل آية.
• د) السكت على حرف الراء في كلمة 'رَاقٍ'.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: السكت على كلمة 'مَرْقَدِنَا' في قوله تعالى: {مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا} في سورة يس.

الشرح: ١. السكت الجائز عند حفص هو الوقف على كلمة مع قطع الصوت دون تنفس، وله الخيار في فعله أو تركه. ٢. الموضع الجائز هو عند الوقف على كلمة 'مَرْقَدِنَا' في سورة يس (الآية ٥٢). ٣. بعض المصادر تذكرها كسكتة واحدة جائزة.

تلميح: السكت الجائز يعني للقارئ الخيار بين فعله أو تركه، وهو مرتبط بكلمة في سورة يس.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

أي مما يلي يمثل مثالاً صحيحاً للسكت على الألف المبدلة من التنوين عند حفص؟

• أ) السكت على كلمة 'مَرْقَدِنَا' في سورة يس.
• ب) السكت على كلمة 'مَنْ' في قوله تعالى: {وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ}.
• ج) السكت على كلمة 'عِوَجًا' في قوله تعالى: {عِوَجًا قَيِّمًا} في سورة الكهف.
• د) السكت على كلمة 'بَلْ' في قوله تعالى: {كَلَّا بَلْ رَانَ}.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: السكت على كلمة 'عِوَجًا' في قوله تعالى: {عِوَجًا قَيِّمًا} في سورة الكهف.

الشرح: ١. عند الوقف على كلمة منونة، يُبدل التنوين ألفاً. ٢. في رواية حفص، يجب السكت على هذه الألف المبدلة. ٣. المثال القرآني الواضح هو الوقف على كلمة 'عِوَجًا' في سورة الكهف (من الآية ١٠٧)، حيث تُبدل ألفاً (عوجا) ويُسكت عليها قبل 'قَيِّمًا'.

تلميح: ابحث عن مثال حيث يُبدل التنوين ألفاً عند الوقف، ويُسكت عليها. المثال موجود في سورة الكهف.

التصنيف: مسألة تدريبية | المستوى: سهل