صفحة 72 - كتاب التوحيد - الصف 11 - الفصل 2 - المملكة العربية السعودية

الكتاب: كتاب التوحيد - الصف 11 - الفصل 2 | المادة: التوحيد | المرحلة: الصف 11 | الفصل الدراسي: 2

الدولة: المملكة العربية السعودية | المنهج: المنهج السعودي - وزارة التعليم

📚 معلومات الصفحة

الكتاب: كتاب التوحيد - الصف 11 - الفصل 2 | المادة: التوحيد | المرحلة: الصف 11 | الفصل الدراسي: 2

الدولة: المملكة العربية السعودية | المنهج: المنهج السعودي - وزارة التعليم

نوع المحتوى: درس تعليمي

📝 ملخص الصفحة

📚 الإيمان بالنار (التقويم)

المفاهيم الأساسية

لا تحتوي الصفحة على تعريفات جديدة، بل على أسئلة تقويمية.

خريطة المفاهيم

```markmap

الوحدة السادسة: الإيمان باليوم الآخر

البعث والنشور

أهوال يوم القيامة

أحوال الناس يوم القيامة

الشفاعة والحوض

الحساب

الميزان

الصراط

الجنة

النار

تعريفها

#### الدار التي أعدها الله للمكذبين المستكبرين

#### أسوأ مقام وأعظم خزي وشر مآب

واجب الإيمان بها

#### التصديق بوجودها

#### التصديق بأنها مخلوقة الآن

#### التصديق بأنها لا تفنى ولا تبيد

#### التصديق بما فيها من أنواع العذاب المقيم

شدة عذابها

#### نار الدنيا جزء من سبعين جزءاً من نار جهنم

#### أهون أهل النار عذاباً: من له نعلان وشراكان من نار يغلي منهما دماغه

فوائد من مناداة أهل الجنة والنار (سورة الأعراف)

أسئلة التقويم

#### حكم الإيمان بالنار مع الدليل

#### المقارنة بين نار الدنيا ونار الآخرة من السنة

```

نقاط مهمة

  • تحتوي الصفحة على نشاط يطلب مراجعة سورة الأعراف لاستخراج ثلاث فوائد من المناداة بين أهل الجنة والنار.
  • تحتوي الصفحة على قسم "التقويم" يتضمن سؤالين:
1. سؤال عن حكم الإيمان بالنار مع طلب الاستدلال.

2. سؤال يقارن بين نار الدنيا ونار الآخرة مع طلب الاستدلال من السنة النبوية.

📄 النص الكامل للصفحة

2 - جاء في سورة الأعراف مناداة بين أهل الجنة وأهل النار، أراجع السورة وأكتب ثلاث فوائد من تلك المناداة . التقويم س 1: ما حكم الإيمان بالنار؟ مع الدليل. س 2: أقارن بين نار الدنيا ونار الآخرة، مستدلاً على ذلك من السنة. وزارة التعليم Ministry of Education 2025-1447

✅ حلول أسئلة الكتاب الرسمية

عدد الأسئلة: 3

سؤال 2: 2 - جاء في سورة الأعراف مناداة بين أهل الجنة وأهل النار، أراجع السورة وأكتب ثلاث فوائد من تلك المناداة .

الإجابة: س2: (1) بيان تحقق وعد الله ووعيده؛ فأهل الجنة وجدوا ما وعدهم ربهم حقًا، وأهل النار أقروا بذلك. (2) التحذير من الظلم والكفر؛ ففيها إعلان اللعنة على الظالمين، وأن عاقبتهم النار. (3) بيان أن نعيم الجنة (كالماء والرزق) محرم على الكافرين؛ فإذا استغاث أهل النار بأهل الجنة رد عليهم بأن الله حرم ذلك عليهم.

خطوات الحل:

  1. **الشرح:** لنفهم هذا السؤال. السؤال يطلب منا مراجعة سورة الأعراف واستخراج ثلاث فوائد من المناداة التي وردت بين أهل الجنة وأهل النار. الفكرة هنا هي أن هذه المناداة ليست مجرد حوار، بل تحمل دروسًا وعبرًا مهمة للمؤمنين. عند قراءة الآيات التي تتحدث عن هذا الحوار (مثل الآيات من 44 إلى 50 من سورة الأعراف)، نلاحظ عدة أمور. أولاً، نجد أن الحوار يؤكد صدق وعد الله ووعيده؛ فأهل الجنة يشهدون أن ما وعدهم به ربهم قد تحقق حقًا، وأهل النار يعترفون بذلك أيضًا، وهذا يثبت اليقين باليوم الآخر. ثانيًا، نلاحظ أن الحوار يحذر من عواقب الظلم والكفر؛ ففيه إعلان اللعنة على الظالمين وتوضيح أن مصيرهم النار، مما يحث المؤمن على تجنب هذه الصفات. ثالثًا، يبين الحوار أن نعيم الجنة، مثل الماء والرزق، محرم على الكافرين؛ فعندما يستغيث أهل النار بأهل الجنة، يرد عليهم بأن الله قد حرم ذلك عليهم، مما يظهر عدل الله وتمييزه بين المؤمن والكافر. إذن، الإجابة هي: **بيان تحقق وعد الله ووعيده، والتحذير من الظلم والكفر، وبيان أن نعيم الجنة محرم على الكافرين**.

سؤال س 1: س 1: ما حكم الإيمان بالنار؟ مع الدليل.

الإجابة: س1: الإيمان بالنار واجب وهو من الإيمان باليوم الآخر، ومن أنكرها كفر. الدليل: قوله تعالى: ﴿وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ﴾.

خطوات الحل:

  1. **الشرح:** لنفهم هذا السؤال. السؤال يسأل عن حكم الإيمان بالنار، أي ما هو الواجب علينا تجاه الإيمان بها، ويطلب الدليل على ذلك. الفكرة هنا هي أن الإيمان بالنار جزء أساسي من الإيمان باليوم الآخر، وهو أحد أركان الإيمان الستة. في العقيدة الإسلامية، الإيمان باليوم الآخر يتضمن الإيمان بكل ما أخبر الله به عنه، بما في ذلك الجنة والنار. إذا تأملنا، نجد أن الإيمان بالنار ليس اختياريًا، بل هو واجب على كل مسلم. من ينكر وجود النار أو يكذب بها، فإنه يكون قد كفر بخبر الله ورسوله، لأنه أنكر شيئًا ثابتًا في القرآن والسنة. أما الدليل، فيأتي من القرآن الكريم، حيث ذكر الله النار في آيات كثيرة. من هذه الآيات قوله تعالى: ﴿وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ﴾ (آل عمران: 131). هذه الآية تأمر بتقوى النار، والأمر بالتقوى يفيد الوجوب، كما أنها تثبت إعداد النار للكافرين، مما يدل على وجوب الإيمان بها. إذن، الإجابة هي: **الإيمان بالنار واجب وهو من الإيمان باليوم الآخر، ومن أنكرها كفر. والدليل: قوله تعالى: ﴿وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ﴾**.

سؤال س 2: س 2: أقارن بين نار الدنيا ونار الآخرة، مستدلاً على ذلك من السنة.

الإجابة: س2: - نار الدنيا: أهون وأضعف، وينتفع بها في الدنيا، وتخبو وتنطفئ. - نار الآخرة (جهنم): أشد وأعظم حرارة وألمًا، وهي للعذاب. الدليل من السنة: قال النبي ﷺ: «ناركم هذه التي يوقد ابن آدم جزءًا من سبعين جزءًا من نار جهنم».

خطوات الحل:

  1. **الخطوة 1 (المفهوم):** نتذكر أن هناك نارًا في الدنيا نستخدمها، ونارًا في الآخرة هي جهنم للعذاب. السؤال يطلب المقارنة بينهما مع الاستدلال من السنة. **الخطوة 2 (المقارنة والتطبيق):** لنقارن بينهما بناءً على خصائص كل منهما: - نار الدنيا: هي النار التي نراها ونشعلها، مثل نار الموقد أو الحريق. فهي أهون وأضعف حرارة، ويمكن الانتفاع بها في الطهي والتدفئة، كما أنها تخبو وتنطفئ بمرور الوقت أو بإطفائها. - نار الآخرة (جهنم): هي النار المعدة للعذاب يوم القيامة. فهي أشد وأعظم حرارة وألمًا، ولا ينفع فيها شيء، وهي دائمة لا تنطفئ، ومخصصة للعذاب فقط. **الخطوة 3 (النتيجة والدليل):** لإثبات هذه المقارنة، نستدل من السنة النبوية. فقد روى البخاري ومسلم عن النبي ﷺ أنه قال: «ناركم هذه التي يوقد ابن آدم جزءًا من سبعين جزءًا من نار جهنم». هذا الحديث يبين الفرق الشاسع في الحرارة والقوة بين نار الدنيا ونار الآخرة. إذن، الإجابة هي: **نار الدنيا: أهون وأضعف، وينتفع بها في الدنيا، وتخبو وتنطفئ. نار الآخرة (جهنم): أشد وأعظم حرارة وألمًا، وهي للعذاب. والدليل من السنة: قال النبي ﷺ: «ناركم هذه التي يوقد ابن آدم جزءًا من سبعين جزءًا من نار جهنم»**.

🎴 بطاقات تعليمية للمراجعة

عدد البطاقات: 3 بطاقة لهذه الصفحة

ما حكم الإيمان بالنار؟

  • أ) واجب، وهو من الإيمان باليوم الآخر، ومن أنكرها كفر.
  • ب) مستحب، وهو من مكملات الإيمان.
  • ج) جائز، ولا يؤثر إنكاره على الإيمان.
  • د) فرض كفاية، إذا قام به البعض سقط عن الآخرين.

الإجابة الصحيحة: a

الإجابة: واجب، وهو من الإيمان باليوم الآخر، ومن أنكرها كفر.

الشرح: ١. الإيمان بالنار جزء أساسي من الإيمان باليوم الآخر، وهو أحد أركان الإيمان الستة. ٢. الإيمان بها واجب على كل مسلم. ٣. من ينكر وجود النار أو يكذب بها يكون قد كفر بخبر الله ورسوله. ٤. الدليل: قوله تعالى: ﴿وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ﴾.

تلميح: تذكر أن الإيمان باليوم الآخر يتضمن الإيمان بكل ما أخبر الله به عنه.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: سهل

أي مما يلي يمثل مقارنة صحيحة بين نار الدنيا ونار الآخرة (جهنم)؟

  • أ) نار الدنيا أشد حرارة ولا تنطفئ، بينما نار الآخرة أضعف وتنطفئ.
  • ب) نار الدنيا أهون وأضعف وينتفع بها، بينما نار الآخرة أشد حرارة وألماً وهي للعذاب.
  • ج) كلتاهما متساويتان في الحرارة والقوة، لكن نار الآخرة دائمة.
  • د) نار الدنيا للعذاب فقط، بينما نار الآخرة للانتفاع والعذاب معاً.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: نار الدنيا أهون وأضعف وينتفع بها، بينما نار الآخرة أشد حرارة وألماً وهي للعذاب.

الشرح: ١. نار الدنيا: أهون وأضعف حرارة، يمكن الانتفاع بها (كالطهي)، وتخبو وتنطفئ. ٢. نار الآخرة (جهنم): أشد وأعظم حرارة وألماً، وهي للعذاب فقط، ودائمة لا تنطفئ. ٣. الدليل من السنة: قال النبي ﷺ: «ناركم هذه التي يوقد ابن آدم جزءًا من سبعين جزءًا من نار جهنم».

تلميح: تذكر الحديث النبوي الذي يوضح الفرق الهائل في القوة بينهما.

التصنيف: فرق بين مفهومين | المستوى: متوسط

ما إحدى الفوائد المستفادة من مناداة أهل الجنة وأهل النار في سورة الأعراف؟

  • أ) بيان أن نعيم الجنة مؤقت وينتهي.
  • ب) إثبات أن العذاب في النار خفيف ومقبول.
  • ج) بيان تحقق وعد الله ووعيده؛ فأهل الجنة وجدوا ما وعدهم ربهم حقاً، وأهل النار أقروا بذلك.
  • د) توضيح أن الكافرين يمكنهم الخروج من النار بسهولة.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: بيان تحقق وعد الله ووعيده؛ فأهل الجنة وجدوا ما وعدهم ربهم حقاً، وأهل النار أقروا بذلك.

الشرح: ١. المناداة بين أهل الجنة والنار في سورة الأعراف (مثل الآيات 44-50) تحمل فوائد عظيمة. ٢. من هذه الفوائد: إثبات وتحقيق وعد الله بالجنة للمؤمنين ووعيده بالنار للكافرين. ٣. أهل الجنة يشهدون بتحقق الوعد، وأهل النار يعترفون بتحقق الوعيد. ٤. هذه الفائدة تثبت اليقين باليوم الآخر وعدل الله تعالى.

تلميح: تذكر أن الحوار يؤكد صدق ما أخبر الله به عن الجزاء.

التصنيف: تفكير ناقد | المستوى: متوسط