مذهب أهل السنة والجماعة في القضاء والقدر - كتاب التوحيد - الصف 11 - الفصل 2 - المملكة العربية السعودية

📚 مذهب أهل السنة والجماعة في القضاء والقدر

المفاهيم الأساسية

مذهب أهل السنة والجماعة في القدر: هم وسط؛ يثبتون القدر، ويؤمنون أن العبد فاعل حقيقة، والله خالق فعله وقدرته وإرادته.

شبهة الاحتجاج بالقدر: حجة باطلة يقدمها بعض الناس لترك الواجبات أو فعل المحرمات، زاعمين أن القدر عذر لهم.

خريطة المفاهيم

```markmap

مراتب الإيمان بالقدر

المرتبة الثانية: الكتابة

تعريف

• كتابة مقادير المخلوقات

دليل قرآني

• ﴿ وَمَا مِنْ غَائِبَةٍ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ ﴾

دليل نبوي

• حديث عبد الله بن عمرو بن العاص

المرتبة الثالثة: المشيئة

تعريف

• مشيئة الله النافذة

نتيجة

• ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن

دليل قرآني

• ﴿ وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴾

المرتبة الرابعة: الخلق

تعريف

• الله خالق كل شيء

شمولية

• خالق كل عامل وعمله

دليل قرآني

• ﴿ وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ ﴾

مذهب أهل السنة والجماعة في القدر

الموقف

• وسطية بين الإفراط والتفريط

العقيدة

• إثبات القدر
• العبد فاعل حقيقة
• الله خالق فعل العبد وقدرته وإرادته

دليل قرآني

• ﴿ لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴾

الرد على شبهة الاحتجاج بالقدر

الوجه الأول

• لو كان القدر حجة لكان حجة للجميع
• يلزم ألا ينكر المحتج ظلم الآخرين له إذا احتجوا بالقدر

الوجه الثاني

• يلزم منه تعطيل الأحكام الشرعية
• يصبح إبليس وفرعون وكافة المجرمين معذورين

الوجه الثالث

• يلزم منه عدم التفريق بين المؤمن والكافر، وبين أهل الجنة وأهل النار

أدلة قرآنية

• ﴿ وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ ... ﴾
• ﴿ أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ ... ﴾

```

نقاط مهمة

• أهل السنة يثبتون القدر ولا ينفونه، مع إثبات إرادة العبد وقدرته الحقيقية على أفعاله.
• الاحتجاج بالقدر على المعاصي شبهة باطلة، ويمكن الرد عليها بثلاثة وجوه رئيسية تظهر فسادها وتناقضها.
• الرد العملي على المحتج بالقدر: كيف يقبل أن يعتدي عليه أحد ويحتج بالقدر، بينما يحتج هو به في اعتدائه على حقوق الله والناس؟

مذهب أهل السنة والجماعة في القضاء والقدر أهل السنة والجماعة وسط في مسائل القدر، فأثبتوا القدر وصدقوا النصوص الدالة على ثبوته، ويثبتون أن العبد فاعل حقيقة، والله خالق فعله، وأن للعباد قدرة على أعمالهم ولهم إرادة، والله خالقهم وخالق قدرتهم وإرادتهم . كما قال تعالى : لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ (وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ) (1) .

الرد على شبهة الاحتجاج بالقدر على ارتكاب المعاصي وترك العبادة. إن شبهة الاحتجاج بالقدر من أكثر الشبهات بطلاناً، فإن طوائف من الناس إذا تركوا واجبًا أو فعلوا محرما، احتجوا على ذلك بالقدر، زاعمين أن لهم عذراً في معاصيهم وتقصيرهم ما دام أن الله قدر ذلك وكتبه عليهم . و يمكن الجواب عن هذه الشبهة من عدة وجوه منها:

الأول: إن كان القدر حجة لبعض الناس، فهو حجة لجميع الناس، فإنهم كلهم مشتركون في القدر، فحينئذ يلزم المحتج بالقدر أن لا ينكر على من يظلمه ويشتمه ، ويأخذ ماله، ويضربه، ما دام أن المعتدي محتج بالقدر !! فإن قال : أنا أرفض أن يعتدي علي أحد، ويحتج بالقدر، قيل له : فكيف تحتج أنت بالقدر في اعتدائك على حق الله وحق عباده؟

الثاني: يلزم من الاحتجاج بالقدر لازم باطل، وهو تعطيل الأحكام الشرعية، فمن ترك الواجبات أو فعل المحرمات فلا لوم عليه ولا حرج بناء على هذا الاحتجاج الباطل، وحين تعطل الشرائع يلزم أن يكون إبليس وفرعون معذورين وكذا كل من كفر أو قتل أو قطع الطريق أو عمل أي جريمة كانت، وهذا باطل بلا ريب .

الثالث: يلزم من الاحتجاج بالقدر عدم التفريق بين المؤمنين والكافرين، ولا بين أولياء الله وأعدائه، ولا أهل الجنة وأهل النار، يقول الله تعالى : وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ وَلَا الظَّلُّ وَلَا الْحَرُورُ وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاءُ ) (2) . وقال سبحانه : أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ (3) .

(1) سورة التكوير الآية رقم (28-29).

(2) سورة فاطر الآية رقم (22-19).

(3) سورة ص الآية رقم (28).

--- SECTION: مذهب أهل السنة والجماعة في القضاء والقدر --- مذهب أهل السنة والجماعة في القضاء والقدر أهل السنة والجماعة وسط في مسائل القدر، فأثبتوا القدر وصدقوا النصوص الدالة على ثبوته، ويثبتون أن العبد فاعل حقيقة، والله خالق فعله، وأن للعباد قدرة على أعمالهم ولهم إرادة، والله خالقهم وخالق قدرتهم وإرادتهم . كما قال تعالى : لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ (وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ) (1) . --- SECTION: الرد على شبهة الاحتجاج بالقدر على ارتكاب المعاصي وترك العبادة --- الرد على شبهة الاحتجاج بالقدر على ارتكاب المعاصي وترك العبادة. إن شبهة الاحتجاج بالقدر من أكثر الشبهات بطلاناً، فإن طوائف من الناس إذا تركوا واجبًا أو فعلوا محرما، احتجوا على ذلك بالقدر، زاعمين أن لهم عذراً في معاصيهم وتقصيرهم ما دام أن الله قدر ذلك وكتبه عليهم . و يمكن الجواب عن هذه الشبهة من عدة وجوه منها: الأول: إن كان القدر حجة لبعض الناس، فهو حجة لجميع الناس، فإنهم كلهم مشتركون في القدر، فحينئذ يلزم المحتج بالقدر أن لا ينكر على من يظلمه ويشتمه ، ويأخذ ماله، ويضربه، ما دام أن المعتدي محتج بالقدر !! فإن قال : أنا أرفض أن يعتدي علي أحد، ويحتج بالقدر، قيل له : فكيف تحتج أنت بالقدر في اعتدائك على حق الله وحق عباده؟ الثاني: يلزم من الاحتجاج بالقدر لازم باطل، وهو تعطيل الأحكام الشرعية، فمن ترك الواجبات أو فعل المحرمات فلا لوم عليه ولا حرج بناء على هذا الاحتجاج الباطل، وحين تعطل الشرائع يلزم أن يكون إبليس وفرعون معذورين وكذا كل من كفر أو قتل أو قطع الطريق أو عمل أي جريمة كانت، وهذا باطل بلا ريب . الثالث: يلزم من الاحتجاج بالقدر عدم التفريق بين المؤمنين والكافرين، ولا بين أولياء الله وأعدائه، ولا أهل الجنة وأهل النار، يقول الله تعالى : وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ وَلَا الظَّلُّ وَلَا الْحَرُورُ وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاءُ ) (2) . وقال سبحانه : أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ (3) . (1) سورة التكوير الآية رقم (28-29). (2) سورة فاطر الآية رقم (22-19). (3) سورة ص الآية رقم (28).