صفحة 80 - كتاب التوحيد - الصف 11 - الفصل 2 - المملكة العربية السعودية

سؤال س:1: أعدد مراتب القدر بالترتيب.

الإجابة: 1- العلم. 2- الكتابة. 3- المشيئة. 4- الخلق.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** لنفهم هذا السؤال، فهو يسأل عن مراتب القدر بالترتيب. في العقيدة الإسلامية، القدر له مراتب مرتبة منطقياً. الفكرة هنا هي أن الله تعالى علم كل شيء أولاً، ثم كتب هذا العلم، ثم شاء ما سيحدث، ثم خلق الأحداث. هذا الترتيب يبدأ من العلم الإلهي الأزلي وينتهي بالخلق الفعلي. إذن الإجابة هي: **1- العلم. 2- الكتابة. 3- المشيئة. 4- الخلق.**

سؤال س:2: أعدد مفاتح الغيب التي لا يعلمها إلا الله تعالى.

الإجابة: 1- علم الساعة. 2- إنزال الغيث. 3- ما في الأرحام. 4- ما تكسبه النفس غداً. 5- بأي أرض تموت.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** هذا السؤال يتعلق بمفاتح الغيب التي استأثر الله تعالى بعلمها. الفكرة هنا هي الرجوع إلى النصوص الشرعية، خاصة الآية الكريمة في سورة لقمان التي تذكر هذه المفاتح. نستذكر أن هذه الأمور خمسة لا يعلمها أحد إلا الله، وهي تتعلق بأحداث مستقبلية وغيبية محضة مثل وقت القيامة والرزق والمصير. لذلك الإجابة هي: **1- علم الساعة. 2- إنزال الغيث. 3- ما في الأرحام. 4- ما تكسبه النفس غداً. 5- بأي أرض تموت.**

سؤال س:3: أوضح مذهب أهل السنة والجماعة في القضاء والقدر.

الإجابة: يؤمنون أن كل ما يقع بقضاء الله وقدره، وأن الله تعالى علم الأشياء وكتبها وشاءها وخلقها، ومع ذلك فالعبد له مشيئة وقدرة يعمل بهما اختياراً ويُحاسب على فعله، فلا جبر ولا إنكار للقدر.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** لنفهم هذا السؤال، فهو يطلب توضيح مذهب أهل السنة والجماعة في القضاء والقدر. الفكرة الأساسية هي الجمع بين إثبات قدرة الله المطلقة ومسؤولية العبد. نبدأ بأن الله تعالى علم كل شيء وكتبه وشاءه وخلقه، وهذا هو جانب القضاء الإلهي. ثم نضيف أن العبد لديه مشيئة وقدرة يختار بها أفعاله، وبالتالي يُحاسب عليها، فلا يكون مجبراً ولا منكراً للقدر. إذن الإجابة هي: **يؤمنون أن كل ما يقع بقضاء الله وقدره، وأن الله تعالى علم الأشياء وكتبها وشاءها وخلقها، ومع ذلك فالعبد له مشيئة وقدرة يعمل بهما اختياراً ويُحاسب على فعله، فلا جبر ولا إنكار للقدر.**

سؤال س:4: أذكر جوابين عن شبهة من احتج بالقدر على ترك الواجب أو فعل محرم.

الإجابة: 1- لا يجوز الاحتجاج بالقدر على المعصية؛ لأن الله أمر ونهى وأعطى العبد قدرة واختياراً. 2- لا يعلم العبد ما قُدّر له إلا بعد وقوعه، وقد أُمر بالعمل والطاعة.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** هذا السؤال يتعلق بالرد على شبهة من يحتج بالقدر لترك واجب أو فعل محرم. الفكرة هنا هي أن الاحتجاج بالقدر على المعصية خطأ لأن الله أعطى العبد إرادة واختياراً وأمره بالطاعة. أولاً، لا يجوز هذا الاحتجاج لأن الله أمر ونهى وأعطى العبد قدرة على الاختيار، فالمعصية من فعل العبد. ثانياً، العبد لا يعلم ما قُدّر له إلا بعد وقوعه، وقد أُمر بالعمل الصالح ابتداءً، فلا يعذر بترك الواجب. إذن الإجابة هي: **1- لا يجوز الاحتجاج بالقدر على المعصية؛ لأن الله أمر ونهى وأعطى العبد قدرة واختياراً. 2- لا يعلم العبد ما قُدّر له إلا بعد وقوعه، وقد أُمر بالعمل والطاعة.**

أي مما يلي يعد من مفاتح الغيب التي لا يعلمها إلا الله تعالى؟

• أ) علم الساعة، إنزال الغيث، ما في الأرحام، ما تكسبه النفس غداً، بأي أرض تموت.
• ب) علم الساعة، وقت الصلاة، ما في الأرحام، الرزق، الموت.
• ج) علم الساعة، إنزال الغيث، نوع العمل، مقدار الرزق، وقت الموت.
• د) علم الساعة، إنزال الغيث، ما في الأرحام، مقدار العمر، سبب الموت.

الإجابة الصحيحة: a

الإجابة: علم الساعة، إنزال الغيث، ما في الأرحام، ما تكسبه النفس غداً، بأي أرض تموت.

الشرح: مفاتح الغيب خمسة استأثر الله بعلمها: 1. علم الساعة (وقت القيامة). 2. إنزال الغيث (المطر). 3. ما في الأرحام (جنس المولود وخيره وشره). 4. ما تكسبه النفس غداً (ما سيكسبه الإنسان). 5. بأي أرض تموت (مكان الموت).

تلميح: هذه الأمور خمسة، وهي غيب محض متعلق بالمستقبل.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

ما هي مراتب القدر بالترتيب الصحيح؟

• أ) 1- المشيئة. 2- الخلق. 3- العلم. 4- الكتابة.
• ب) 1- العلم. 2- الكتابة. 3- المشيئة. 4- الخلق.
• ج) 1- الخلق. 2- العلم. 3- الكتابة. 4- المشيئة.
• د) 1- الكتابة. 2- العلم. 3- الخلق. 4- المشيئة.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: 1- العلم. 2- الكتابة. 3- المشيئة. 4- الخلق.

الشرح: مراتب القدر مرتبة منطقياً: 1. العلم: علم الله الأزلي بكل شيء. 2. الكتابة: كتابة ذلك في اللوح المحفوظ. 3. المشيئة: مشيئة الله النافذة. 4. الخلق: خلق الله للأشياء والأفعال.

تلميح: تذكر أن الترتيب يبدأ من العلم الإلهي وينتهي بالخلق الفعلي.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

ما هو مذهب أهل السنة والجماعة في القضاء والقدر؟

• أ) يؤمنون أن العبد مجبر على أفعاله ولا اختيار له، وأن كل شيء بقضاء الله.
• ب) يؤمنون أن العبد يخلق أفعاله بنفسه، والله لا دخل له في مشيئة العبد.
• ج) يؤمنون أن كل ما يقع بقضاء الله وقدره، وأن الله تعالى علم الأشياء وكتبها وشاءها وخلقها، ومع ذلك فالعبد له مشيئة وقدرة يعمل بهما اختياراً ويُحاسب على فعله، فلا جبر ولا إنكار للقدر.
• د) يؤمنون بالقدر ولكن ينكرون كتابة الأعمال في اللوح المحفوظ.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: يؤمنون أن كل ما يقع بقضاء الله وقدره، وأن الله تعالى علم الأشياء وكتبها وشاءها وخلقها، ومع ذلك فالعبد له مشيئة وقدرة يعمل بهما اختياراً ويُحاسب على فعله، فلا جبر ولا إنكار للقدر.

الشرح: مذهب أهل السنة وسط بين الجبرية والقدرية: 1. إثبات مراتب القدر الأربع (العلم، الكتابة، المشيئة، الخلق). 2. إثبات مشيئة وقدرة للعبد يختار بها أفعاله. 3. إثبات محاسبة العبد على اختياره، فلا جبر (كالجبرية) ولا إنكار للقدر (كالقدرية).

تلميح: المذهب يجمع بين إثبات قدرة الله المطلقة ومسؤولية العبد.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: صعب

ما هو الرد المناسب على من يحتج بالقدر لترك واجب أو فعل محرم؟

• أ) 1- القدر حجة للمؤمن. 2- المعصية مقدرة فلا ذنب على العبد.
• ب) 1- لا يجوز الاحتجاج بالقدر على المعصية؛ لأن الله أمر ونهى وأعطى العبد قدرة واختياراً. 2- لا يعلم العبد ما قُدّر له إلا بعد وقوعه، وقد أُمر بالعمل والطاعة.
• ج) 1- العبد يعلم قدره مسبقاً. 2- الاحتجاج بالقدر صحيح في جميع الأحوال.
• د) 1- الله هو الذي يجبر العبد على المعصية. 2- لا حساب على العبد فيما قُدّر له.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: 1- لا يجوز الاحتجاج بالقدر على المعصية؛ لأن الله أمر ونهى وأعطى العبد قدرة واختياراً. 2- لا يعلم العبد ما قُدّر له إلا بعد وقوعه، وقد أُمر بالعمل والطاعة.

الشرح: الرد على الشبهة: 1. الاحتجاج بالقدر على المعصية باطل لأن الله أعطى العبد إرادة واختياراً وأمره بالطاعة، فالمعصية من كسب العبد. 2. العبد لا يعلم ما كتب له في القدر إلا بعد وقوعه، وقد كُلِّف بالعمل ابتداءً، فلا يعذر بترك الواجب.

تلميح: الرد يعتمد على نقطتين: وجود الاختيار للعبد، وعدم علمه بالمقدر سلفاً.

التصنيف: تفكير ناقد | المستوى: متوسط