نموذج من كتاب (البخلاء) للجاحظ - كتاب الدراسات الادبية - الصف 12 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

نموذج من كتاب (البخلاء) للجاحظ

النص : معاداة العبرية

قال رجل من أهل مرو: لم أر في وضع الأمور مواضعها وفي توقيتها غاية حقوقها كمادة العبرية، قالوا: وما شأن معاداة العبرية هذه؟ قال: أهدى إليها ابن عمها أضحية. فرأيتها كئيبة حزينة مفكرة مطرقة، فقلت لها: مالك يا معادة؟

قالت: أنا امرأة أرملة وليس لي قيم، ولا عهد لي بتدبير لحم الأضاحي! وقد ذهب الذين كانوا يدبرونه ويقومون بحقه، وخفت أن يضيع بعض هذه الشاة! ولست أعرف وضع جميع أجزائها في أماكنها! وقد علمت أن الله لم يخلق فيها ولا في غيرها شيئاً لا منفعة فيه! ولكن المرء يعجز لا محالة، ولست أخاف من تضييع القليل إلا أنه يجر تضييع الكثير!

أما القرن فالوجه فيه معروف، وهو أن يجعل كالخطاف، ويستمر في جذع من أجذاع السقف؛ فيعلق الزبل وكل ما خيف عليه الفأر والنمل والسباع والحيات وغير ذلك. وأما المصران فإنه لوتار المندفة، وبنا إلى ذلك أعظم الحاجة، وأما الرأس واللحيمان وسائر العظام فسبيله أن يكسر ثم يطبخ، فما ارتفع من الدسم كان للمصباح وللإدام والعصيدة وغير ذلك، ثم تؤخذ تلك العظام فيوقد بها، وأما الإهاب فاخلد نفسه جراب. وللصوف وجوه لا تعد، وأما القرث والبعر فيخطب إذا جفف عجيب!

ثم قالت: بقي علينا الانتفاع من الدم، وقد علمت أن الله عز وجل لم يحرم من الدم المسموح إلا أكله وشربه، وأن له مواضع يجوز فيها ولا يمنع منها، وأنا لم أقع على علم ذلك حتى يوضع موضع الانتفاع به، صار كئبة في قلبي وقدى في عيني وهما لا زال يعودني!

قال: فلم ألبث أن رأيتها قد طالبت وتبسمت، فقلت: ينبغي أن يكون قد انفتح لك باب الرأي في الدم، فقالت: أجل!

ذكرت أن عندي قدوراً شامية جداً، وقد زعموا أن لا شيء أدفع ولا أزيد في قوتها من التلطيخ بالدم الحار الدسم، وقد استرحت الآن؛ إذ وقع كل شيءء موقعه!

قال: ثم لقيتها بعد ستة أشهر، فقلت لها: كيف كان قيد تلك الشاة؟ قالت: بأبي أنت! لم يأت وقت القدبد بعد! لنا في الشحم والألية والعظم وفي غير ذلك معاش. ولكل شيء إبان!

المقصود: عدم حصولها على حل للاستفادة من دم الأضحية، وقد أصابها بسبب ذلك الهم والغلم.

--- SECTION: نموذج من كتاب (البخلاء) للجاحظ --- نموذج من كتاب (البخلاء) للجاحظ --- SECTION: النص : معاداة العبرية --- النص : معاداة العبرية قال رجل من أهل مرو: لم أر في وضع الأمور مواضعها وفي توقيتها غاية حقوقها كمادة العبرية، قالوا: وما شأن معاداة العبرية هذه؟ قال: أهدى إليها ابن عمها أضحية. فرأيتها كئيبة حزينة مفكرة مطرقة، فقلت لها: مالك يا معادة؟ قالت: أنا امرأة أرملة وليس لي قيم، ولا عهد لي بتدبير لحم الأضاحي! وقد ذهب الذين كانوا يدبرونه ويقومون بحقه، وخفت أن يضيع بعض هذه الشاة! ولست أعرف وضع جميع أجزائها في أماكنها! وقد علمت أن الله لم يخلق فيها ولا في غيرها شيئاً لا منفعة فيه! ولكن المرء يعجز لا محالة، ولست أخاف من تضييع القليل إلا أنه يجر تضييع الكثير! أما القرن فالوجه فيه معروف، وهو أن يجعل كالخطاف، ويستمر في جذع من أجذاع السقف؛ فيعلق الزبل وكل ما خيف عليه الفأر والنمل والسباع والحيات وغير ذلك. وأما المصران فإنه لوتار المندفة، وبنا إلى ذلك أعظم الحاجة، وأما الرأس واللحيمان وسائر العظام فسبيله أن يكسر ثم يطبخ، فما ارتفع من الدسم كان للمصباح وللإدام والعصيدة وغير ذلك، ثم تؤخذ تلك العظام فيوقد بها، وأما الإهاب فاخلد نفسه جراب. وللصوف وجوه لا تعد، وأما القرث والبعر فيخطب إذا جفف عجيب! ثم قالت: بقي علينا الانتفاع من الدم، وقد علمت أن الله عز وجل لم يحرم من الدم المسموح إلا أكله وشربه، وأن له مواضع يجوز فيها ولا يمنع منها، وأنا لم أقع على علم ذلك حتى يوضع موضع الانتفاع به، صار كئبة في قلبي وقدى في عيني وهما لا زال يعودني! قال: فلم ألبث أن رأيتها قد طالبت وتبسمت، فقلت: ينبغي أن يكون قد انفتح لك باب الرأي في الدم، فقالت: أجل! ذكرت أن عندي قدوراً شامية جداً، وقد زعموا أن لا شيء أدفع ولا أزيد في قوتها من التلطيخ بالدم الحار الدسم، وقد استرحت الآن؛ إذ وقع كل شيءء موقعه! قال: ثم لقيتها بعد ستة أشهر، فقلت لها: كيف كان قيد تلك الشاة؟ قالت: بأبي أنت! لم يأت وقت القدبد بعد! لنا في الشحم والألية والعظم وفي غير ذلك معاش. ولكل شيء إبان! المقصود: عدم حصولها على حل للاستفادة من دم الأضحية، وقد أصابها بسبب ذلك الهم والغلم.