صفحة 99 - كتاب الدراسات الادبية - الصف 12 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

ج - الخطابة

وكان لها في أول العصر مكانة في النفوس؛ حيث اعتمد عليها الخلفاء والولاة في توطين الملك وترسيخ دعائمه وتحميس الجند، واستقبال الوفود إضافة للخطابة الدينية.

فلما قام الموالي بسياسة الدولة وقيادة الجيش ضعفت القدرة عليها، وحلت الرسائل محلها، وقد وصل الأمر ببعض من ولي الخطابة من الأعاجم إلى استظهار خطب السابقين والخطابة بها.

د - التوقيعات

هي ما يوقع به الخليفة أو غيره على ما يرفع إليه من شكوى أو تظلم، وتتميز بالإيجاز والتركيز، وكثيرًا ما يكون التوقيع آية قرآنية أو حديثًا نبويًا أو حكمة أو شعرًا، ومن أمثلة ذلك:

«توقيع الرشيد إلى عامله في خراسان: «وإو جرحك لا يتسع» .

«توقيع جعفر البرمكي لأحد العمال: «لقد كثر شاكوك وقل شاكروك فإما اعتدلت وإما اعتزلت» .

هـ - الرسائل وهي نوعان:

1- الرسائل الديوانية

وهي ما يوجهه الخليفة أو الوالي أو الوزير أو غيرهم من رسائل في تصريف أمور الدولة، وكان يُعنى بها كتاب يَتصفون بالعلم والمعرفة في علم اللغة والأدب والفقه والعلوم المختلفة، ومن هؤلاء: يحيى البرمكي كاتب الرشيد، والفضل بن سهل وأخوه الحسن وزير المأمون.

2- الرسائل الإخوانية: وهي الرسائل المتبادلة بين الأصدقاء، كرسائل التهاني والتجارب وغيرها، ومن الأدباء الذين عرفوا بها: العتابي، ابن المقفع، وغيرهما.

نموذج من الرسائل الديوانية

من كتابة ابن العميد

الكاتب

هو أبو الفضل محمد بن الحسين العميد، كان وزيرًا لركن الدولة ابن بويه، ثم عضد الدولة ابن بويه، وهو كاتب من كتاب العهد العباسي، وكان يقرب الأدباء ويبذل لهم العطاء، حتى مدحه كثير منهم، مثل: المتنبي والصاحب بن عباد، توفي سنة 360 هـ.

النص

يقول في إحدى رسائله لأحد الولاة (ابن بلدة) عندما أعلن العصيان على ركن الدولة البويهي:

«كتابي وأنا متأرجح بين طمع فيك ويأس منك، وإقبال عليك، وإعراض عنك، فإنك تدل بسابق

ج - الخطابة وكان لها في أول العصر مكانة في النفوس؛ حيث اعتمد عليها الخلفاء والولاة في توطين الملك وترسيخ دعائمه وتحميس الجند، واستقبال الوفود إضافة للخطابة الدينية. فلما قام الموالي بسياسة الدولة وقيادة الجيش ضعفت القدرة عليها، وحلت الرسائل محلها، وقد وصل الأمر ببعض من ولي الخطابة من الأعاجم إلى استظهار خطب السابقين والخطابة بها. د - التوقيعات هي ما يوقع به الخليفة أو غيره على ما يرفع إليه من شكوى أو تظلم، وتتميز بالإيجاز والتركيز، وكثيرًا ما يكون التوقيع آية قرآنية أو حديثًا نبويًا أو حكمة أو شعرًا، ومن أمثلة ذلك: «توقيع الرشيد إلى عامله في خراسان: «وإو جرحك لا يتسع» . «توقيع جعفر البرمكي لأحد العمال: «لقد كثر شاكوك وقل شاكروك فإما اعتدلت وإما اعتزلت» . هـ - الرسائل وهي نوعان: 1- الرسائل الديوانية وهي ما يوجهه الخليفة أو الوالي أو الوزير أو غيرهم من رسائل في تصريف أمور الدولة، وكان يُعنى بها كتاب يَتصفون بالعلم والمعرفة في علم اللغة والأدب والفقه والعلوم المختلفة، ومن هؤلاء: يحيى البرمكي كاتب الرشيد، والفضل بن سهل وأخوه الحسن وزير المأمون. 2- الرسائل الإخوانية: وهي الرسائل المتبادلة بين الأصدقاء، كرسائل التهاني والتجارب وغيرها، ومن الأدباء الذين عرفوا بها: العتابي، ابن المقفع، وغيرهما. نموذج من الرسائل الديوانية من كتابة ابن العميد الكاتب هو أبو الفضل محمد بن الحسين العميد، كان وزيرًا لركن الدولة ابن بويه، ثم عضد الدولة ابن بويه، وهو كاتب من كتاب العهد العباسي، وكان يقرب الأدباء ويبذل لهم العطاء، حتى مدحه كثير منهم، مثل: المتنبي والصاحب بن عباد، توفي سنة 360 هـ. النص يقول في إحدى رسائله لأحد الولاة (ابن بلدة) عندما أعلن العصيان على ركن الدولة البويهي: «كتابي وأنا متأرجح بين طمع فيك ويأس منك، وإقبال عليك، وإعراض عنك، فإنك تدل بسابق