صفحة 46 - كتاب لغتي الخالدة - الصف 9 - الفصل 2 - المملكة العربية السعودية

📚 عـ ا طـ ل مـ تـ و ا كـ ل

المفاهيم الأساسية

هاء السكت: كتابة التاء المربوطة في الشعر بالهاء للضرورة الشعرية (كما في كلمة "البشرية").

خريطة المفاهيم

```markmap

دعوة الإسلام إلى العمل

أهمية العمل

للإنسان

#### قيمة الإنسان تُقاس بالسعي

#### يحارب البطالة لآثارها السلبية

أدلة من القرآن الكريم

﴿ هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ ﴾ [الملك: ١٥]

﴿ وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ ﴾ [الأعراف: ١٠]

الإشارة إلى أعمال وصناعات مفيدة

#### الحديد: ﴿ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ ﴾ [الحديد: ٢٥]

#### صناعة اللباس: ﴿ وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَنَاثًا وَمَتَاعًا ﴾ [النحل: ٨٠]

#### صناعة السفن: ﴿ وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا ﴾ [هود: ٣٧]

#### الزراعة: ﴿ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ ... أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ ﴾ [الواقعة: ٦٣-٦٤]

أدلة من السنة النبوية

حديث: «ما أكل أحد طعاماً قط خيراً من أن يأكل من عمل يده» [رواه البخاري]

حديث: «نعم المال الصالح للمرء الصالح» [رواه البخاري، ٢٩٩]

قدوة الأنبياء والصحابة في العمل

أنبياء الله

#### آدم عليه السلام: الزراعة

#### داود عليه السلام: الحدادة

#### نوح عليه السلام: النجارة

#### موسى عليه السلام: الكتابة

#### نبينا محمد ﷺ: الرعي والتجارة

الصحابة والخلفاء

#### أبو بكر الصديق ﷺ: التجارة

#### خباب بن الأرت ﷺ: الحدادة

#### عبد الله بن مسعود ﷺ: الرعي

#### سعد بن أبي وقاص ﷺ: صناعة الأحذية

#### بلال بن رباح ﷺ: الخدمة

#### الزبير بن العوام ﷺ: الخياطة

حكم العمل في الإسلام

العمل لاكتساب الرزق: ضروري

العمل لقضاء دين أو الإنفاق على العائلة: واجب

العمل للكسب الحلال أو التعفف: مستحسن

العمل في مجالات النفع العام: فرض كفاية

حقوق وواجبات العامل

حقوق العامل

#### أجر مناسب ومجزي

#### صرف الأجر فور استحقاقه

##### حديث: «أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه» [رواه ابن ماجه]

#### المحافظة على صحته ومنحه الرعاية

#### إتاحة فرصة الراحة

##### دليل قرآني: ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ [البقرة: ٢٨٦]

واجبات العامل

#### أداء العمل بإتقان وإخلاص

#### عدم خيانة الأمانة

##### دليل قرآني: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا﴾ [النساء: ٥٨]

##### حديث: «اتقوا الله في شأن العامل...»

أدلة قرآنية إضافية

﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ [الذاريات: ٥٦]

﴿ لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ ﴾ [الطلاق: ٧]

﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ [البقرة: ٢٨٦]

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ [الأنفال: ٢٧]

الفكرة الرئيسة (صفحة 43)

لا تقاس قيمة الإنسان إلا بال العمل

الواجب على الإنسان القادر

السعي ابتغاء فضل الله

دلالة الآيات والأحاديث

الحث على العمل والكسب الحلال

ما أشار إليه القرآن الكريم

الصناعات المختلفة والزراعة

العمل في سبيل الله (صفحة 44)

حديث: «... وإن كان خرج يسعى على ولده صغاراً فهو في سبيل الله، وإن كان خرج يسعى على أبوين شيخين كبيرين في سبيل الله، وإن كان خرج يسعى على نفسه ليعفها ففي سبيل الله»

حكم العمل في الإسلام (تفصيل)

ضروري للأفراد إلا العاجزين

#### لأنه وسيلة لاكتساب الرزق

#### للمحافظة على سلامة البدن

#### لتحقيق غاية خلق الإنسان (العبادة)

واجب

#### إذا كان الهدف قضاء دين أو الإنفاق على العائلة

مستحسن

#### إذا كان الهدف الزيادة من الكسب الحلال أو التعفف عن سؤال الناس

فرض كفاية

#### بالنسبة للمجتمع في مجالات النفع العام (الصناعة، الزراعة، التجارة، الكهرباء...)

الآثار السلبية للاتكال والكسل (صفحة 46)

قصيدة: "عـ ا طـ ل مـ تـ و ا كـ ل" للشاعر د. عبدالله الصالح العثيمين

#### وصف حالة المتكسل

##### عدم الإنتاجية والاعتماد على الآخرين

##### الشعور بالضياع وعدم القيمة

##### كره المجتمع لوجوده

#### صفات المتكسل

##### مستكين: لا يبذل جهداً

##### مستقر: لا يتحرك أو يتقدم

##### مستندر: يعتمد على فتات البشرية

##### غارق في بحر الاتكال والجمود

```

نقاط مهمة

• الصفحة تحتوي على قصيدة شعرية بعنوان "عـ ا طـ ل مـ تـ و ا كـ ل" للشاعر د. عبدالله الصالح العثيمين.
• القصيدة تصور الحالة النفسية والاجتماعية السيئة للإنسان المتكسل الذي يعتمد على غيره.
• تذكر القصيدة أن التاء المربوطة في كلمة "البشرية" كُتبت بالهاء (هاء السكت) للضرورة الشعرية.
• القصيدة مأخوذة من ديوان "عودة الغائب"، صفحة 27.

عـ ا طـ ل مـ تـ و ا كـ ل

يقول الشاعر د. عبدالله الصالح العثيمين على لسان عـ ا طـ ل مـ تـ و ا كـ ل:

همسة جاد بها فكري وأبداها لساني

واعتراف خططه في مطلع الغرس بناني

ملني صدر الحياة الرحب، أسـأمـت زمـانـي

وتحاشت خطة التاريخ كبراً أن تراني

لم أعد أُثبت في الدنيا وجودي وكياني

مُسْتَكِينٌ لَمْ أُزَاوِلْ أَيَّ جَهْدٍ بِيَدِيَهْ

مُسْتَقَرٌ لَمْ أُحَرِّكْ أَيَّ طَرْفٍ قَدَمِيَهْ

مُسْتَـنْـدَرٌ أَتَغَذَّى مِنْ فَتَاتِ البَشَرِيَّةِ (١)

أُنْفِقُ الأَيَّامَ بَحْثاً عَنْ يَدٍ تَحْنُو عَلَيْهْ

عَنْ أَكْفِ تَصْنَعُ القُوتَ تَشْدِيهُ إِلَيْهْ

كُلُّ مَا حَوْلِي يَدْوِي صَوْتُهُ: عَنِّي تَرْحَلُ

وَاعْتِرَافُ خَطَئِهِ فِي مَطْلَعِ الغَرْسِ بِنَانِي

أَنَا لَا أَقْبَلُ مَخْلُوقًا مِنَ الإِنْتَاجِ أَعْزِلُ

وَتَحَاشَتْ مَقَلَةُ التَّارِيخِ كِبْرًا أَنْ تَرَانِي

لَمْ أَعُدْ أُثْبِتُ فِي الدُّنْيَا وُجُودِي وَكِيَانِي

أَيُّ شَيْءٍ فَوْقَ وَجْهِ الأَرْضِ لَمْ يَكْرِهُ وُجُودِي؟!

مُسْتَقَرٌ لَمْ أُحَرِّكْ أَيَّ طَرْفٍ قَدَمِيَهْ

وَأَنَا الغَارِقُ فِي بَحْرِ اتِّكَالِي وَجُمُودِي

أُنْفِقُ الأَيَّامَ بَحْثاً عَنْ يَدٍ تَحْنُو عَلَيْهْ

يَا لَوْجَهَ الأَرْضِ مِنْ مِثْلِي وَآفَاقِ الوُجُودِ

ديوان عودة الغائب، ص ۲۷.

(۱) كتبت التاء المربوطة في (البشرية) بالهاء هنا للضرورة الشعرية، وتسمى هاء السكت.

عـ ا طـ ل مـ تـ و ا كـ ل يقول الشاعر د. عبدالله الصالح العثيمين على لسان عـ ا طـ ل مـ تـ و ا كـ ل: --- SECTION: 1 --- همسة جاد بها فكري وأبداها لساني --- SECTION: 2 --- واعتراف خططه في مطلع الغرس بناني --- SECTION: 3 --- ملني صدر الحياة الرحب، أسـأمـت زمـانـي --- SECTION: 4 --- وتحاشت خطة التاريخ كبراً أن تراني --- SECTION: 5 --- لم أعد أُثبت في الدنيا وجودي وكياني --- SECTION: 6 --- مُسْتَكِينٌ لَمْ أُزَاوِلْ أَيَّ جَهْدٍ بِيَدِيَهْ --- SECTION: 7 --- مُسْتَقَرٌ لَمْ أُحَرِّكْ أَيَّ طَرْفٍ قَدَمِيَهْ --- SECTION: 8 --- مُسْتَـنْـدَرٌ أَتَغَذَّى مِنْ فَتَاتِ البَشَرِيَّةِ (١) --- SECTION: 9 --- أُنْفِقُ الأَيَّامَ بَحْثاً عَنْ يَدٍ تَحْنُو عَلَيْهْ --- SECTION: 10 --- عَنْ أَكْفِ تَصْنَعُ القُوتَ تَشْدِيهُ إِلَيْهْ --- SECTION: 11 --- كُلُّ مَا حَوْلِي يَدْوِي صَوْتُهُ: عَنِّي تَرْحَلُ --- SECTION: 12 --- وَاعْتِرَافُ خَطَئِهِ فِي مَطْلَعِ الغَرْسِ بِنَانِي --- SECTION: 13 --- أَنَا لَا أَقْبَلُ مَخْلُوقًا مِنَ الإِنْتَاجِ أَعْزِلُ --- SECTION: 14 --- وَتَحَاشَتْ مَقَلَةُ التَّارِيخِ كِبْرًا أَنْ تَرَانِي --- SECTION: 15 --- لَمْ أَعُدْ أُثْبِتُ فِي الدُّنْيَا وُجُودِي وَكِيَانِي --- SECTION: 16 --- أَيُّ شَيْءٍ فَوْقَ وَجْهِ الأَرْضِ لَمْ يَكْرِهُ وُجُودِي؟! --- SECTION: 17 --- مُسْتَقَرٌ لَمْ أُحَرِّكْ أَيَّ طَرْفٍ قَدَمِيَهْ --- SECTION: 18 --- وَأَنَا الغَارِقُ فِي بَحْرِ اتِّكَالِي وَجُمُودِي --- SECTION: 19 --- أُنْفِقُ الأَيَّامَ بَحْثاً عَنْ يَدٍ تَحْنُو عَلَيْهْ --- SECTION: 20 --- يَا لَوْجَهَ الأَرْضِ مِنْ مِثْلِي وَآفَاقِ الوُجُودِ ديوان عودة الغائب، ص ۲۷. (۱) كتبت التاء المربوطة في (البشرية) بالهاء هنا للضرورة الشعرية، وتسمى هاء السكت.