صفحة 147 - كتاب الكفاية اللغوية - الصف 11 - الفصل 2 - المملكة العربية السعودية

📚 سماحة الإسلام في معاملة غير المسلمين

المفاهيم الأساسية

أهل الذمة: هم غير المسلمين الذين لهم عهد وأمان منسوب إلى الله ورسوله، ويعيشون في كنف دولة الإسلام.

خريطة المفاهيم

```markmap

كفاية التواصل الشفهي

سماحة الإسلام في معاملة غير المسلمين

المبدأ الأساسي

• الدين يسر
• لا إكراه في الدين

مظاهر السماحة

• عدم الإجبار على ترك المعتقدات
• حسن الجوار وقبول الضيافة
• المواساة بالمال عند الحاجة
• العدل مع المخالفين

نتائج السماحة

• ظهور علماء وأدباء وأطباء من غير المسلمين
• مشاركة غير المسلمين في المجتمع وأعماله

```

نقاط مهمة

• قام بناء الإسلام على اليسر والسماحة والرحمة، مما يتوافق مع عالميته.
• عبر تاريخ دولة الإسلام، عاش غير المسلمين داخلها دون إكراه على تغيير دينهم أو المساس بعقائدهم.
• شرع الإسلام للمسلم معاملة غير المسلمين بالحسنى، بما في ذلك إعطاء الصدقة، تبادل الهدايا، مواساتهم في المصائب، وعيادة مرضاهم.
• جعل الإسلام العدل مع المخالف دليلاً على التقوى، بغض النظر عن المشاعر الشخصية.
• مصطلح "أهل الذمة" يعني العهد والأمان الذي يدخل فيه غير المسلمين تحت حماية دولة الإسلام.

كفاية التواصل الشفهي

سماحة الإسلام في معاملة غير المسلمين

د.عبدالله بن إبراهيم اللحيدان

كان بناء دين الإسلام منذ ظهوره على اليسر قال : «إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه». (1) وفي هذا الدين من السماحة والسهولة ومن اليسر والرحمة ما يتوافق مع عالميته، وخطابه الدعوة في القرآن والسنة صالحاً لكل زمان ومكان لسائر الشعوب، فالسماحة تتواءم مع عالميته، وخطابه الدعوة في القرآن والسنة يؤكد ذلك، حيث جاءت النصوص تحث لواء واحد وأن يتنافسوا تحت لواء واحد وأن يتنافسوا على معيار الإسلام الخالد وهو التقوى، قال تعالى: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ» (2). وعبر تاريخ دولة الإسلام كان يعيش في داخلها غير المسلمين في مراحل قوتها وضعفها، فلم يجبروا على ترك معتقداتهم أو يكرهوا على الدخول في الإسلام، والقاعدة العظمى في الإسلام أنه لا إكراه في الدين، ولذا فقد عاش الدميمون وغيرهم في كنف دولة الإسلام دون أن يتعرض أحد لعقائدهم ودياناتهم. إن الإسلام لم يقم على إضطهاد مخالفيه أو مصادرة حقوقهم أو تحويلهم بالكره عن عقائدهم أو المساس الجانب الأيمن من القول مع المسلمين وغير المسلمين، فيحسن جوارهم ويقبل ضيافتهم. وشرع الإسلام مواساة غير المسلمين بالمال عند الحاجة، فشُرع للمسلم أن يعطيهم من الصدقة ويهدي إليهم ويقبل هديتهم، ويواسيهم عند المصيبة ويعود مريضهم ويهنئهم بما تشرع فيه التهنئة، كالتهنئة بالمولود والزواج ويناديهم بأسما ئهم المحببة إليهم تأليفاً لهم. ومن سماحة الإسلام في المعاملة أن شرع العدل مع المخالف، وجعل ذلك دليلاً على التقوى التي رتب عليها أعظم الجزاء، قال تعالى: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى» (3). ولذا فإن من يتأمل أحكام الإسلام وتاريخ المسلمين يجد أنه لا يمكن أن يقوم مجتمع تحترم فيه الحقوق والواجبات كما في دولة الإسلام، وفي أوج عزّة دولة الإسلام وقوتها كان يوجد من غير المسلمين العلماء والأدباء والأطباء والنابغون في مختلف الفنون والأعمال، وهل يمكن أن يكون لهؤلاء ظهور ونبوغ في أعمالهم لولا سماحة الإسلام ونبذه للعنف الديني. إن المجاهد في بلد الإسلام لا يعيش على هامش المجتمع بل يشارك ويخالط أفراد المجتمع، وقد يسند إليه بعض الأعمال التي هي من صميم عمل أهل الإسلام. لقد أطلق الإسلام على غير المسلمين الذين لهم ذمة أهل الذمة وعاملهم بها، وهي تعني : العهد والأمان وهو عهد منسوب إلى الله عز وجل وإلى الرسول ﷺ قال ابن الأثير : «وسمي أهل الذمة لدخولهم في عهد المسلمين وأمانهم».

(1) أورده البخاري [39].

(2) سورة الحجرات الآية رقم (13).

(3) سورة المائدة الآية رقم (8).

147

وزارة التعليم

2025-1447

كفاية التواصل الشفهي سماحة الإسلام في معاملة غير المسلمين د.عبدالله بن إبراهيم اللحيدان كان بناء دين الإسلام منذ ظهوره على اليسر قال : «إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه». (1) وفي هذا الدين من السماحة والسهولة ومن اليسر والرحمة ما يتوافق مع عالميته، وخطابه الدعوة في القرآن والسنة صالحاً لكل زمان ومكان لسائر الشعوب، فالسماحة تتواءم مع عالميته، وخطابه الدعوة في القرآن والسنة يؤكد ذلك، حيث جاءت النصوص تحث لواء واحد وأن يتنافسوا تحت لواء واحد وأن يتنافسوا على معيار الإسلام الخالد وهو التقوى، قال تعالى: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ» (2). وعبر تاريخ دولة الإسلام كان يعيش في داخلها غير المسلمين في مراحل قوتها وضعفها، فلم يجبروا على ترك معتقداتهم أو يكرهوا على الدخول في الإسلام، والقاعدة العظمى في الإسلام أنه لا إكراه في الدين، ولذا فقد عاش الدميمون وغيرهم في كنف دولة الإسلام دون أن يتعرض أحد لعقائدهم ودياناتهم. إن الإسلام لم يقم على إضطهاد مخالفيه أو مصادرة حقوقهم أو تحويلهم بالكره عن عقائدهم أو المساس الجانب الأيمن من القول مع المسلمين وغير المسلمين، فيحسن جوارهم ويقبل ضيافتهم. وشرع الإسلام مواساة غير المسلمين بالمال عند الحاجة، فشُرع للمسلم أن يعطيهم من الصدقة ويهدي إليهم ويقبل هديتهم، ويواسيهم عند المصيبة ويعود مريضهم ويهنئهم بما تشرع فيه التهنئة، كالتهنئة بالمولود والزواج ويناديهم بأسما ئهم المحببة إليهم تأليفاً لهم. ومن سماحة الإسلام في المعاملة أن شرع العدل مع المخالف، وجعل ذلك دليلاً على التقوى التي رتب عليها أعظم الجزاء، قال تعالى: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى» (3). ولذا فإن من يتأمل أحكام الإسلام وتاريخ المسلمين يجد أنه لا يمكن أن يقوم مجتمع تحترم فيه الحقوق والواجبات كما في دولة الإسلام، وفي أوج عزّة دولة الإسلام وقوتها كان يوجد من غير المسلمين العلماء والأدباء والأطباء والنابغون في مختلف الفنون والأعمال، وهل يمكن أن يكون لهؤلاء ظهور ونبوغ في أعمالهم لولا سماحة الإسلام ونبذه للعنف الديني. إن المجاهد في بلد الإسلام لا يعيش على هامش المجتمع بل يشارك ويخالط أفراد المجتمع، وقد يسند إليه بعض الأعمال التي هي من صميم عمل أهل الإسلام. لقد أطلق الإسلام على غير المسلمين الذين لهم ذمة أهل الذمة وعاملهم بها، وهي تعني : العهد والأمان وهو عهد منسوب إلى الله عز وجل وإلى الرسول ﷺ قال ابن الأثير : «وسمي أهل الذمة لدخولهم في عهد المسلمين وأمانهم». (1) أورده البخاري [39]. (2) سورة الحجرات الآية رقم (13). (3) سورة المائدة الآية رقم (8). 147 وزارة التعليم 2025-1447