صفحة 148 - كتاب الكفاية اللغوية - الصف 11 - الفصل 2 - المملكة العربية السعودية

📚 سماحة الإسلام في معاملة غير المسلمين (استكمال)

المفاهيم الأساسية

الإحسان: مبدأ إسلامي شامل، أمر الله به في القرآن، وكتبه على كل شيء، ويشمل حتى الحيوان والإحسان في القتلة والذبح.

خريطة المفاهيم

```markmap

كفاية التواصل الشفهي

سماحة الإسلام في معاملة غير المسلمين

المبدأ الأساسي

• الدين يسر
• لا إكراه في الدين

مظاهر السماحة

• عدم الإجبار على ترك المعتقدات
• حسن الجوار وقبول الضيافة
• المواساة بالمال عند الحاجة
• العدل مع المخالفين

نتائج السماحة

• ظهور علماء وأدباء وأطباء من غير المسلمين
• مشاركة غير المسلمين في المجتمع وأعماله

أدلة ونماذج تاريخية

#### من القرآن والسنة

• ﴿وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾
• حديث: «إن الله كتب الإحسان على كل شيء...»
• دعاء النبي ﷺ لقبيلة دوس بالهداية لا بالهلاك

#### من عهد الخلفاء الراشدين

• عقد الذمة لأهل الحيرة: إعفاء العاجز من الجزية وكفالته
• موقف عمر بن الخطاب مع الشيخ اليهودي: إعفاؤه من الجزية وكفالته من بيت المال

#### شهادات غير المسلمين

• توماس أرنولد: ينفي وجود اضطهاد منظم لإرغام غير المسلمين على الإسلام
• اعتراف غير المسلمين بسماحة الدين وسلوك أهله

```

نقاط مهمة

• كان هدي النبي ﷺ مثالاً للكمال في التعامل مع الناس جميعاً باختلاف أجناسهم وأديانهم.
• لم يكره المسلمون أحداً في تاريخهم على ترك دينه، لأن الإسلام دين العقل والفطرة ولا يقبل الإكراه.
• تتضح سماحة الإسلام في كتابات غير المسلمين الذين بهرتهم سماحة الدين وسلوك أهله.

الوحدة التدريبية الخامسة

إن قوة هذا الدين وسلامة قواعده وتنوع أساليبه أوجدت مجالاً خصباً للحوار والحرية والإبداع في المجتمع المسلم؛ ولذا من الواجب أن تؤخذ نصوص القرآن الكريم والسنة المطهرة كاملة وتقرر معاملة المسلم مع غيره في ضوئها وعلى هديها، والنصوص في ذلك مطلقة تستوعب كل أحد، بل إن نصوص الإحسان تشمل حتى الحيوان وفي الحديث عنه ﷺ قال: «إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة، وليحد أحدكم شفرته، وليرح ذبيحته». وقال تعالى: ﴿وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾ (2) وفي ظل هذا المفهوم العام للإحسان كان هديه ﷺ مثال للكمال البشري في حياته كلها. مثال للكمال في علاقته بربه وفي تعامله مع الناس كلهم بمختلف أجناسهم وأعمارهم وألوانهم، مسلمين وغير مسلمين. قال جابر بن عبد الله ﷺ كان رسول الله ﷺ رجلاً سهلاً، قال النووي: «أي سهل الخلق كريم الشمائل لطيفاً ميسراً في الخلق»، ودعاؤه ﷺ لمخالفيه من غير المسلمين، فقد قدم الطفيل بن عمرو الدوسي وأصحابه فقالوا: يا رسول الله إن دوساً قد هلكت، عصت وأبت فادع الله عليها، فظن الناس أن يدعو عليهم، فقال: «اللهم اهد دوساً وائت بهم» (4). وفي تاريخ الإسلام شاهد على أن المسلمين لم يُكرهوا أحداً في أي فترة من فترات التاريخ على ترك دينه، فالإسلام دين العقل والفطرة ولا يقبل من أحد أن يدخله مكرهاً، تحدى الأولين والآخرين بمعجزته الخالدة، ولم يعرف في تاريخ المسلمين الطويل أنهم ضيقوا على اليهود والنصارى أو غيرهم أو أنهم أجبروا أحداً من أي طائفة من الطوائف اليهودية أو النصرانية على اعتناق الإسلام. يقول توماس أرنولد: «لم نسمع عن أية محاولة مدبرة لإرغام غير المسلمين على قبول الإسلام أو عن أي اضطهاد منظم قصد منه استئصال الدين المسيحي». لقد كان عهد الخلفاء الراشدين امتداداً لعهد النبي ﷺ ، وشهد صوراً من سماحة الإسلام في معاملة غير المسلمين من إعانتهم بالمال أو النفس عند الحاجة، ومن كفالة العاجز منهم. ففي خلافة أبي بكر ﷺ كتب خالد بن الوليد ﷺ في عقد الذمة لأهل الحيرة بالعراق - وكانوا من النصارى -: "وجعلت لهم أيما شيخ ضعف عن العمل، أو أصابته آفة من الآفات، أو كان غنياً فافتقر، وصار أهل دينه يتصدقون عليه، طرحت جزيته، وعيل من بيت مال المسلمين هو وعياله" ومر عمر بن الخطاب ﷺ بباب قوم وعليه سائل يسأل: شيخ كبير ضرير البصر، فضرب عضده من خلفه. وقال: من أي أهل الكتاب أنت؟ قال: يهودي. قال: فما ألجأك إلى ما أرى؟ قال: أسأل الجزية والحاجة والسن. قال: فأخذ عمر بيده وذهب به إلى منزله، ففرض له بشيء من المنزل، ثم أرسل إلى خازن بيت المال. فقال: انظر هذا وضرباءه فوالله ما أنصفناه أن أكلنا شبيبته ثم نخذله عند الهرم. ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ﴾ (5) والفقراء هم المسلمون، وهذا من المساكين من أهل الكتاب، ووضع عنه الجزية وعن ضربائه. كما تتضح سماحة الإسلام في المعاملة في كتابات غير المسلمين منذ فجر الدعوة الإسلامية؛ إذ رأوا من سماحة هذا الدين وتيسيره ما بهر عقولهم وأخذ بألبابهم، ورأوا من سلوك أهله ما دعاهم إليه، فاستجابت نفوس الكثيرين إليه وآمنوا به وإن لم يؤمنوا به، فدون التاريخ شهاداتهم له ولأهله بحسن المعاملة والسماحة العظيمة.

(1) [رواه مسلم] (1955) (2) سورة البقرة الآية رقم (195) (3) سورة البقرة الآية رقم (83) (4) [رواه البخاري] (2937) (5) سورة التوبة الآية رقم (60)

148

الوحدة التدريبية الخامسة إن قوة هذا الدين وسلامة قواعده وتنوع أساليبه أوجدت مجالاً خصباً للحوار والحرية والإبداع في المجتمع المسلم؛ ولذا من الواجب أن تؤخذ نصوص القرآن الكريم والسنة المطهرة كاملة وتقرر معاملة المسلم مع غيره في ضوئها وعلى هديها، والنصوص في ذلك مطلقة تستوعب كل أحد، بل إن نصوص الإحسان تشمل حتى الحيوان وفي الحديث عنه ﷺ قال: «إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة، وليحد أحدكم شفرته، وليرح ذبيحته». وقال تعالى: ﴿وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾ (2) وفي ظل هذا المفهوم العام للإحسان كان هديه ﷺ مثال للكمال البشري في حياته كلها. مثال للكمال في علاقته بربه وفي تعامله مع الناس كلهم بمختلف أجناسهم وأعمارهم وألوانهم، مسلمين وغير مسلمين. قال جابر بن عبد الله ﷺ كان رسول الله ﷺ رجلاً سهلاً، قال النووي: «أي سهل الخلق كريم الشمائل لطيفاً ميسراً في الخلق»، ودعاؤه ﷺ لمخالفيه من غير المسلمين، فقد قدم الطفيل بن عمرو الدوسي وأصحابه فقالوا: يا رسول الله إن دوساً قد هلكت، عصت وأبت فادع الله عليها، فظن الناس أن يدعو عليهم، فقال: «اللهم اهد دوساً وائت بهم» (4). وفي تاريخ الإسلام شاهد على أن المسلمين لم يُكرهوا أحداً في أي فترة من فترات التاريخ على ترك دينه، فالإسلام دين العقل والفطرة ولا يقبل من أحد أن يدخله مكرهاً، تحدى الأولين والآخرين بمعجزته الخالدة، ولم يعرف في تاريخ المسلمين الطويل أنهم ضيقوا على اليهود والنصارى أو غيرهم أو أنهم أجبروا أحداً من أي طائفة من الطوائف اليهودية أو النصرانية على اعتناق الإسلام. يقول توماس أرنولد: «لم نسمع عن أية محاولة مدبرة لإرغام غير المسلمين على قبول الإسلام أو عن أي اضطهاد منظم قصد منه استئصال الدين المسيحي». لقد كان عهد الخلفاء الراشدين امتداداً لعهد النبي ﷺ ، وشهد صوراً من سماحة الإسلام في معاملة غير المسلمين من إعانتهم بالمال أو النفس عند الحاجة، ومن كفالة العاجز منهم. ففي خلافة أبي بكر ﷺ كتب خالد بن الوليد ﷺ في عقد الذمة لأهل الحيرة بالعراق - وكانوا من النصارى -: "وجعلت لهم أيما شيخ ضعف عن العمل، أو أصابته آفة من الآفات، أو كان غنياً فافتقر، وصار أهل دينه يتصدقون عليه، طرحت جزيته، وعيل من بيت مال المسلمين هو وعياله" ومر عمر بن الخطاب ﷺ بباب قوم وعليه سائل يسأل: شيخ كبير ضرير البصر، فضرب عضده من خلفه. وقال: من أي أهل الكتاب أنت؟ قال: يهودي. قال: فما ألجأك إلى ما أرى؟ قال: أسأل الجزية والحاجة والسن. قال: فأخذ عمر بيده وذهب به إلى منزله، ففرض له بشيء من المنزل، ثم أرسل إلى خازن بيت المال. فقال: انظر هذا وضرباءه فوالله ما أنصفناه أن أكلنا شبيبته ثم نخذله عند الهرم. ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ﴾ (5) والفقراء هم المسلمون، وهذا من المساكين من أهل الكتاب، ووضع عنه الجزية وعن ضربائه. كما تتضح سماحة الإسلام في المعاملة في كتابات غير المسلمين منذ فجر الدعوة الإسلامية؛ إذ رأوا من سماحة هذا الدين وتيسيره ما بهر عقولهم وأخذ بألبابهم، ورأوا من سلوك أهله ما دعاهم إليه، فاستجابت نفوس الكثيرين إليه وآمنوا به وإن لم يؤمنوا به، فدون التاريخ شهاداتهم له ولأهله بحسن المعاملة والسماحة العظيمة. (1) [رواه مسلم] (1955) (2) سورة البقرة الآية رقم (195) (3) سورة البقرة الآية رقم (83) (4) [رواه البخاري] (2937) (5) سورة التوبة الآية رقم (60) 148