أما القواعد التي وضعها العرب لتمييز العربي من المعرب، فمنها: - كتاب الدراسات اللغوية - الصف11 - الفصل 2 - المملكة العربية السعودية

📚 قواعد تمييز العربي من المعرب والمولد والدخيل والنحت

المفاهيم الأساسية

المولد: ما نُقل إلى العربية بعد عصر الاستشهاد، أو ما اشتُق بعد انقضاء ذلك العصر من معرب قديم.

الدخيل: كل ما دخل في اللغة العربية من اللغات الأعجمية، سواء في عصر الاستشهاد أم بعده، وهو أعم من المعرب.

النحت: نوع من الاشتقاق، تنحت العرب من كلمتين أو أكثر كلمة واحدة، وهو من جنس الاختصار.

خريطة المفاهيم

```markmap

المعاجم العربية

من حيث اللغة

أحادية اللغة

• تفسر ألفاظ اللغة بنفس اللغة
• مناسبة لأبناء اللغة

ثنائية اللغة

• تفسر ألفاظ لغة بلغة أخرى
• يحتاجها متعلمو اللغة من غير الناطقين بها

من حيث الترتيب والهدف

معاجم المعاني (الموضوعات / المبوبة)

• ترتيب الألفاظ: على حسب المعاني والموضوعات
• الهدف: إيجاد اللفط المناسب للمعنى المطلوب
• الفائدة: للشاعر، الكاتب، المترجم، إيجاد ألفاظ الحضارة دون تعريب
• أمثلة:

- التقريب للضيف (أبو عبيد)

- المخصص (ابن سيده)

- فقه اللغة وسر العربية (الثعالبي)

- كتب: النبات والشجر، النخل والكرم، الوحوش

معاجم الألفاظ

• ترتيب المواد: على الحروف الهجائية
• النوعان:

- مرتب حسب مخارج الحروف

- رائدها: الخليل بن أحمد الفراهيدي في معجم (العين)

- جمع بين الترتيب على المخارج ونظام التقليبات

- سار عليها الأزهري في (التهذيب) مع اختلاف يسير

- مرتب على الترتيب الألفبائي

- طريقتان:

1. طريقة (الباب والفصل)

- رائدها: (الصحاح) للجوهري و(لسان العرب) لابن منظور

- ترتيب الكلمات في باب الحرف الأخير من جذورها

- مثال: (بدأ) في باب الهمزة، فصل الباء. (نشأ) في باب الهمزة، فصل النون

2. الطريقة الهجائية المألوفة

- ترتيب الكلمة حسب حرفها الأول

- أمثلة: (أساس البلاغة) للزمخشري، (مقاييس اللغة) لابن فارس

- مثال: (بدأ) في باب الباء، (نشأ) في باب النون

نظام التقليبات

• الدعامة الرائدة في تأليف معاجم اللغة
• الهدف: جمع الكلمات المكونة من حروف واحدة في باب واحد
• مثال: ركب، ربك، كرب، كبر، بكر (من حروف: الراء، الكاف، الباء) تبحث عنها في باب واحد
• اختلف أصحابها في طريقة ترتيب الألفاظ إلى طريقتين

### مدرسة التقليبات الصوتية

- تجمع الكلمات التي اتحدت حروفها في نطاق واحد.

- تراعي الناحية الصوتية.

- تضع الكلمات تحت أبعد الحروف مخرجاً (يبدأ بالحلقي، ثم اللساني، ثم الشفوي).

- مثال: كلمة (كرب) أو (كبر) توضع في باب الكاف لكونه أبعد المخارج.

- روادها:

- الخليل بن أحمد في (العين).

- الأزهري في (التهذيب).

- أبو علي القالي في (البارع).

### التقليبات الأبجدية العادية

- تجمع الكلمات على النسق السابق.

- تراعي وضع الكلمات تحت أول الحروف ترتيباً أبجدياً.

- مثال: الكلمات المكونة من (الراء، الكاف، الباء) توضع تحت الباء (أول الحروف ترتيباً).

- رائدها: ابن دريد في (الجمهرة).

طريقة البحث عن الكلمة في المعاجم

• الخطوة الأولى: تحديد حروف الكلمة الأصلية.
• خطوات الوصول إلى أصل الكلمة:

- تحذف الحروف الزائدة (مثال: استفهم ← تحذف "است" ← الأصل: فهم).

- يرد المحذوف إن وجد (مثال: كل ← الأصل: أكل ← تعاد الهمزة).

- ترد حروف العلة إلى أصلها.

• لتحديد أصل حروف العلة في الفعل:

- يؤخذ المضارع والمصدر.

- إذا انقلبت إلى واو، فأصلها واو (مثال: قال ← يقول، قول ← الأصل: ق و ل).

- إذا انقلبت إلى ياء، فأصلها ياء (مثال: باع ← يبيع، بيع ← الأصل: ب ي ع).

أنواع المفردات في المعاجم

المعرب

• تعريف: كلمات أجنبية نقلت إلى العربية وغُيّرت حروفها وبناؤها.
• مثال: سفرجل.
• شروط المعرب:

1. إبدال في الحروف وتغيير في البناء حتى يصبح كالعربي.

2. أن يكون النقل قد حدث في عصر الاستشهاد.

• معاني التعريب:

1. إخضاع اللفظ الأجنبي للوزن العربي (المعنى الغالب).

2. نقل النصوص من لغة أجنبية إلى العربية (الترجمة).

3. استعمال اللغة العربية لغة للتعليم في العالم العربي.

• أمثلة على المعرب (بالمعنى الأول):

- فارسي الأصل: ديوان، زبرجد، فرسخ، سمسار، بنفسج، طراز، أرجوان.

- يوناني الأصل: فسطاط.

- سرياني الأصل: كنيسة، مسيح، كهنوت.

- عبري الأصل: توراة، أسباط.

- حبشي الأصل: منبر، تابوت.

قواعد تمييز العربي من المعرب

• لا يجتمع في أصل عربي جيم وقاف (مثل: جوسق، منجنيق).
• لا يجتمع في أصل عربي صاد وجيم (مثل: صولجان).
• لا يرد في أصل عربي زاي بعد دال (مثل: مهندز).
• لا يرد في أصل عربي ذال بعد دال (مثل: داذي).
• لا يرد في أصل عربي راء بعد نون (مثل: نرجس).
• ليس في أصل عربي كلمة مبنية من باء وسين وتاء (مثل: بستان).
• خروج اللفظة عن أوزان الألفاظ العربية وصيغها (مثل: إبريسم).
• أن يكون اللفظ رباعيًا أو خماسيًا ليس فيه حرف من حروف الذلاقة (ن، ل، ر، ف، م، ب).

المولد والدخيل

• الدخيل: أعم من المعرب، يطلق على كل ما دخل العربية من لغات أعجمية (سواء في عصر الاستشهاد أم بعده، نكرة أم علمًا).
• المولد: ما نُقل إلى العربية بعد عصر الاستشهاد، أو ما اشتُق بعد انقضاء ذلك العصر من معرب قديم.
• مثال: الديوان (بالفتح) لغة مولدة.

النحت

• نوع من الاشتقاق.
• تنحت العرب من كلمتين أو أكثر كلمة واحدة (من جنس الاختصار).
• سماعي (مع كثرته عن العرب).
• لا يشترط فيه الأخذ من كل الكلمات، ولا موافقة الحركات والسكنات.

```

نقاط مهمة

• وضع العرب ثماني قواعد صوتية وتركيبية لتمييز الكلمة العربية الأصلية من المعربة.
• الدخيل أعم من المعرب، فالمعرب جزء من الدخيل.
• المولد مرتبط بزمن النقل أو الاشتقاق (بعد عصر الاستشهاد).
• النحت هو عملية اشتقاقية لإنشاء كلمة جديدة من دمج كلمتين أو أكثر.

أما القواعد التي وضعها العرب لتمييز العربي من المعرب، فمنها: 1_ لا يجتمع في أصل عربي جِيم وقاف، مثل: قُبح وجُوسق وجَلاَحق ومَنجنيق. 2_ لا يجتمع في أصل عربي صاد وجِيم، مثل: صَنع وصَولجان. 3_ لا يُرد في أصل عربي زاي بعد دال، مثل: مِهندز وهنداز. 4_ لا يُرد في أصل عربي ذال بعد دال، مثل: دَاذِي. 5_ لا يُرد في أصل عربي راء بعد نون، مثل: نرجس. 6_ ليس في أصل عربي كلمة مبنية من باء وسين وتاء، مثل: بستان. 7_ خروج اللفظة عن أوزان الألفاظ العربية وصيغها، نحو: إبرِيسَم، فإن هذا الوزن مفقود في أوزان الأسماء العربية. 8_ أن يكون اللفظ رباعيًا أو خماسيًا، ليس فيه حرف من حروف الذلاقة، وهي (ن، ل، ر، ف، م، ب) فإنه متى كان عربيًا لابد أن يكون فيه شيء منها.

الدخيل مأخوذ من قولهم: «فلان دخيل في بني فلان» إذا كان من غيرهم. والمولد ما نُقل إلى العربية بعد عصر الاستشهاد يسمى «مولدًا»، قال الخفاجي: «ما عربه المتأخرون بعد مولدًا، وكثيرًا ما يقع مثله في كتب الحكمة والطب». وما اشتق بعد انقضاء عصر الاستشهاد من معرب قديم يعد أيضًا مولدًا. والفرق بين المعرب والدخيل أن الدخيل أعم من المعرب؛ فيطلق على كل ما دخل في اللغة العربية من اللغات الأعجمية، سواء أكان ذلك في عصر الاستشهاد أم بعده، وسواء أكان ذلك في عصر الاستشهاد أم بعده، وسواء كان نكرة أم علمًا. قال الكسائي: إن الدِّيوان بالفتح لغة مولدة.

وهو نوع من الاشتقاق، فالعرب - كما قال ابن فارس - تنحت من كلمتين أو أكثر كلمة واحدة، وهو من جنس الاختصار، والنحت - مع كثرته عن العرب - سماعي، ونقل عن ابن فارس أنه قياسي، ولا يشترط فيه الأخذ من كل الكلمات، ولا موافقة الحركات والسكنات (1). (1) عبد الغني الدمر، معجم القواعد العربية، ص 512.

وزارة التعليم Ministry of Education 2025 - 1447

82

--- SECTION: أما القواعد التي وضعها العرب لتمييز العربي من المعرب، فمنها: --- أما القواعد التي وضعها العرب لتمييز العربي من المعرب، فمنها: 1_ لا يجتمع في أصل عربي جِيم وقاف، مثل: قُبح وجُوسق وجَلاَحق ومَنجنيق. 2_ لا يجتمع في أصل عربي صاد وجِيم، مثل: صَنع وصَولجان. 3_ لا يُرد في أصل عربي زاي بعد دال، مثل: مِهندز وهنداز. 4_ لا يُرد في أصل عربي ذال بعد دال، مثل: دَاذِي. 5_ لا يُرد في أصل عربي راء بعد نون، مثل: نرجس. 6_ ليس في أصل عربي كلمة مبنية من باء وسين وتاء، مثل: بستان. 7_ خروج اللفظة عن أوزان الألفاظ العربية وصيغها، نحو: إبرِيسَم، فإن هذا الوزن مفقود في أوزان الأسماء العربية. 8_ أن يكون اللفظ رباعيًا أو خماسيًا، ليس فيه حرف من حروف الذلاقة، وهي (ن، ل، ر، ف، م، ب) فإنه متى كان عربيًا لابد أن يكون فيه شيء منها. --- SECTION: المولد والدخيل: --- الدخيل مأخوذ من قولهم: «فلان دخيل في بني فلان» إذا كان من غيرهم. والمولد ما نُقل إلى العربية بعد عصر الاستشهاد يسمى «مولدًا»، قال الخفاجي: «ما عربه المتأخرون بعد مولدًا، وكثيرًا ما يقع مثله في كتب الحكمة والطب». وما اشتق بعد انقضاء عصر الاستشهاد من معرب قديم يعد أيضًا مولدًا. والفرق بين المعرب والدخيل أن الدخيل أعم من المعرب؛ فيطلق على كل ما دخل في اللغة العربية من اللغات الأعجمية، سواء أكان ذلك في عصر الاستشهاد أم بعده، وسواء أكان ذلك في عصر الاستشهاد أم بعده، وسواء كان نكرة أم علمًا. قال الكسائي: إن الدِّيوان بالفتح لغة مولدة. --- SECTION: النحت: --- وهو نوع من الاشتقاق، فالعرب - كما قال ابن فارس - تنحت من كلمتين أو أكثر كلمة واحدة، وهو من جنس الاختصار، والنحت - مع كثرته عن العرب - سماعي، ونقل عن ابن فارس أنه قياسي، ولا يشترط فيه الأخذ من كل الكلمات، ولا موافقة الحركات والسكنات (1). (1) عبد الغني الدمر، معجم القواعد العربية، ص 512. وزارة التعليم Ministry of Education 2025 - 1447 82