الترادف - كتاب الدراسات اللغوية - الصف11 - الفصل 2 - المملكة العربية السعودية

📚 العلاقة بين الألفاظ والمعاني (استكمال)

المفاهيم الأساسية

زيادة المبنى لزيادة المعنى: زيادة أحرف الكلمة تدل على زيادة أو تأكيد في المعنى (مثال: قَطَعَ / قَطَّعَ، اسطاع / استطاع).

قوة الصوت لقوة المعنى: قوة الحرف الصوتي تدل على قوة المعنى (مثال: خضم / قضم، هزّ / أَنَّ).

الشيء قد يحمل ضده: كلمات تحمل معنى ضدها عند قراءتها من الآخر (مثال: رَكَنَ / نَكِرَ، عَلِقَ / قَلَعَ).

الترادف: توارد ألفاظ مختلفة على معنى واحد، وهو نوعان: تام (اتفاق كامل في المعنى) وجزئي (اتفاق في المعنى العام مع اختلافات خاصة).

خريطة المفاهيم

```markmap

العلاقة بين الألفاظ والمعاني

مقدمة

• تناسب كبير بين ألفاظ العربية ومعانيها
• دليل على براعة ودقة وإحكام اللغة
• لغة فريدة ووعاء للقرآن الكريم

أقسام العلاقة بين اللفظ والمعنى

1. المتباين

• اختلاف اللفظين لاختلاف المعنيين
• مثال: جلس وذهب

2. المترادف

• دلالة لفظين أو أكثر على معنى واحد
• مثال: ذهب وانطلق، قمح وحنطة، أسد وليث

3. المشترك اللفظي

• دلالة اللفظ الواحد على معنيين مختلفين
• مثال: وجد (البغض / الوجدان)، عين (البصر / النبع / الجاسوس)

4. المتضاد

• دلالة اللفظ الواحد على معنيين متقابلين
• مثال: الجلل (الحقير / العظيم)، الجون (الأبيض / الأسود)، القرء (الطهر / الحيض)

5. الاشتقاق الأصغر

• كلمات مختلفة تعود لأصل واحد
• مثال: دَرَسَ، مدرسة، دراسة

6. الاشتقاق الأكبر (الإبدال اللغوي)

• تقارب المعنيين لتقارب اللفظين
• مثال: حدث وجدف (للقبر)، خضم وقضم (للمضغ)

7. زيادة المبنى لزيادة المعنى

• زيادة أحرف الكلمة تدل على زيادة المعنى
• مثال: قَطَعَ / قَطَّعَ، اسطاع / استطاع

8. قوة الصوت لقوة المعنى

• قوة الحرف الصوتي تدل على قوة المعنى
• مثال: خضم / قضم، هزّ / أَنَّ

9. الشيء قد يحمل ضده

• كلمات تحمل معنى ضدها عند قراءتها من الآخر
• مثال: رَكَنَ / نَكِرَ، عَلِقَ / قَلَعَ

الترادف

تعريفه

• توارد ألفاظ مختلفة على معنى واحد

نوعاه

• تام: اتفاق كامل في المعنى (مثال: العام والخاص)
• جزئي: اتفاق في المعنى العام مع اختلافات خاصة (وهو الأكثر)

أمثلته

• أسد، ليث، ضرغام
• بر، قمح، حنطة

فائدته

• إتاحة فرصة للتوسع للشاعر والناثر
• التخلص من ورود حروف معينة (مثال: واصل بن عطاء)

```

نقاط مهمة

• استعمال (استطاعوا) للنقب و(اسطاعوا) للظهور في القرآن الكريم يدل على أن النقب أصعب.
• استعمال الهمزة (في أَنَّ) للتحريك المعنوي للقلوب، والهاء (في هزّ) للتحريك المادي.
• معظم علماء اللغة ينكرون الترادف التام ويؤمنون بوجود فروق دقيقة بين الكلمات المترادفة.

7 زيادة المبنى لزيادة المعنى : قَطَعَ وقَطَّعَ ، اسطاع واستطاع، فَمَا اسْطَعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا (1) فَنَقْبُ السدّ أصعب من ظهوره؛ ولذا استعمل ( استطاعوا ) للنقب، واستعمل ( اسطاعوا ) للظهور.

8 قوة الصوت ( اللفظ ) لقوة المعنى : خضم وقضم الأول لمضع الشيء الطري والثاني لمضغ الشيء اليابس، كما مر سابقًا، فاستعملت القاف وهي أقوى من الخاء - لما يحتاج إلى قوة، وهو مضغ الأشياء الصلبة، واستعمل الخاء لما هو أسهل وألين . ومثل : هزّ وأنّ ، فإن الهاء والهمزة من حروف الحلق والمعنيان متقاربان تبعا لذلك، قال الله تعالى : أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُهُمْ أَنَّا (2) أي تحركهم إلى المعاصي، وقال تعالى : وَهُزَى إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ (3) أي حركيه، وتحريك القلوب والمشاعر أعظم من تحريك الأشياء المحسوسة؛ ولذا استعمل فيها الهمزة وهي أقوى من الهاء . وكذا يقال في : صد وسدَّ ، صَعِدَ وسَعِدَ .

9 الشيء قد يحمل ضدّه ، هناك مجموعة من الكلمات لا تحصى تحمل معناها في قراءتها من الآخر، رَكَنَ ( مال إلى الشيء ) عكسها نَكِرَ ( مال عن الشيء وتجاهله ) فالمعنيان متضادان، وهكذا بقية الأمثلة : عَلِقَ وقَلَعَ، مال ولامَ ، ردَّ ودر ، لف وفلَّ ، سَعِدَ ودَعَسَ، جَنّ ونج، وغيرها .

الترادف

وهو توارد الألفاظ المختلفة على معنى واحد ، أو دلالة لفظين أو أكثر على معنى واحد ، وهو نوعان :

نوع تتفق فيه الكلمتان أو الكلمات في المعنى كاملا : العام والخاص .

ونوع تتفق فيه هذه الكلمات في المعنى العام، وتنفرد كل واحدة بمعنى خاص.

وهذا الأخير هو الأكثر في اللغة؛ ولذا فإن طائفة من علماء اللغة ينكرون الترادف التام ويقولون بالفروق اللغوية .

ومن أمثلة الترادف :

أسد وليث وضرغام وغيرها : للحيوان المفترس .

بر وقمح وحنطة : للحبة المعروفة .

والترادف مفيد في إتاحة الفرصة للتوسع بما يفيد الشاعر والناثر ، فيعين على إفراغ المعنى في قوالب متعددة، وكثرة الوسائل إلى الإخبار عما في النفس، وقد كان واصل بن عطاء الثغ (4) لا يستطيع نطق الراء فكان يتخلص من ورودها في حديثه عن طريق الترادف .

(1) سورة الكهف الآية : 97 .

(3) سورة مريم الآية : 25 .

(2) سورة مريم الآية : 83 .

(4) انظر : الجاحظ البيان والتبيين، ص 8 .

7 زيادة المبنى لزيادة المعنى : قَطَعَ وقَطَّعَ ، اسطاع واستطاع، فَمَا اسْطَعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا (1) فَنَقْبُ السدّ أصعب من ظهوره؛ ولذا استعمل ( استطاعوا ) للنقب، واستعمل ( اسطاعوا ) للظهور. 8 قوة الصوت ( اللفظ ) لقوة المعنى : خضم وقضم الأول لمضع الشيء الطري والثاني لمضغ الشيء اليابس، كما مر سابقًا، فاستعملت القاف وهي أقوى من الخاء - لما يحتاج إلى قوة، وهو مضغ الأشياء الصلبة، واستعمل الخاء لما هو أسهل وألين . ومثل : هزّ وأنّ ، فإن الهاء والهمزة من حروف الحلق والمعنيان متقاربان تبعا لذلك، قال الله تعالى : أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُهُمْ أَنَّا (2) أي تحركهم إلى المعاصي، وقال تعالى : وَهُزَى إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ (3) أي حركيه، وتحريك القلوب والمشاعر أعظم من تحريك الأشياء المحسوسة؛ ولذا استعمل فيها الهمزة وهي أقوى من الهاء . وكذا يقال في : صد وسدَّ ، صَعِدَ وسَعِدَ . 9 الشيء قد يحمل ضدّه ، هناك مجموعة من الكلمات لا تحصى تحمل معناها في قراءتها من الآخر، رَكَنَ ( مال إلى الشيء ) عكسها نَكِرَ ( مال عن الشيء وتجاهله ) فالمعنيان متضادان، وهكذا بقية الأمثلة : عَلِقَ وقَلَعَ، مال ولامَ ، ردَّ ودر ، لف وفلَّ ، سَعِدَ ودَعَسَ، جَنّ ونج، وغيرها . --- SECTION: الترادف --- الترادف وهو توارد الألفاظ المختلفة على معنى واحد ، أو دلالة لفظين أو أكثر على معنى واحد ، وهو نوعان : نوع تتفق فيه الكلمتان أو الكلمات في المعنى كاملا : العام والخاص . ونوع تتفق فيه هذه الكلمات في المعنى العام، وتنفرد كل واحدة بمعنى خاص. وهذا الأخير هو الأكثر في اللغة؛ ولذا فإن طائفة من علماء اللغة ينكرون الترادف التام ويقولون بالفروق اللغوية . --- SECTION: ومن أمثلة الترادف : --- ومن أمثلة الترادف : أسد وليث وضرغام وغيرها : للحيوان المفترس . بر وقمح وحنطة : للحبة المعروفة . والترادف مفيد في إتاحة الفرصة للتوسع بما يفيد الشاعر والناثر ، فيعين على إفراغ المعنى في قوالب متعددة، وكثرة الوسائل إلى الإخبار عما في النفس، وقد كان واصل بن عطاء الثغ (4) لا يستطيع نطق الراء فكان يتخلص من ورودها في حديثه عن طريق الترادف . (1) سورة الكهف الآية : 97 . (3) سورة مريم الآية : 25 . (2) سورة مريم الآية : 83 . (4) انظر : الجاحظ البيان والتبيين، ص 8 .