الحكم (1) - كتاب أصول الفقه - الصف 12 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

حكم العمل بالمطلق والمقيد

الأصل العمل بالنص المطلق على إطلاقه، إلا بدليل، وبيان ذلك مفصلاً في الجدول الآتي:

يجب العمل بالنص المطلق على إطلاقه، ولا يصار إلى تقييده إلا بدليل موجب لذلك؛ لأن ﴿وَأَن تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ﴾ (1)، يشمل بإطلاقه تحريم الجمع بين الأختين الشقيقتين، والأختين لأب، والأختين لأم، ولا يجوز تقييده بأحد هذه الأنواع بغير دليل. وتقتضيه دلالتها حتى يقوم دليل على خلاف ذلك.

إذا ورد النص مطلقاً في موضع، وقيد في موضع آخر، وجب العمل بالنص المقيد وهو ما يسمى بحمل المطلق على المقيد.

قوله تعالى: ﴿مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ﴾ (2) فالوصية هنا مطلقة، ولكن قام دليل من السنة على تقييدها بالثلث، كما في حديث سعد بن أبي وقاص قال: قلت: يا رسول الله، أوصي بمالي كله؟ قال: لا. قلت: فالشطر؟ قال: لا. قلت: الثلث؟ قال: «فالثلث والثلث كثير، إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس في أيديهم» (3).

إذا ورد النص مقيداً فيجب العمل به على تقييده ما لم يقم دليل على إلغائه.

قوله تعالى في كفارة قتل الخطأ: ﴿فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ﴾ (4)، فوصف الشهرين بالتتابع، وهذا تقييد لهما، فوجب صيامهما بهذا الوصف.

(1) سورة النساء، الآية (23). (2) سورة النساء، الآية (11). (3) رواه البخاري برقم (2591)، ومسلم برقم (1628). (4) سورة النساء، الآية (92).

وزارة التعليم 125 2025 الدرس التاسع عشر: المطلق والمقيد

حكم العمل بالمطلق والمقيد الأصل العمل بالنص المطلق على إطلاقه، إلا بدليل، وبيان ذلك مفصلاً في الجدول الآتي: --- SECTION: الحكم (1) --- يجب العمل بالنص المطلق على إطلاقه، ولا يصار إلى تقييده إلا بدليل موجب لذلك؛ لأن ﴿وَأَن تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ﴾ (1)، يشمل بإطلاقه تحريم الجمع بين الأختين الشقيقتين، والأختين لأب، والأختين لأم، ولا يجوز تقييده بأحد هذه الأنواع بغير دليل. وتقتضيه دلالتها حتى يقوم دليل على خلاف ذلك. --- SECTION: الحكم (2) --- إذا ورد النص مطلقاً في موضع، وقيد في موضع آخر، وجب العمل بالنص المقيد وهو ما يسمى بحمل المطلق على المقيد. --- SECTION: مثاله (2) --- قوله تعالى: ﴿مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ﴾ (2) فالوصية هنا مطلقة، ولكن قام دليل من السنة على تقييدها بالثلث، كما في حديث سعد بن أبي وقاص قال: قلت: يا رسول الله، أوصي بمالي كله؟ قال: لا. قلت: فالشطر؟ قال: لا. قلت: الثلث؟ قال: «فالثلث والثلث كثير، إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس في أيديهم» (3). --- SECTION: الحكم (3) --- إذا ورد النص مقيداً فيجب العمل به على تقييده ما لم يقم دليل على إلغائه. --- SECTION: مثاله (3) --- قوله تعالى في كفارة قتل الخطأ: ﴿فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ﴾ (4)، فوصف الشهرين بالتتابع، وهذا تقييد لهما، فوجب صيامهما بهذا الوصف. (1) سورة النساء، الآية (23). (2) سورة النساء، الآية (11). (3) رواه البخاري برقم (2591)، ومسلم برقم (1628). (4) سورة النساء، الآية (92). وزارة التعليم 125 2025 الدرس التاسع عشر: المطلق والمقيد --- VISUAL CONTEXT --- **TABLE**: جدول يوضح حكم العمل بالمطلق والمقيد Description: A table illustrating the rules of absolute and restricted texts in Islamic jurisprudence. Table Structure: Headers: مثاله | الحكم Rows: Row 1: EMPTY | يجب العمل بالنص المطلق على إطلاقه، ولا يصار إلى تقييده إلا بدليل موجب لذلك؛ لأن ﴿وَأَن تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ﴾ (1)، يشمل بإطلاقه تحريم الجمع بين الأختين الشقيقتين، والأختين لأب، والأختين لأم، ولا يجوز تقييده بأحد هذه الأنواع بغير دليل. وتقتضيه دلالتها حتى يقوم دليل على خلاف ذلك. Row 2: قوله تعالى: ﴿مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ﴾ (2) فالوصية هنا مطلقة، ولكن قام دليل من السنة على تقييدها بالثلث، كما في حديث سعد بن أبي وقاص قال: قلت: يا رسول الله، أوصي بمالي كله؟ قال: لا. قلت: فالشطر؟ قال: لا. قلت: الثلث؟ قال: «فالثلث والثلث كثير، إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس في أيديهم» (3). | إذا ورد النص مطلقاً في موضع، وقيد في موضع آخر، وجب العمل بالنص المقيد وهو ما يسمى بحمل المطلق على المقيد. Row 3: قوله تعالى في كفارة قتل الخطأ: ﴿فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ﴾ (4)، فوصف الشهرين بالتتابع، وهذا تقييد لهما، فوجب صيامهما بهذا الوصف. | إذا ورد النص مقيداً فيجب العمل به على تقييده ما لم يقم دليل على إلغائه. Empty cells: The cell in the 'مثاله' column for row 1 is empty. Context: This table illustrates the principles of Islamic jurisprudence regarding absolute (مطلق) and restricted (مقيد) texts, providing examples from the Quran and Sunnah for each rule. **FIGURE**: Untitled Description: A circular logo of the Ministry of Education, featuring a stylized design with green dots, positioned next to the page number and year. This is an administrative branding element. Context: Administrative branding element, not directly related to lesson content.