صفحة 139 - كتاب أصول الفقه - الصف 12 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

الكتاب: كتاب أصول الفقه - الصف 12 - الفصل 1 | المادة: أصول الفقه | المرحلة: الصف 12 | الفصل الدراسي: 1

الدولة: المملكة العربية السعودية | المنهج: المنهج السعودي - وزارة التعليم

📚 معلومات الصفحة

الكتاب: كتاب أصول الفقه - الصف 12 - الفصل 1 | المادة: أصول الفقه | المرحلة: الصف 12 | الفصل الدراسي: 1

الدولة: المملكة العربية السعودية | المنهج: المنهج السعودي - وزارة التعليم

📋 المحتوى المنظم

📖 محتوى تعليمي مفصّل

نوع: محتوى تعليمي

أقسام المخصص

نوع: محتوى تعليمي

ينقسم المخصص إلى قسمين: متصل، ومنفصل.

نوع: محتوى تعليمي

أولاً: المخصص المتصل، هو ما لا يستقل بنفسه.

نوع: محتوى تعليمي

وأنواعه خمسة بيانها فيما يأتي:

نوع: محتوى تعليمي

(1) سورة العصر، الآيات (1-3). (2) سورة النور، الآية (33). (3) سورة النساء، الآية (23). (4) سورة المائدة، الآية (6). (5) سورة البقرة، الآية (222). (6) سورة آل عمران، الآية (97).

نوع: محتوى تعليمي

الدرس الحادي والعشرون: الخصائص

🔍 عناصر مرئية

A table illustrating five types of 'Mukhassas Mutassil' (connected specificators) with their definitions and corresponding Quranic verse examples.

📄 النص الكامل للصفحة

أقسام المخصص ينقسم المخصص إلى قسمين: متصل، ومنفصل. أولاً: المخصص المتصل، هو ما لا يستقل بنفسه. وأنواعه خمسة بيانها فيما يأتي: (1) سورة العصر، الآيات (1-3). (2) سورة النور، الآية (33). (3) سورة النساء، الآية (23). (4) سورة المائدة، الآية (6). (5) سورة البقرة، الآية (222). (6) سورة آل عمران، الآية (97). الدرس الحادي والعشرون: الخصائص --- VISUAL CONTEXT --- **TABLE**: Untitled Description: A table illustrating five types of 'Mukhassas Mutassil' (connected specificators) with their definitions and corresponding Quranic verse examples. Table Structure: Headers: | النوع | مثاله Rows: Row 1: 1 | الاستثناء | وهو إخراج بعض أفراد العام بإلا أو بإحدى أخواتها. قوله تعالى: ﴿وَالْعَصْرِ ۝ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ۝ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ۝﴾ (1). Row 2: 2 | الشرط | وهو تعليق شيء بشيء وجودًا أو عدمًا ببيان الشرطية، أو إحدى أخواتها. قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا﴾ (2). Row 3: 3 | الصفة | قوله تعالى: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ﴾ إلى قوله: ﴿وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ﴾ (3)، فالتحريم في الآية مخصوص بالمربائب الموصوفات بأن أمهاتهن مدخول بهن. Row 4: 4 | الغاية | وهي نهاية الشيء المقتضية ثبوت الحكم لما قبلها، ونفيه عما بعدها وصيغتها «إلى» أو «حتى». قال تعالى: ﴿فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ﴾ (4)، فغسل الأيدي غايته إلى المرفق، أما إدخال المرفق في الغسل فقد ثبت بالسنة. وقال تعالى: ﴿وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ﴾ (5). Row 5: 5 | البدل | إبدال البعض من قوله تعالى: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾ (6)، فلفظ الناس عام يشمل المستطيع وغير المستطيع، فلما ذكر بعده بدل البعض خصه بالمستطيع. Context: This table provides a structured explanation of different types of 'Mukhassas Mutassil' (connected specificators) in Islamic jurisprudence, detailing their definitions and illustrating each type with relevant verses from the Quran.

✅ حلول أسئلة الكتاب الرسمية

عدد الأسئلة: 5

سؤال 1: الاستثناء: وهو إخراج بعض أفراد العام بإلا أو بإحدى أخواتها. قوله تعالى: ﴿وَالْعَصْرِ ۝ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ۝ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ۝﴾ (1).

الإجابة: إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ

خطوات الحل:

  1. **الشرح:** لنفهم هذا السؤال. السؤال يتحدث عن قاعدة نحوية تسمى "الاستثناء"، وهي إخراج بعض الأفراد من حكم عام باستخدام أداة مثل "إلا". في الآية الكريمة، الحكم العام هو أن "الإنسان لفي خسر"، أي أن جميع الناس في خسارة. ثم تأتي أداة الاستثناء "إلا" لتخرج فئة معينة من هذا الحكم العام. إذن، الجزء الذي يبدأ بـ "إلا" هو المستثنى، وهو الذي يخرج من الحكم العام المذكور قبله. لذلك الإجابة هي: **إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ**

سؤال 2: الشرط: وهو تعليق شيء بشيء وجودًا أو عدمًا ببيان الشرطية، أو إحدى أخواتها. قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا﴾ (2).

الإجابة: إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا

خطوات الحل:

  1. **الشرح:** الفكرة هنا هي فهم أسلوب الشرط في اللغة العربية. الشرط هو تعليق حكم على حدوث شيء آخر، ويُعرف بأدوات مثل "إن" أو "إذا". في الآية، الحكم هو "فكاتبوهم" (أي اكتبوا لهم عقد المكاتبة). هذا الحكم مشروط بحدوث شيء، وهو أن تعلموا فيهم خيرًا. إذن، جملة الشرط هي التي تبدأ بأداة الشرط "إن" وتحتوي على فعل الشرط وجوابه. لذلك الإجابة هي: **إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا**

سؤال 3: الصفة: قوله تعالى: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ﴾ إلى قوله: ﴿وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ﴾ (3)، فالتحريم في الآية مخصوص بالمربائب الموصوفات بأن أمهاتهن مدخول بهن.

الإجابة: اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ

خطوات الحل:

  1. **الشرح:** هذا السؤال يتعلق بالصفة في النحو. الصفة هي كلمة تتبع الموصوف لتبين صفة فيه أو تخصصه. في الآية، التحريم عام على "ربائبكم" (بنات الزوجة). لكن ثم تأتي صفة لتخصص هؤلاء الربائب، فليس كل الربائب محرمات، بل فقط اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن. إذن، الجزء الذي يبدأ بـ "اللاتي" هو الصفة التي تخصص الموصوف "ربائبكم" وتقيد الحكم بهن. لذلك الإجابة هي: **اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ**

سؤال 4: الغاية: وهي نهاية الشيء المقتضية ثبوت الحكم لما قبلها، ونفيه عما بعدها وصيغتها «إلى» أو «حتى». قال تعالى: ﴿فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ﴾ (4)، فغسل الأيدي غايته إلى المرفق، أما إدخال المرفق في الغسل فقد ثبت بالسنة. وقال تعالى: ﴿وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ﴾ (5).

الإجابة: إِلَى الْمَرَافِقِ حَتَّى يَطْهُرْنَ

خطوات الحل:

  1. **الشرح:** لنفهم هذا السؤال. الغاية في اللغة العربية هي بيان نهاية الشيء أو الحد الذي ينتهي عنده الحكم، وتأتي بأدوات مثل "إلى" أو "حتى". في المثال الأول من الآية، الحكم هو غسل الأيدي. كلمة "إلى المرافق" تبين الغاية أو النهاية التي يجب أن يصل إليها الغسل. في المثال الثاني، الحكم هو عدم القرب من النساء. كلمة "حتى يطهرن" تبين الغاية أو الوقت الذي ينتهي عنده هذا الحكم. إذن، الإجابة تشمل كلا المثالين اللذين يبينان الغاية. لذلك الإجابة هي: **إِلَى الْمَرَافِقِ حَتَّى يَطْهُرْنَ**

سؤال 5: البدل: إبدال البعض من قوله تعالى: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾ (6)، فلفظ الناس عام يشمل المستطيع وغير المستطيع، فلما ذكر بعده بدل البعض خصه بالمستطيع.

الإجابة: مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا

خطوات الحل:

  1. **الشرح:** الفكرة هنا هي فهم أسلوب البدل في النحو. البدل هو تابع يذكر بعد متبوعه ليوضحه أو يخصصه، ومن أنواعه بدل البعض. في الآية، المتبوع هو لفظ "الناس" وهو عام. ثم يأتي البدل "من استطاع إليه سبيلا" ليبين أن الحكم (وجوب الحج) خاص بفئة معينة من الناس، وهم المستطيعون. إذن، كلمة "من" وما بعدها هي بدل البعض الذي خصص الحكم العام. لذلك الإجابة هي: **مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا**