أولاً - كتاب أصول الفقه - الصف 12 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

استعمالات صيغة النهي في غير التحريم

قد تدل بعض القرائن على صرف النهي إلى معان أخرى منها:

1. الكراهة: كقوله تعالى: ﴿وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَن يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَن تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ (1). فصرف النهي من تحريم نسيان الفضل إلى كراهة نسيانه، وذلك لمجيء التخيير في قوله تعالى: ﴿إِلَّا أَن يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَن تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى﴾.

2. الإرشاد، كقوله ﷺ: (يا معاذ والله إني لأحبك، فقال: أوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة تقول: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك). (2)

3. التقليل والتحقير، كقوله تعالى: ﴿وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى﴾ (3).

4. الدعاء: كقوله تعالى: ﴿رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا﴾ (4).

اقتضاء النهي الفساد

إذا نهى الشرع عن فعل، فهل يكون المنهي عنه باطلاً أو صحيحاً مع التحريم؟

تنظر في متعلق النهي على النحو الآتي:

أولاً: أن يكون النهي عائداً إلى ذات المنهي عنه أو شرطه، فذهب جمهور العلماء إلى أن النهي يقتضي الفساد في المعاملات والعقود، وعدم الصحة في العبادات.

(1) سورة البقرة، الآية (237). (2) رواه أبو داود برقم (1523). (3) سورة طه، الآية (131). (4) سورة آل عمران، الآية (8).

الدرس السادس والعشرون: قواعد أصولية في النهي 169 2025

استعمالات صيغة النهي في غير التحريم قد تدل بعض القرائن على صرف النهي إلى معان أخرى منها: --- SECTION: 1 --- 1. الكراهة: كقوله تعالى: ﴿وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَن يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَن تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ (1). فصرف النهي من تحريم نسيان الفضل إلى كراهة نسيانه، وذلك لمجيء التخيير في قوله تعالى: ﴿إِلَّا أَن يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَن تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى﴾. --- SECTION: 2 --- 2. الإرشاد، كقوله ﷺ: (يا معاذ والله إني لأحبك، فقال: أوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة تقول: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك). (2) --- SECTION: 3 --- 3. التقليل والتحقير، كقوله تعالى: ﴿وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى﴾ (3). --- SECTION: 4 --- 4. الدعاء: كقوله تعالى: ﴿رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا﴾ (4). اقتضاء النهي الفساد إذا نهى الشرع عن فعل، فهل يكون المنهي عنه باطلاً أو صحيحاً مع التحريم؟ تنظر في متعلق النهي على النحو الآتي: --- SECTION: أولاً --- أولاً: أن يكون النهي عائداً إلى ذات المنهي عنه أو شرطه، فذهب جمهور العلماء إلى أن النهي يقتضي الفساد في المعاملات والعقود، وعدم الصحة في العبادات. (1) سورة البقرة، الآية (237). (2) رواه أبو داود برقم (1523). (3) سورة طه، الآية (131). (4) سورة آل عمران، الآية (8). الدرس السادس والعشرون: قواعد أصولية في النهي 169 2025