صفحة 132 - كتاب الحديث - الصف 11 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

سؤال مربع-1: قال النبي ﷺ: «إذا سُئِمْتُمُ الإِقَامَةَ فَامْشُوا إِلَى الصَّلَاةِ، وَعَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ وَالْوَقَارِ، وَلَا تُسْرِعُوا، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا، وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا» (1). بالاستفادة من تطبيق جامع خادم الحرمين الشريفين للسنة النبوية المطهرة)، اختار (البحث)، ثم اكتب جزءاً من الحديث بالسَّكِينَةِ وَالْوَقَارِ، ثم اذكر تبويب الإمام البخاري على الحديث: باب:

الإجابة: باب: وجوب المشي إلى الصلاة ولا يسرع إلى الصلاة

خطوات الحل:

1. **الشرح:** لنفهم هذا السؤال. يطلب منا السؤال استخدام تطبيق جامع خادم الحرمين للسنة النبوية للبحث عن جزء محدد من الحديث الذي ذُكر في نص السؤال. الجزء المطلوب هو الذي يحتوي على كلمات "السَّكِينَةِ وَالْوَقَارِ". بعد العثور على الحديث في التطبيق، ننظر إلى كيفية تبويب الإمام البخاري لهذا الحديث في كتابه "صحيح البخاري". التبويب هو العنوان الذي وضعه الإمام البخاري للحديث ليوضح موضوعه أو الحكم المستفاد منه. بالنظر إلى نص الحديث الذي يأمر بالمشي إلى الصلاة ويحث على السكينة والوقار وعدم الإسراع، فإن الموضوع الرئيسي هو كيفية الذهاب إلى الصلاة. لذلك، يكون الباب الذي وضعه الإمام البخاري مرتبطاً بوجوب أو كيفية المشي إليها. إذن، بعد البحث في التطبيق عن الحديث بجزء "السكينة والوقار"، نجد أن تبويب الإمام البخاري هو: **باب: وجوب المشي إلى الصلاة**.

سؤال مربع-2: وفي أسفل الشاشة (الشرح)، ثم لخص ما ذكره الحافظ ابن حجر في الحكمة من أمره ﷺ بالسكينة والوقار.

الإجابة: لخص ما ذكره الحافظ ابن حجر في الحكمة من أمره ﷺ بالسكينة والوقار: لأن الإسراع ينافي الخشوع ويوجب له العجلة، وقد أمر ﷺ بالسكينة والوقار لتحصيل الخشوع، ولأن ما يفوته بعد ذلك فلا حاجة للإسراع.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** الفكرة هنا هي تلخيص شرح الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - للحديث السابق، وخاصة الحكمة من أمر النبي ﷺ بالسكينة والوقار عند المشي إلى الصلاة. يشرح الحافظ ابن حجر أن الإسراع أو العجلة في المشي إلى الصلاة تنافي مقصود الصلاة الأساسي، وهو الخشوع وحضور القلب. الخشوع هو الطمأنينة والتذلل لله تعالى، والإسراع قد يسبب تشتت الذهن وعدم التركيز. كما يذكر أن الأمر بالسكينة والوقار له حكمة أخرى، وهي أن المسلم إذا فاتته بعض الصلاة مع الإمام، فإن ما فاته سيقضيه بعد سلام الإمام، فلا داعي للعجلة والإسراع من الأساس؛ لأن الإسراع لن يجعله يلحق كل الصلاة مع الإمام إذا كان الوقت قد فات. إذن، تلخيص ما ذكره الحافظ ابن حجر في الحكمة من هذا الأمر هو: **لأن الإسراع ينافي الخشوع ويوجب العجلة، وقد أمر ﷺ بالسكينة والوقار لتحصيل الخشوع، ولأن ما فاته بعد ذلك فلا حاجة للإسراع**.

ما الحكمة من أمر النبي ﷺ بالسكينة والوقار عند المشي إلى الصلاة كما لخصها الحافظ ابن حجر؟

• أ) لأن الإسراع يسبب التعب قبل الصلاة، والسكينة تحفظ قوة المصلي.
• ب) لأن الإسراع ينافي الخشوع ويوجب العجلة، وقد أمر ﷺ بالسكينة والوقار لتحصيل الخشوع، ولأن ما فاته بعد ذلك فلا حاجة للإسراع.
• ج) لأن السكينة والوقار هما من علامات الوقار الاجتماعي، والإسراع قد يسبب الاصطدام بالناس.
• د) لأن الإسراع قد يؤدي إلى فقدان الطهارة، والسكينة تحافظ عليها.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: لأن الإسراع ينافي الخشوع ويوجب العجلة، وقد أمر ﷺ بالسكينة والوقار لتحصيل الخشوع، ولأن ما فاته بعد ذلك فلا حاجة للإسراع.

الشرح: 1. الإسراع في المشي إلى الصلاة يتعارض مع الخشوع المطلوب فيها. 2. الأمر بالسكينة والوقار يحقق الخشوع. 3. ما فات المصلي من الصلاة مع الإمام سيقضيه بعد سلام الإمام، فلا فائدة من الإسراع.

تلميح: فكر في العلاقة بين الإسراع والخشوع، وفي مصير ما فات من الصلاة.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

ما تعريف العجلة كما ورد في النص؟

• أ) العجلة هي سرعة الحركة البدنية لتحقيق المنفعة.
• ب) العجلة ضد الأناة، وهي من الشيطان، فإنها خفة وطيش وحدة في الإنسان تمنعه من التثبت والوقار والحلم.
• ج) العجلة هي الحماس الزائد للعمل قبل أوانه.
• د) العجلة هي التسرع في الحكم على الأمور دون تفكير.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: العجلة ضد الأناة، وهي من الشيطان، فإنها خفة وطيش وحدة في الإنسان تمنعه من التثبت والوقار والحلم.

الشرح: 1. العجلة هي نقيض التأني (الأناة). 2. مصدرها الشيطان. 3. صفاتها: الخفة والطيش والحدة. 4. آثارها: تمنع التثبت والوقار والحلم.

تلميح: انظر إلى الصفات المقابلة للأناة والصفات المترتبة عليها.

التصنيف: تعريف | المستوى: سهل

ما أحد الفوائد الجليلة للتأني في الأمور كما ذكر في النص؟

• أ) أن التأني يوفر الوقت والجهد في إعادة تصحيح الأخطاء.
• ب) أن التأني يجلب محبة الناس وثقتهم.
• ج) أن التأني في الأمور والتثبت فيها يمنع الإنسان من الوقوع في الخطأ والزلل؛ فالمتمهل مصيب، والعجول مخطئ.
• د) أن التأني علامة على الذكاء والحكمة.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: أن التأني في الأمور والتثبت فيها يمنع الإنسان من الوقوع في الخطأ والزلل؛ فالمتمهل مصيب، والعجول مخطئ.

الشرح: 1. التأني والتثبت في التعامل مع الأمور. 2. النتيجة: منع الوقوع في الأخطاء والزلات. 3. الخلاصة: المتمهل (المتأني) يصيب الهدف، والعجول يخطئ.

تلميح: فكر في النتيجة المباشرة لسلوك التأني مقابل العجلة.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: سهل

ما التبويب الذي وضعه الإمام البخاري للحديث الآمر بالسكينة والوقار عند المشي إلى الصلاة؟

• أ) باب: فضل الصلاة في الجماعة.
• ب) باب: وجوب المشي إلى الصلاة ولا يسرع إلى الصلاة.
• ج) باب: آداب الذهاب إلى المسجد.
• د) باب: الخشوع في الصلاة.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: باب: وجوب المشي إلى الصلاة ولا يسرع إلى الصلاة.

الشرح: 1. الحديث يأمر بالمشي إلى الصلاة. 2. الحديث ينهى عن الإسراع إليها. 3. لذلك، جمع الإمام البخاري بين الأمر والنهي في تبويبه.

تلميح: ركز على الفعل الرئيسي في الحديث والنهي المصاحب له.

التصنيف: رقم/تاريخ | المستوى: متوسط

بناءً على النص، أي مما يلي يعد من شرور العجلة وآثارها السلبية؟

• أ) زيادة الإنتاجية وإنجاز المهام بسرعة.
• ب) وضع الأشياء في غير مواضعها، وجلب أنواع من الشرور، ومنع أنواع من الخير.
• ج) اكتساب سمعة الشخص النشط والسريع.
• د) توفير الوقت لممارسة هوايات أخرى.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: وضع الأشياء في غير مواضعها، وجلب أنواع من الشرور، ومنع أنواع من الخير.

الشرح: 1. من شرور العجلة: وضع الأمور في غير مكانها الصحيح. 2. من آثارها: جلب أصناف متنوعة من الشرور. 3. من عواقبها: حرمان الإنسان من أصناف متنوعة من الخير.

تلميح: تذكر العواقب العملية والسلوكية للعجلة المذكورة بعد وصف صفاتها.

التصنيف: تفكير ناقد | المستوى: صعب