أستثمر التقنية - كتاب التربية الإسلامية - الصف 10 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

سؤال مربع-1: طالع تفسير سورة المرسلات في كتاب: (دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب) للشيخ محمد الأمين الشنقيطي، ولخص ما ذكره المؤلف - ﷺ - من أوجه الجمع بين هذه الآيات. يمكنك الاستفادة من أحد المصادر الرقمية المتخصصة في تفسير القرآن الكريم، أو زيارة الموقع الإلكتروني لإحدى المكتبات الرقمية؛ لتصفح الكتاب.

الإجابة: أ- متى أوجه الجمع (1) لا تعارض، لأن القيامة مواقف متعددة، ففي بعضها يُمنعون من الكلام. ب- متى أوجه الجمع (2) وفي بعضها يؤذن لهم، فيتكلمون ولا يكون إلا بإذن الله.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** هذا السؤال يتطلب منا فهم منهج الشيخ الشنقيطي في كتابه "دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب". الفكرة الأساسية هي أن بعض الآيات قد تبدو للقارئ وكأن فيها تعارضاً أو تناقضاً في الظاهر، لكن العلماء يجمعون بينها بتوضيح أن لكل آية سياقاً أو حالة خاصة. في سورة المرسلات، هناك آيات تتحدث عن يوم القيامة. قد يظهر تعارض بين آية تقول إنهم لا يتكلمون إلا بإذن الله، وأخرى تتحدث عن كلامهم. وجه الجمع الذي ذكره المؤلف هو أن يوم القيامة ليس لحظة واحدة، بل هو مواقف وأحوال متعددة ومتتابعة. ففي بعض هذه المواقف، يُمنع الخلق من الكلام، وفي مواقف أخرى (مثل وقت المحاسبة أو الشفاعة) يؤذن لهم بالكلام بحكمة الله. إذن، لا تعارض حقيقي، لأن الحالتين تصفان مرحلتين مختلفتين من أحداث ذلك اليوم العظيم. لذلك، الإجابة التي تلخص أوجه الجمع هي: **أ- متى أوجه الجمع (1): لا تعارض، لأن القيامة مواقف متعددة، ففي بعضها يُمنعون من الكلام. ب- متى أوجه الجمع (2): وفي بعضها يؤذن لهم، فيتكلمون ولا يكون إلا بإذن الله.**

سؤال س: أ: قوله ﷺ : « إن الله ليملي للظالم، حتى إذا أخذه لم يفلته » رواه البخاري برقم (4686).

الإجابة: س: أربط الحديث بما يدل عليه الآية: ﴿كَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى...﴾ [هود: 102]

خطوات الحل:

1. **الشرح:** هذا السؤال يطلب ربط حديث نبوي بآية قرآنية تدل على معناه. لنفهم الحديث أولاً: يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله ليملي للظالم"، أي يمهل له ويؤخر عقوبته، "حتى إذا أخذه لم يفلته"، أي إذا جاء وقت أخذه وعقوبته، يأخذه أخذاً شديداً لا مهرب منه. الفكرة هنا هي بيان عدل الله وحكمته، حيث يعطي الظالم فرصة ويمهله، فإذا استمر في ظلمه ولم يتب، جاء عقابه مفاجئاً وقوياً. الآية التي تدل على هذا المعنى هي قوله تعالى في سورة هود: ﴿كَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ﴾. هذه الآية تصف كيفية أخذ الله للقرى الظالمة، حيث يكون الأخذ شديداً وأليماً، وهو ما ينطبق على معنى الحديث من أن الله إذا أخذ الظالم أخذه أخذاً لا فلتان منه. إذن، الربط بين الحديث والآية يكون في وصف شدة وعقوبة أخذ الله للظالم بعد إملائه له. لذلك الإجابة هي: **الآية: ﴿كَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى...﴾ [هود: 102]**

سؤال س: ب: قال تعالى: ﴿ يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا ﴾ [النبأ: 38].

الإجابة: س: أربط الآية بما يدل عليها الآية: ﴿يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ﴾ [هود: 105]

خطوات الحل:

1. **الشرح:** هذا السؤال أيضاً يطلب ربط آية بآية أخرى تدل على معناها. الآية المعطاة هي قوله تعالى: ﴿يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا﴾ من سورة النبأ. معنى الآية: تصف حال يوم القيامة، حيث يقف الروح (وهو جبريل عليه السلام أو مخلوق آخر) والملائكة صفوفاً، ولا يتكلم أحد إلا من أذن له الرحمن بالكلام، ويكون كلامه صواباً وحقاً. الفكرة المركزية هنا هي أن الكلام في ذلك اليوم العظيم ليس حراً للجميع، بل هو مقيد بإذن الله تعالى، ولا يُسمح إلا بالكلام الصحيح. الآية التي تدل على هذا المعنى وتشاركه في فكرة حصر الكلام بإذن الله هي قوله تعالى في سورة هود: ﴿يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ﴾. هذه الآية تؤكد نفس المبدأ: أنه في ذلك اليوم، لا تتكلم نفس (أي أحد) إلا بإذن الله. إذن، الربط بين الآيتين يكون في اشتراكهما في وصف حالة الصمت والانضباط في يوم القيامة، حيث يكون الكلام مقيداً ومحتاجاً إلى إذن إلهي. لذلك الإجابة هي: **الآية: ﴿يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ﴾ [هود: 105]**

ما وجه الجمع الذي ذكره الشيخ الشنقيطي بين الآيات التي تبدو متعارضة في وصف الكلام يوم القيامة؟

• أ) هناك تعارض حقيقي بين الآيات ولا يمكن الجمع بينها.
• ب) الآيات تتحدث عن أيام قيامة مختلفة، وليس عن يوم واحد.
• ج) لا تعارض حقيقي، لأن يوم القيامة مواقف متعددة، ففي بعضها يُمنعون من الكلام، وفي بعضها يؤذن لهم بالكلام.
• د) الكلام في جميع الآيات مجازي وليس حقيقياً.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: لا تعارض حقيقي، لأن يوم القيامة مواقف متعددة، ففي بعضها يُمنعون من الكلام، وفي بعضها يؤذن لهم بالكلام.

الشرح: 1. بعض آيات القرآن تصف يوم القيامة بأنه يوم لا ينطقون ولا يتكلمون إلا بإذن الله. 2. آيات أخرى تصف دفاع النفس عن نفسها وكلام المشركين. 3. وجه الجمع هو أن يوم القيامة يتضمن مواقف وأحوالاً متعددة. 4. في بعض هذه المواقف (كالهول العظيم) يُمنع الكلام. 5. في مواقف أخرى (كالمحاسبة والجدال) يؤذن بالكلام. 6. النتيجة: لا تعارض، لأن كل آية تصف حالة مختلفة من ذلك اليوم.

تلميح: فكر في أن يوم القيامة ليس لحظة واحدة، بل هو أحداث متتابعة.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

ما الفكرة الأساسية التي يوضحها منهج الشيخ الشنقيطي في كتابه 'دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب'؟

• أ) نقد الآيات التي يرى فيها تعارضاً واقتراح تأويلات جديدة لها.
• ب) توضيح أن الآيات التي قد تبدو متعارضة في الظاهر، يمكن الجمع بينها ببيان أن لكل آية سياقاً أو حالة خاصة.
• ج) إثبات أن بعض الآيات ناسخة لبعضها الآخر في موضوع الكلام يوم القيامة.
• د) التركيز على المعاني اللغوية للكلمات فقط دون النظر إلى السياق.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: توضيح أن الآيات التي قد تبدو متعارضة في الظاهر، يمكن الجمع بينها ببيان أن لكل آية سياقاً أو حالة خاصة.

الشرح: 1. قد يظهر للقارئ تعارض بين بعض آيات القرآن الكريم. 2. منهج الشيخ الشنقيطي يهدف إلى دفع هذا الإيهام (الوهم). 3. المفتاح هو فهم أن لكل آية سياقاً أو حالة خاصة. 4. الجمع بين الآيات يتم بتوضيح هذه الحالات المختلفة. 5. النتيجة: إظهار الانسجام وعدم التعارض الحقيقي بين آيات القرآن.

تلميح: يركز هذا المنهج على إزالة الشبهة وبيان الانسجام بين النصوص.

التصنيف: تعريف | المستوى: متوسط

أي مما يلي يمثل مثالاً على آية تصف منع الكلام يوم القيامة؟

• أ) ﴿يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَن نَّفْسِهَا﴾
• ب) ﴿قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ﴾
• ج) ﴿هَذَا يَوْمُ لَا يَنطِقُونَ﴾
• د) ﴿لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ﴾

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: ﴿هَذَا يَوْمُ لَا يَنطِقُونَ﴾

الشرح: 1. الآيات التي وردت في النص تصف حالتين: منع الكلام والإذن به. 2. آية ﴿يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ﴾ تشترط الإذن للكلام. 3. آية ﴿هَذَا يَوْمُ لَا يَنطِقُونَ﴾ تنفي النطق مطلقاً في ذلك الموقف. 4. آية ﴿يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَن نَّفْسِهَا﴾ تصف حالة الجدال والكلام. 5. النتيجة: الآية التي تمثل وصفاً صريحاً للمنع هي ﴿هَذَا يَوْمُ لَا يَنطِقُونَ﴾.

تلميح: ابحث عن الآية التي تنفي النطق بشكل قاطع.

التصنيف: سؤال اختبار | المستوى: سهل