الدرس الثالث عشر: الاستسقاء بالأنواء - صفحة 100 - كتاب التربية الإسلامية - الصف 9 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

📚 تفسير آيات سورة طه (تتمة)

المفاهيم الأساسية

الطغيان في النعمة: التعدي على حدود الله فيما رزقنا من الطيبات، بالإنفاق في معصيته أو الظلم.

التوبة الصادقة: الرجوع عن الكفر أو الشرك أو المعصية أو النفاق، مع الإيمان بالقلب والعمل الصالح بالجوارح، ثم الاستقامة على ذلك.

خريطة المفاهيم

```markmap

تفسير آيات سورة طه (۷۷-۸۲)

أحداث قصة موسى وفرعون

أمر الله لموسى

• الإسراء بعباده ليلاً
• ضرب طريق يابس في البحر
• طمأنته بعدم الخوف من درك فرعون

عقاب فرعون وجنوده

• إتباع فرعون بجنوده
• غشيانهم من اليم (هلاكهم جميعاً)
• إضلال فرعون لقومه

نعم الله على بني إسرائيل

النجاة من العدو

الموعدة عند الطور الأيمن

الإنزال من الرزق

• المن (طعام)
• السلوى (طير)

توجيهات ووعود الله

الأمر بالأكل من الطيبات

النهي عن الطغيان فيه

الوعيد بحلول الغضب على من يطغى

الوعد بالمغفرة

• لمن تاب
• وآمن
• وعمل صالحاً
• ثم اهتدى

الدلالات المستفادة من الآيات

الأصل في الأطعمة الإباحة

تحريم تعدي حدود الله تعالى

فضل التوبة الصادقة وأثرها

الآثار السلوكية

الحرص على رضا الله

شكر نعم الله الظاهرة والباطنة

الإكثار من التوبة والاستغفار

```

نقاط مهمة

• أصل فرعون قومه، حيث أضلهم وسلك بهم طريق الغواية.
• مكن الله لموسى ومن معه من الخروج من مصر دون شعور فرعون.
• في القصة آية تدل على كمال قدرة الله ونفاذ أمره على جميع خلقه.
• الوعيد شديد: "وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى" أي هلك وتردى في النار.
• التوبة الصادقة تشمل القلب (الإيمان)، والجوارح (العمل الصالح)، ثم الاستقامة.

حل النشاط

أن الأصل في الأطعمة الإباحة.

* الحل: هذا مستفاد من قوله تعالى: "كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ"، حيث أمر بالأكل من الطيبات، والأصل في الأمر الإباحة ما لم يرد دليل بالتحريم.

تحريم تعدي حدود الله تعالى.

* الحل: هذا مستفاد من قوله تعالى: "وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ" أي لا تتعدوا حدود الله فيما رزقكم، والنهي يقتضي التحريم.

فضل التوبة الصادقة وأثرها على القلب واللسان والجوارح.

* الحل: هذا مستفاد من قوله تعالى: "وَإِلَى لِمَغْفِرَتِنَا تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى"، حيث بينت الآية أن التوبة الصادقة تشمل:

* القلب: الرجوع عن الذنب (تاب) والإيمان (آمن).

* الجوارح: العمل الصالح (عمل صالحاً).

* الاستمرار: ثم الهداية والاستقامة على ذلك (ثم اهتدى).

تفسير الآيات:

﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِفَتَاهُ﴾ وهو يوشع بن نون ﴿لَا أَبْرَحُ﴾ أي: لا أزال سائرًا ﴿حَتَّىٰ أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ﴾ أي: حتى أصل ملتقى البحرين ﴿أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا﴾ أي: لو أسير زمنًا طويلًا. ﴿فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا﴾ أي: بين البحرين مكان التقاء البحرين ﴿نَسِيَا حُوتَهُمَا﴾ الذي كانا قد حملاه معهما، وكانا قد نزلا عند صخرة فوضعا رؤوسهما عندها، ونام موسى عليه السلام، فاضطرب الحوت، وخرج من المكتل، وسقط في البحر ﴿فَاتَّخَذَ﴾ أي: الحوت ﴿سَبِيلَهُ﴾ أي: طريقه ﴿فِي الْبَحْرِ سَرَبًا﴾ أي: مثل السرب، وهو النفق في الأرض. ﴿فَلَمَّا جَاوَزَا﴾ أي: جاوزا المكان الذي ذهب عنه الحوت ﴿قَالَ﴾ موسى ﴿لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَذَا﴾ أي: السفر الذي جاوزا فيه المكان ﴿نَصَبًا﴾ أي: تعبًا ﴿قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ﴾ أي: قال يوشع: نسيت أن أخبرك بأمر الحوت وقصته ﴿وَمَا أَنسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ﴾ أي: وما أنساني أن أذكر لك يا موسى ما حصل من الحوت إلا الشيطان ﴿وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ﴾ أي: واتخذ الحوت طريقه ﴿فِي الْبَحْرِ عَجَبًا﴾ أي: شيئًا يعجب منه، وموضع التعجب أن يحيا الحوت وهو قد مات، وأكل بعضه، ثم يثب إلى البحر، ويبقى أثر جريته ومشيته في الماء، لا يمحو أثرها جريان ماء البحر. ﴿قَالَ﴾ أي: قال موسى لفتاه ﴿ذَٰلِكَ﴾ أي: ما ذكرت من فقد الحوت ﴿مَا كُنَّا نَبْغِ﴾ أي: هو الذي نطلب؛ لأنه العلامة على وجود الرجل الذي نريده ﴿فَارْتَدَّا عَلَىٰ آثَارِهِمَا﴾ أي: رجعا من حيث جاءا ﴿قَصَصًا﴾ أي: يتبعان آثارهما حتى انتهيا إلى الصخرة التي فعل الحوت عندها ما فعل.

تفسير الآيات: ﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِفَتَاهُ﴾ وهو يوشع بن نون ﴿لَا أَبْرَحُ﴾ أي: لا أزال سائرًا ﴿حَتَّىٰ أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ﴾ أي: حتى أصل ملتقى البحرين ﴿أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا﴾ أي: لو أسير زمنًا طويلًا. ﴿فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا﴾ أي: بين البحرين مكان التقاء البحرين ﴿نَسِيَا حُوتَهُمَا﴾ الذي كانا قد حملاه معهما، وكانا قد نزلا عند صخرة فوضعا رؤوسهما عندها، ونام موسى عليه السلام، فاضطرب الحوت، وخرج من المكتل، وسقط في البحر ﴿فَاتَّخَذَ﴾ أي: الحوت ﴿سَبِيلَهُ﴾ أي: طريقه ﴿فِي الْبَحْرِ سَرَبًا﴾ أي: مثل السرب، وهو النفق في الأرض. ﴿فَلَمَّا جَاوَزَا﴾ أي: جاوزا المكان الذي ذهب عنه الحوت ﴿قَالَ﴾ موسى ﴿لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَذَا﴾ أي: السفر الذي جاوزا فيه المكان ﴿نَصَبًا﴾ أي: تعبًا ﴿قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ﴾ أي: قال يوشع: نسيت أن أخبرك بأمر الحوت وقصته ﴿وَمَا أَنسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ﴾ أي: وما أنساني أن أذكر لك يا موسى ما حصل من الحوت إلا الشيطان ﴿وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ﴾ أي: واتخذ الحوت طريقه ﴿فِي الْبَحْرِ عَجَبًا﴾ أي: شيئًا يعجب منه، وموضع التعجب أن يحيا الحوت وهو قد مات، وأكل بعضه، ثم يثب إلى البحر، ويبقى أثر جريته ومشيته في الماء، لا يمحو أثرها جريان ماء البحر. ﴿قَالَ﴾ أي: قال موسى لفتاه ﴿ذَٰلِكَ﴾ أي: ما ذكرت من فقد الحوت ﴿مَا كُنَّا نَبْغِ﴾ أي: هو الذي نطلب؛ لأنه العلامة على وجود الرجل الذي نريده ﴿فَارْتَدَّا عَلَىٰ آثَارِهِمَا﴾ أي: رجعا من حيث جاءا ﴿قَصَصًا﴾ أي: يتبعان آثارهما حتى انتهيا إلى الصخرة التي فعل الحوت عندها ما فعل.