آثار سلوكية - كتاب التربية الإسلامية - الصف 9 - الفصل 2 - المملكة العربية السعودية

سؤال 1: أبين معاني الكلمات التالية: الْقُرُونَ الْأُولَى يَضِلُّ وَسَلَكَ سَبِيلًا شَقِيًّا الْأُثْفَى سَوًى

الإجابة: الْقُرُونَ الْأُولَى: الأمم السابقة يَضِلُّ: يخطئ وَسَلَكَ: سار سَبِيلًا: طريقًا شَقِيًّا: تعيسًا الْأُثْفَى: الحجر سَوًى: مكانا وسطا

خطوات الحل:

1. | الكلمة | المطلوب | |---------|----------| | الْقُرُونَ الْأُولَى | بيان المعنى | | يَضِلُّ | بيان المعنى | | وَسَلَكَ | بيان المعنى | | سَبِيلًا | بيان المعنى | | شَقِيًّا | بيان المعنى | | الْأُثْفَى | بيان المعنى | | سَوًى | بيان المعنى |
2. **المبدأ المستخدم:** تحليل **المفردات اللغوية** في سياقها القرآني لفهم المعنى.
3. 1. **الْقُرُونَ الْأُولَى:** تُشير إلى **الأمم السابقة** أو الأجيال الغابرة التي عاشت قبل قوم موسى عليه السلام.
4. 2. **يَضِلُّ:** من الفعل (ضلَّ)، ومعناه **يَخْطِئ** أو يذهب عن طريق الصواب والحق.
5. 3. **وَسَلَكَ:** من الفعل (سلك)، ومعناه **سَارَ** في طريق أو نهج معين.
6. 4. **سَبِيلًا:** هي **طريقًا** يُسلك، ويمكن أن تكون حسيّة أو معنوية (طريق الهدى أو الضلال).
7. 5. **شَقِيًّا:** صفة تعني **تَعِيسًا** أو من حقت عليه الشقاوة والخسران في الدنيا والآخرة.
8. 6. **الْأُثْفَى:** هو **الحَجَر** الذي يوضع تحت القدر أو القِدْر ليستقر عليه عند الطهي.
9. 7. **سَوًى:** تعني **مَكَانًا وَسَطًا** مُستوياً أو مكاناً مناسباً ومهيأً.
10. > **ملاحظة:** فهم معاني الكلمات القرآنية بدقة يساعد في استيعاب المعنى العام للآية وتدبرها.
11. **النتيجة:** تم بيان معاني الكلمات السبع المطلوبة وفقاً لسياقها في الآيات القرآنية.

سؤال 2: أستخرج فائدة من قوله تعالى: ﴿لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى﴾.

الإجابة: إثبات كمال علم الله تعالى؛ فهو لا يضل ولا ينسى شيئًا.

خطوات الحل:

1. | العنصر | الوصف | |--------|--------| | النص القرآني | لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى | | المطلوب | استخراج فائدة أو حكمة من النص |
2. **المبدأ المستخدم:** استنباط **العقائد والصفات الإلهية** من النصوص القرآنية.
3. 1. **تحليل النص:** يخبرنا الله تعالى على لسان موسى عليه السلام أن ربه **لا يَضِلُّ** (أي لا يجهل أو يخطئ) و**لا يَنْسَى** أي شيء.
4. 2. **ربط النفي بالإثبات:** نفي **الضلال** و**النسيان** عن الله تعالى يُثبت ضدهما، وهو **كمال العلم**.
5. 3. **الاستنتاج:** الفائدة المستفادة هي تأكيد **كمال علم الله تعالى** المطلق، الذي لا يعتريه جهل أو خطأ أو نسيان، فهو محيط بكل شيء علماً.
6. > **تنبيه:** هذه الصفة تبعث الطمأنينة في قلب المؤمن، وتُثبت دقة العدل الإلهي حيث لا يضيع عند الله عمل عامل من ذكر أو أنثى.
7. **الفائدة المستخرجة:** تثبيت **عقيدة كمال علم الله تعالى** وأن علمه محيط لا يعتريه نقص أو زوال.

سؤال 3: ما المراد بالكتاب في قوله تعالى: ﴿قَالَ عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ﴾؟

الإجابة: اللوح المحفوظ الذي كتب فيه كل شيء.

خطوات الحل:

1. | العنصر | الوصف | |--------|--------| | النص القرآني | قَالَ عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ | | المطلوب | تحديد المراد بـ "الكتاب" في هذا السياق |
2. **المبدأ المستخدم:** تفسير **المصطلحات الشرعية** في القرآن الكريم وفق ما ورد في السنة وفهم السلف.
3. 1. **السياق:** قالها موسى عليه السلام رداً على سؤال قومه عن موعد هلاك فرعون وقومه، مؤكداً أن العلم التام بذلك عند الله.
4. 2. **المعنى اللغوي:** "الكتاب" في اللغة هو ما كُتب، وهو اسم جنس.
5. 3. **المعنى الاصطلاحي الشرعي:** عندما يُطلق "الكتاب" في مثل هذا السياق (علم الغيب المدون)، فإن المراد به **اللوح المحفوظ**.
6. 4. **الدليل:** هو الكتاب الذي قال الله عنه: $\text{وَعِنْدَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ}$ (ق: 4)، وكتب الله فيه مقادير كل شيء قبل خلق السماوات والأرض.
7. > **ملاحظة:** الإيمان باللوح المحفوظ من أركان الإيمان بالقدر، وهو يثبت سعة علم الله وإحاطته بكل كبير وصغير.
8. **المقصود بالكتاب:** هو **اللوح المحفوظ** الذي سُجلت فيه مقادير الخلق وأقدارهم وأعمالهم.

سؤال 4: أشرح قوله تعالى: ﴿ قَالَ لَهُمْ مُوسَى وَيْلَكُمْ لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ ﴾.

الإجابة: تحذيرهم موسى عليه السلام من اختلاق الكذب على الله ونسبة الباطل إليه، وإلا أهلكهم الله بعذاب شديد.

خطوات الحل:

1. | العنصر | الوصف | |--------|--------| | النص القرآني | قَالَ لَهُمْ مُوسَى وَيْلَكُمْ لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ | | المطلوب | شرح معنى الآية وبيان مغزاها |
2. **المبدأ المستخدم:** شرح **النصوص القرآنية** ببيان معانيها وموقف الشخصيات واستخلاص العبر.
3. 1. **الموقف:** توجه موسى عليه السلام بكلامه هذا إلى **قومه من بني إسرائيل** بعد أن اتخذوا العجل إلهاً من دون الله.
4. 2. **شرح العبارات:** * **$\text{وَيْلَكُمْ}$:** كلمة تقال للتحذير من عاقبة وخيمة أو للتعجب من فعل قبيح، وهي توقُّع للهلاك. * **$\text{لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا}$:** تحذير صريح من **اختلاق الكذب** على الله تعالى، وذلك بنسبة الشريك إليه أو نسبة ما لم يقله من التشريع الباطل. * **$\text{فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ}$:** تهديد بالعاقبة، فالفعل $\text{يُسْحِت}$ يعني **يُهْلِك** أو يستأصل بعذاب شديد وسريع إذا استمروا على افترائهم.
5. 3. **المغزى والموعظة:** يظهر الموقف: * **غيرة النبي على عقيدة قومه** وحمايته للتوحيد. * **خطورة الافتراء على الله** (الشرك، التحليل والتحريم بالباطل) وأنه من أعظم الذنوب. * **ربط الذنب بالعقاب** تحذيراً وترهيباً.
6. > **تنبيه:** هذا التحذير ليس خاصاً ببني إسرائيل، بل هو عام لكل أمة؛ فافتراء الكذب على الله من أسباب الهلاك والعذاب في الدنيا والآخرة.
7. **شرح الآية:** حذَّرهم نبي الله موسى عليه السلام من عاقبة **افتراء الكذب على الله** بنسبة الشرك أو الباطل إليه، لأن ذلك يستوجب **إهلاكهم بعذاب شديد** من الله تعالى.

أبين معنى كلمة «يَضِلُّ» في سياقها القرآني.

• أ) يهتدي.
• ب) يسير في طريق مستقيم.
• ج) يخطئ أو يذهب عن طريق الصواب والحق.
• د) يتعلم دروسًا جديدة.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: يخطئ أو يذهب عن طريق الصواب والحق.

الشرح: 1. الكلمة: يَضِلُّ. 2. معناها: من الفعل (ضلَّ)، ومعناه يَخْطِئ أو يذهب عن طريق الصواب والحق، أي ينحرف عن الهدى.

تلميح: تذكر أن الضلال يعني الانحراف عن الطريق الصحيح.

التصنيف: تعريف | المستوى: متوسط

أبين معنى كلمة «سُوًى» في سياقها القرآني.

• أ) مكان مرتفع.
• ب) مكانًا وسطًا مستويًا أو مناسبًا.
• ج) مكان عميق.
• د) مكان مظلم.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: مكانًا وسطًا مستويًا أو مناسبًا.

الشرح: 1. الكلمة: سُوًى. 2. معناها: تعني مَكَانًا وَسَطًا مُستوياً أو مكاناً مناسباً ومهيأً، ليس فيه اعوجاج أو نقص.

تلميح: فكر في مفهوم الاستواء والتساوي أو الاعتدال.

التصنيف: تعريف | المستوى: متوسط

اذكر أحد الآثار السلوكية التي تعكس أخلاق المسلم الحميدة.

• أ) أن يتحدث عن كل ما يعرفه حتى لو لم يُسأل.
• ب) أن يصر على رأيه حتى لو كان مخطئًا.
• ج) أن يقول «لا أعلم» إذا سئل عن شيء لا يعلمه.
• د) أن يسعى لمعرفة كل صغيرة وكبيرة عن الآخرين.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: أن يقول «لا أعلم» إذا سئل عن شيء لا يعلمه.

الشرح: من الآثار السلوكية الحميدة في الإسلام أن يعترف المسلم بجهله إذا سئل عن أمر لا يعرفه، بدلًا من التكهن أو الكذب، مما يعكس الأمانة والتواضع.

تلميح: تذكر أن الأمانة العلمية والتواضع من قيم الإسلام الأساسية.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: سهل

أبين معنى كلمة «الْقُرُونِ الْأُولَىٰ» في سياقها القرآني.

• أ) الأقارب المقربون.
• ب) الأزمنة الحديثة.
• ج) الأمم السابقة أو الأجيال الغابرة.
• د) الفتوحات الإسلامية.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: الأمم السابقة أو الأجيال الغابرة.

الشرح: 1. الكلمة: الْقُرُونِ الْأُولَىٰ. 2. معناها: تُشير إلى الأمم السابقة أو الأجيال الغابرة التي عاشت في عصور ما قبل الإسلام أو قبل قوم موسى عليه السلام.

تلميح: تذكر أن «القرون» تشير إلى الفترات الزمنية القديمة أو الأجيال الماضية.

التصنيف: تعريف | المستوى: متوسط

ما الفائدة المستفادة من قوله تعالى: ﴿ لَّا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنسَى ﴾؟

• أ) إثبات قدرة الله على خلق كل شيء.
• ب) تأكيد أن الله يغفر الذنوب ويقبل التوبة.
• ج) إثبات كمال علم الله تعالى؛ فهو لا يضل ولا ينسى شيئًا.
• د) بيان أهمية تذكر نعم الله وشكره عليها.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: إثبات كمال علم الله تعالى؛ فهو لا يضل ولا ينسى شيئًا.

الشرح: 1. النص القرآني ينفي عن الله تعالى صفتي الضلال والنسيان. 2. نفي هذه النقائص يثبت ضدهما، وهو كمال العلم المطلق. 3. الفائدة هي تأكيد كمال علم الله تعالى الذي لا يعتريه جهل، خطأ، أو نسيان، فهو محيط بكل شيء.

تلميح: تأمل في صفتي 'الضلال' و'النسيان' المنفيتين عن الله تعالى وما يترتب عليهما من صفات الكمال.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط