الدرس الثالث عشر: الاستسقاء بالأنواء - صفحة 95 - كتاب التربية الإسلامية - الصف 9 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

📚 تفسير الآيات (٦٥-٧٦) من سورة طه

المفاهيم الأساسية

فَأَوْجَسَ: وجد وأحس.

تَلْقَفْ: تبتلع.

فَطَرَنَا: خلقنا وأنشأنا من العدم.

تَزَكَّىٰ: تطهر.

خريطة المفاهيم

```markmap

قصة مواجهة موسى والسحرة

أحداث المواجهة

طلب السحرة من موسى

• قالوا: يا موسى إما أن تلقى وإما أن نكون أول من ألقى

إلقاء السحرة

• ألقوا حبالهم وعصيهم
• يخيل للناظر أنها تسعى بسحرهم

رد فعل موسى

• أوجس في نفسه خيفة
• طمأنه الله: لا تخف إنك أنت الأعلى

إلقاء موسى

• ألقى ما في يمينه (العصا)
• التقطت (تلقفت) ما صنعوا

نتائج المواجهة

إيمان السحرة

• ألقوا سجداً
• قالوا: آمنا برب هارون وموسى

تهديد فرعون

• اتهمهم بالإيمان قبل إذنه
• هددهم بتقطيع الأيدي والأرجل والصلب

ثبات السحرة

• رفضوا تفضيل فرعون على ما جاءهم من البينات
• قالوا: إنما تقضي هذه الحياة الدنيا
• أعربوا عن إيمانهم بربهم لمغفرة الخطايا

العبر والعقاب

مصير المجرم

• من يأت ربه مجرماً فله جهنم
• لا يموت فيها ولا يحيا

مصير المؤمن

• من يأته مؤمناً قد عمل الصالحات فله الدرجات العلى
• جنات عدن تجري من تحتها الأنهار
• ذلك جزاء من تزكى

```

نقاط مهمة

• الآيات تتناول جزءاً من قصة سيدنا موسى مع فرعون وسحرة مصر.
• السحرة استخدموا سحراً خادعاً جعل حبالهم وعصيهم تبدو كأنها تسعى.
• العصا التي ألقاها موسى ابتلعت (تلقفت) ما صنعه السحرة، مما كان معجزة دالة على صدقه.
• نتيجة المعجزة، آمن السحرة برب موسى وهارون على الفور.
• فرعون هدد السحرة بأشد أنواع العذاب لثباتهم على إيمانهم.
• الآيات تختم ببيان مصير المجرم (جهنم) ومصير المؤمن التقي (الدرجات العلى وجنات عدن).

تفسير الآيات

﴿وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا رَّجُلَيْنِ﴾ أي: للمشركين، أحدهما مؤمن بالله، والآخر كافر به ﴿جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ﴾ أي: بستانين ﴿مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ﴾ أي: جعلنا النخل يحيط بالبستانين من جوانبهما. ﴿كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا﴾ أي: أخرجت ثمرها تامًا ﴿وَلَمْ تَظْلِم مِّنْهُ شَيْئًا﴾ أي: ولم تنقص منه شيئًا ﴿وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَرًا﴾ أي: وأخرجنا وسطهما نهرًا. ﴿وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ﴾ أي: أنواع كثيرة من ثمار هاتين الجنتين ﴿فَقَالَ لِصَاحِبِهِ﴾ أي: المؤمن ﴿وَهُوَ يُحَاوِرُهُ﴾ أي: يجادله ويخاصمه ويتفاخر عليه ﴿أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا﴾ أي: عشيرة وولدًا.

من فوائد هذه الآيات

- تنويع القرآن للآيات والبينات التي توضح الحق وتبينه رحمة من الله بعباده، وإقامة للحجة عليهم، ومن ذلك ضرب الأمثال.

تفسير الآيات

﴿وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ﴾ أي: بكفره وتمرده وتكبره وتجبره وإنكاره المعاد ﴿قَالَ مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا﴾ أي: تفنى وتهلك، وذلك اغترارًا منه لما رأى ما فيها من الزروع والثمار والأشجار والأنهار. ﴿وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً﴾ أي: واقعة ﴿وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَىٰ رَبِّي﴾ أي: ولئن كان معاد ورجعة ومرد إلى الله ﴿لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِّنْهَا مُنقَلَبًا﴾ أي: مرجعًا ومردًا، فكما أعطاني هذا في الدنيا سيعطيني في الآخرة أفضل منه.

تفسير الآيات ﴿وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا رَّجُلَيْنِ﴾ أي: للمشركين، أحدهما مؤمن بالله، والآخر كافر به ﴿جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ﴾ أي: بستانين ﴿مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ﴾ أي: جعلنا النخل يحيط بالبستانين من جوانبهما. ﴿كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا﴾ أي: أخرجت ثمرها تامًا ﴿وَلَمْ تَظْلِم مِّنْهُ شَيْئًا﴾ أي: ولم تنقص منه شيئًا ﴿وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَرًا﴾ أي: وأخرجنا وسطهما نهرًا. ﴿وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ﴾ أي: أنواع كثيرة من ثمار هاتين الجنتين ﴿فَقَالَ لِصَاحِبِهِ﴾ أي: المؤمن ﴿وَهُوَ يُحَاوِرُهُ﴾ أي: يجادله ويخاصمه ويتفاخر عليه ﴿أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا﴾ أي: عشيرة وولدًا. من فوائد هذه الآيات - تنويع القرآن للآيات والبينات التي توضح الحق وتبينه رحمة من الله بعباده، وإقامة للحجة عليهم، ومن ذلك ضرب الأمثال. تفسير الآيات ﴿وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ﴾ أي: بكفره وتمرده وتكبره وتجبره وإنكاره المعاد ﴿قَالَ مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا﴾ أي: تفنى وتهلك، وذلك اغترارًا منه لما رأى ما فيها من الزروع والثمار والأشجار والأنهار. ﴿وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً﴾ أي: واقعة ﴿وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَىٰ رَبِّي﴾ أي: ولئن كان معاد ورجعة ومرد إلى الله ﴿لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِّنْهَا مُنقَلَبًا﴾ أي: مرجعًا ومردًا، فكما أعطاني هذا في الدنيا سيعطيني في الآخرة أفضل منه.