تدريب (1) - كتاب القراءات - الصف 11 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

📚 سورة يس (جزء) وأحكام الإدغام

المفاهيم الأساسية

الإدغام الصغير والإدغام الكبير: الفرق بينهما مذكور في سؤال التدريب، لكن تعريفهما غير موجود في محتوى الصفحة.

خريطة المفاهيم

```markmap

أصول قراءة الإمام عاصم (إثراء)

الهمزة

النطق المختار (ابن الجزري)

• الهمزة سلسلة في النطق سهلة في الذوق
• من غير لكز ولا ابتهار
• لا خروج بها عن حدها
• يألف ذلك طبع كل أحد ويستحسنه أهل العلم

ترك الهمز (أبان بن تغلب)

• إذا أحسن الرجل سَلْهَا (أي تركها)

الهمز المفرد

#### تعريفه

• الهمز الذي لم يلاصق مثله

#### أنواعه

• ساكن (نحو: تُؤْمِنَ)
• متحرك (نحو: لَا تُؤَاخِذْنَا)

#### مذهب الإمام عاصم (رواية شعبة)

• إبدال الهمزة الساكنة واواً في كلمة "لُؤْلُؤ"
• سواء كانت نكرة (لُؤْلُؤٌ مَنْثُورًا)
• أو معرفة (اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ)

#### تطبيق عملي (نشاط)

• قراءة كلمات قرآنية بروايتي حفص وشعبة
• الكلمات: الْوَلُّو، مُؤْصَدَة، مَرْجُون، تُرْجَى، هُرَاء، كُفُوًا

التحقيق

المعنى اللغوي

• بلوغ يقين الشيء
• الإتيان بالشيء على حقيقته وأصله

المعنى الاصطلاحي

• النطق بالهمزة من مخرجها (أقصى الحلق)
• مع إكمال صفاتها
• لغة هديل وعامة تميم

الفروق بين راويي عاصم (شعبة وحفص)

ما يهمزه شعبة على خلاف حفص

• ﴿مَرْجُونٌ﴾ (التوبة)
• ﴿تُرْجَى﴾ (الأحزاب)
• ﴿هُزُوًا﴾ (حيث وقع)
• ﴿كُفُوًا﴾ (الإخلاص)

ما يحققه حفص

• ﴿مُؤْصَدَةٌ﴾ (البلد، الهمزة)

السكت والإدغام

المراد بالسكت

• قطع الصوت زمناً دون زمن الوقف عادة من غير تنفس.
• مثال: السكت على اللام في "بل ران".

مواضع السكت لحفص

• على كلمة "عوجا" في سورة الكهف (آية 1-2).

* الوجه: بيان أن "عوجا" ليس متصلاً بـ "فيما" في الإعراب والمعنى.

• على كلمة "مرقونا" في سورة يس (آية 52).

* الوجه: بيان انتهاء كلام الكفار، وأن ما بعده ليس منه.

موضع الاتفاق بين شعبة وحفص في السكت

• في قوله تعالى: ﴿ مَا أَغْنَىٰ عَنِّي مَالِيَهْ ۜ (38) هَلَكَ عَنِّي سُلَطَنِيَهْ ۜ (39) ﴾

* الوجهان في الوصل: السكت (مقدم في الأداء) أو الإدغام.

* علامة السكت في المصحف: (س).

* في الوقف: سنة نبوية (لأنها رأس آية).

الإدغام

#### التعريف

• لغة: إدخال شيء في شيء.
• اصطلاحاً: اللفظ بحرفين حرفاً كالثاني مشدّداً.

مواضع الاختلاف بين حفص وشعبة

• في باب السكت.
• في باب الإدغام والإظهار.

#### المواضع التي أدغم فيها شعبة (على خلاف حفص)

• النون في الواو إدغاماً بغنة في:

* سورة القيامة الآية (27).

* سورة الطلاق الآية (14).

* سورة البقرة (آية غير محددة).

* سورة الطلاق الآيتين (28-29).

أحكام الإدغام (استكمال)

قاعدة إدغام الذال في التاء

• إذا وقع قبل الذال خاء.
• مثال: أَخَذْتُم، أَحَدَثَ.
• سواء كانت الكلمة مفردة أو جمع.

قول الإمام الشاطبي

• وَنُونُ اتَّحَدْتُمْ ... أَخَذْتُم وَفِي الإِفْرَادِ عَاشِرُ دُغْفَلا

مصادر الدراسة

سراج القارئ المبتدي وتذكار القارئ المنتهي

• لابن القاصح

غيث النفع في القراءات السبع

• للصفاقسي

خصائص الهمزة

التعريف اللغوي والاصطلاحي

• الدفع بسرعة أو الضغط
• سبب التسمية: اندفاع الصوت عند النطق به لكلفته
• مرادفها: النبرة (عند الجمهور)

التغييرات التي تطرأ على الهمزة

#### الأصل: التحقيق

#### أنواع التغيير

• التسهيل (بين بين)
• الإسقاط
• الإبدال

سبب التغيير

• لثقل الهمز
• جرى أكثر العرب على تخفيفه
• استغنوا به عن إدغامه
• لم يرسموا له صورة خاصة، بل استعاروا له شكل ما يؤل إليه إذا خفف

```

نقاط مهمة

• تحتوي الصفحة على جزء من آيات سورة يس.
• تركز الصفحة على قاعدة في أحكام الإدغام، وهي: إدغام الذال في التاء إذا وقع قبل الذال حرف الخاء (مثل: أَخَذْتُم).
• تذكر الصفحة جزءاً من منظومة الإمام الشاطبي التي تشير إلى هذه القاعدة.
• تحتوي الصفحة على تدريبين:

1. سؤال عن الفرق بين الإدغام الصغير والإدغام الكبير.

2. طلب ذكر أمثلة على القاعدة المذكورة (إدغام الذال في التاء).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ يسٓ ۝ وَالْقُرْءَانِ الْحَكِيمِ ۝ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ۝ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ۝ تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ ۝ لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ ءَابَآؤُهُمْ فَهُمْ غَـٰفِلُونَ ۝ لَقَدْ حَقَّ ٱلْقَوْلُ عَلَىٰٓ أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ۝ إِنَّا جَعَلْنَا فِىٓ أَعْنَـٰقِهِمْ أَغْلَـٰلًا فَهِىَ إِلَى ٱلْأَذْقَانِ فَهُمْ مُّقْمَحُونَ ۝ وَجَعَلْنَا مِنۢ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَـٰهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ ۝ وَسَوَآءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ۝ إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلذِّكْرَ وَخَشِىَ ٱلرَّحْمَـٰنَ بِٱلْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَبِيرٍ ۝ إِنَّا نَحْنُ نُحْيِىِ ٱلْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُواْ وَءَاثَـٰرَهُمْ وَكُلَّ شَىْءٍ أَحْصَيْنَـٰهُ فِىٓ إِمَامٍ مُّبِينٍ ۝ وَٱضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا أَصْحَـٰبَ ٱلْقَرْيَةِ إِذْ جَآءَهَا ٱلْمُرْسَلُونَ ۝ إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ ٱثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوٓاْ إِنَّآ إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ ۝ قَالُواْ مَآ أَنتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَآ أَنزَلَ ٱلرَّحْمَـٰنُ مِن شَىْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ ۝ قَالُواْ رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّآ إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ ۝ وَمَا عَلَيْنَآ إِلَّا ٱلْبَلَـٰغُ ٱلْمُبِينُ ۝ قَالُوٓاْ إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِن لَّمْ تَنتَهُواْ لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ ۝ قَالُواْ طَـٰٓئِرُكُم مَّعَكُمْ أَئِن ذُكِّرْتُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ ۝ وَجَآءَ مِنْ أَقْصَا ٱلْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَىٰ قَالَ يَـٰقَوْمِ ٱتَّبِعُواْ ٱلْمُرْسَلِينَ ۝ ٱتَّبِعُواْ مَن لَّا يَسْـَٔلُكُمْ أَجْرًا وَهُم مُّهْتَدُونَ ۝ وَمَا لِىَ لَآ أَعْبُدُ ٱلَّذِى فَطَرَنِى وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ۝ أَءَاتَّخِذُ مِن دُونِهِۦٓ ءَالِهَةً إِنْ يُرِدْنِ ٱلرَّحْمَـٰنُ بِضُرٍّ لَّا تُغْنِ عَنِّى شَفَـٰعَتُهُمْ شَيْـًٔا وَلَا يُنقِذُونِ ۝ إِنِّىٓ إِذًا لَّفِى ضَلَـٰلٍ مُّبِينٍ ۝ إِنِّىٓ ءَامَنتُ بِرَبِّكُمْ فَٱسْمَعُونِ ۝ قِيلَ ٱدْخُلِ ٱلْجَنَّةَ قَالَ يَـٰلَيْتَ قَوْمِى يَـٰعْلَمُونَ ۝ بِمَا غَفَرَ لِى رَبِّى وَجَعَلَنِى مِنَ ٱلْمُكْرَمِينَ ۝ وَمَآ أَنزَلْنَا عَلَىٰ قَوْمِهِۦ مِنۢ بَعْدِهِۦ مِن جُندٍ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ ۝ إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَـٰمِدُونَ ۝ يَـٰحَسْرَةً عَلَى ٱلْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُواْ بِهِۦ يَسْتَهْزِءُونَ ۝ أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِى وَادٍ مِّمَّا فِيهِ يَسْتَـٰحُونَ ۝ إِنْ هِىَ إِلَّا صَيْحَةٌ وَحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ ۝ فَٱلْيَوْمَ لَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْـًٔا وَإِن كَانَتْ بَغْيَ سَمِّهَا وَلَا هُمْ يُظْلَمُونَ ۝ إِنَّهَا تَكُونُ إِلَّا صَيْحَةً وَحِدَةً فَإِذَا هُمْ سَـٰمِرُونَ ۝ وَلَوْلَآ إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَآءَ ٱللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِٱللَّهِ ۚ إِن تَرَنِىٓ أَنَا۠ أَقَلُّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا ۝ فَعَسَىٰ رَبِّىٓ أَن يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِّن جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِّنَ ٱلسَّمَآءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا ۝ أَوْ يُصْبِحَ مَآؤُهَا غَوْرًا فَلَمْ تُصْبِحْ لَكَ قَوًى إِلَّا ٱلْأَمْرُ ۝ وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِۦ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَىٰ مَآ أَنفَقَ فِيهَا وَهِىَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَـٰلَيْتَنِى لَمْ أَتَّخِذْ مِن رَّبِّىٓ أَحَدًا ۝ وَلَمْ تَكُن لَّهُۥ فِئَةٌ تَنصُرُهُۥ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَمَا كَانَ مُنتَصِرًا ۝ ٱلْمَالُ وَٱلْبَنُونَ زِينَةُ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا وَٱلْبَـٰقِيَـٰتُ ٱلصَّـٰلِحَـٰتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ مَّرَدًّا ۝ وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَٰلُهُمْ وَلَآ أَوْلَـٰدُهُمْ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ أَن يُعَذِّبَهُم بِهَا فِى ٱلدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَـٰفِرُونَ ۝ حَسْبُنَا ٱللَّهُ وَنِعْمَ ٱلْوَكِيلُ ۝ ٱنقَلَبُوٓاْ بِـَٔايَـٰتٍ لَّمْ يَنَلْهُمْ سُوٓءٌ وَٱتَّبَعُواْ ٱلرَّبَّ وَٱللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ ۝ وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَٰلُهُمْ وَلَآ أَوْلَـٰدُهُمْ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ أَن يُعَذِّبَهُم بِهَا فِى ٱلدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَـٰفِرُونَ ۝ حَسْبُنَا ٱللَّهُ وَنِعْمَ ٱلْوَكِيلُ ۝ ٱنقَلَبُوٓاْ بِـَٔايَـٰتٍ لَّمْ يَنَلْهُمْ سُوٓءٌ وَٱتَّبَعُواْ ٱلرَّبَّ وَٱللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ ۝

تدريب (1)

ما الفرق بين الإدغام الصغير والإدغام الكبير؟

والذال في التاء إذا وقع قبل الذال خاء : نحو:

أَخَذْتُم ، أَحَدَثَ ، سَوَاءٌ مُفْرَدَةٌ أَوْ جَمْعٌ

تدريب (2)

اذكر أمثلة على ذلك:

ويُقاسُ شُعْبَةٌ فَيَظْهَرُ كُلُّ ذَلِكَ.

قال الإمام الشاطبي:

وَيَا سَيِّنْ أَظْهَرُ عَنْ فَتَى حُقَّهُ بَدَا ... وَنُونُ اتَّحَدْتُمْ ... أَخَذْتُم وَفِي الإِفْرَادِ عَاشِرُ دُغْفَلا

176

وزارة التعليم Ministry of Education 2025 - 1447

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ يسٓ ۝ وَالْقُرْءَانِ الْحَكِيمِ ۝ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ۝ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ۝ تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ ۝ لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ ءَابَآؤُهُمْ فَهُمْ غَـٰفِلُونَ ۝ لَقَدْ حَقَّ ٱلْقَوْلُ عَلَىٰٓ أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ۝ إِنَّا جَعَلْنَا فِىٓ أَعْنَـٰقِهِمْ أَغْلَـٰلًا فَهِىَ إِلَى ٱلْأَذْقَانِ فَهُمْ مُّقْمَحُونَ ۝ وَجَعَلْنَا مِنۢ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَـٰهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ ۝ وَسَوَآءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ۝ إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلذِّكْرَ وَخَشِىَ ٱلرَّحْمَـٰنَ بِٱلْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَبِيرٍ ۝ إِنَّا نَحْنُ نُحْيِىِ ٱلْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُواْ وَءَاثَـٰرَهُمْ وَكُلَّ شَىْءٍ أَحْصَيْنَـٰهُ فِىٓ إِمَامٍ مُّبِينٍ ۝ وَٱضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا أَصْحَـٰبَ ٱلْقَرْيَةِ إِذْ جَآءَهَا ٱلْمُرْسَلُونَ ۝ إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ ٱثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوٓاْ إِنَّآ إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ ۝ قَالُواْ مَآ أَنتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَآ أَنزَلَ ٱلرَّحْمَـٰنُ مِن شَىْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ ۝ قَالُواْ رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّآ إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ ۝ وَمَا عَلَيْنَآ إِلَّا ٱلْبَلَـٰغُ ٱلْمُبِينُ ۝ قَالُوٓاْ إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِن لَّمْ تَنتَهُواْ لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ ۝ قَالُواْ طَـٰٓئِرُكُم مَّعَكُمْ أَئِن ذُكِّرْتُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ ۝ وَجَآءَ مِنْ أَقْصَا ٱلْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَىٰ قَالَ يَـٰقَوْمِ ٱتَّبِعُواْ ٱلْمُرْسَلِينَ ۝ ٱتَّبِعُواْ مَن لَّا يَسْـَٔلُكُمْ أَجْرًا وَهُم مُّهْتَدُونَ ۝ وَمَا لِىَ لَآ أَعْبُدُ ٱلَّذِى فَطَرَنِى وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ۝ أَءَاتَّخِذُ مِن دُونِهِۦٓ ءَالِهَةً إِنْ يُرِدْنِ ٱلرَّحْمَـٰنُ بِضُرٍّ لَّا تُغْنِ عَنِّى شَفَـٰعَتُهُمْ شَيْـًٔا وَلَا يُنقِذُونِ ۝ إِنِّىٓ إِذًا لَّفِى ضَلَـٰلٍ مُّبِينٍ ۝ إِنِّىٓ ءَامَنتُ بِرَبِّكُمْ فَٱسْمَعُونِ ۝ قِيلَ ٱدْخُلِ ٱلْجَنَّةَ قَالَ يَـٰلَيْتَ قَوْمِى يَـٰعْلَمُونَ ۝ بِمَا غَفَرَ لِى رَبِّى وَجَعَلَنِى مِنَ ٱلْمُكْرَمِينَ ۝ وَمَآ أَنزَلْنَا عَلَىٰ قَوْمِهِۦ مِنۢ بَعْدِهِۦ مِن جُندٍ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ ۝ إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَـٰمِدُونَ ۝ يَـٰحَسْرَةً عَلَى ٱلْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُواْ بِهِۦ يَسْتَهْزِءُونَ ۝ أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِى وَادٍ مِّمَّا فِيهِ يَسْتَـٰحُونَ ۝ إِنْ هِىَ إِلَّا صَيْحَةٌ وَحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ ۝ فَٱلْيَوْمَ لَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْـًٔا وَإِن كَانَتْ بَغْيَ سَمِّهَا وَلَا هُمْ يُظْلَمُونَ ۝ إِنَّهَا تَكُونُ إِلَّا صَيْحَةً وَحِدَةً فَإِذَا هُمْ سَـٰمِرُونَ ۝ وَلَوْلَآ إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَآءَ ٱللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِٱللَّهِ ۚ إِن تَرَنِىٓ أَنَا۠ أَقَلُّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا ۝ فَعَسَىٰ رَبِّىٓ أَن يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِّن جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِّنَ ٱلسَّمَآءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا ۝ أَوْ يُصْبِحَ مَآؤُهَا غَوْرًا فَلَمْ تُصْبِحْ لَكَ قَوًى إِلَّا ٱلْأَمْرُ ۝ وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِۦ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَىٰ مَآ أَنفَقَ فِيهَا وَهِىَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَـٰلَيْتَنِى لَمْ أَتَّخِذْ مِن رَّبِّىٓ أَحَدًا ۝ وَلَمْ تَكُن لَّهُۥ فِئَةٌ تَنصُرُهُۥ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَمَا كَانَ مُنتَصِرًا ۝ ٱلْمَالُ وَٱلْبَنُونَ زِينَةُ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا وَٱلْبَـٰقِيَـٰتُ ٱلصَّـٰلِحَـٰتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ مَّرَدًّا ۝ وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَٰلُهُمْ وَلَآ أَوْلَـٰدُهُمْ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ أَن يُعَذِّبَهُم بِهَا فِى ٱلدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَـٰفِرُونَ ۝ حَسْبُنَا ٱللَّهُ وَنِعْمَ ٱلْوَكِيلُ ۝ ٱنقَلَبُوٓاْ بِـَٔايَـٰتٍ لَّمْ يَنَلْهُمْ سُوٓءٌ وَٱتَّبَعُواْ ٱلرَّبَّ وَٱللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ ۝ وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَٰلُهُمْ وَلَآ أَوْلَـٰدُهُمْ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ أَن يُعَذِّبَهُم بِهَا فِى ٱلدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَـٰفِرُونَ ۝ حَسْبُنَا ٱللَّهُ وَنِعْمَ ٱلْوَكِيلُ ۝ ٱنقَلَبُوٓاْ بِـَٔايَـٰتٍ لَّمْ يَنَلْهُمْ سُوٓءٌ وَٱتَّبَعُواْ ٱلرَّبَّ وَٱللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ ۝ --- SECTION: تدريب (1) --- تدريب (1) --- SECTION: 1 --- ما الفرق بين الإدغام الصغير والإدغام الكبير؟ والذال في التاء إذا وقع قبل الذال خاء : نحو: أَخَذْتُم ، أَحَدَثَ ، سَوَاءٌ مُفْرَدَةٌ أَوْ جَمْعٌ --- SECTION: تدريب (2) --- تدريب (2) --- SECTION: 2 --- اذكر أمثلة على ذلك: --- SECTION: 3 --- ويُقاسُ شُعْبَةٌ فَيَظْهَرُ كُلُّ ذَلِكَ. قال الإمام الشاطبي: وَيَا سَيِّنْ أَظْهَرُ عَنْ فَتَى حُقَّهُ بَدَا ... وَنُونُ اتَّحَدْتُمْ ... أَخَذْتُم وَفِي الإِفْرَادِ عَاشِرُ دُغْفَلا 176 وزارة التعليم Ministry of Education 2025 - 1447