يترتب على ذلك مسائل: - كتاب القراءات - الصف 11 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

📚 ما يترتب على قبول القراءات

المفاهيم الأساسية

القراءات العشر المتواترة: هي القراءات التي توافرت فيها الشروط والأركان للقراءات المقبولة.

خريطة المفاهيم

```markmap

مقرر القراءات (1) - نظام المسارات

المقرر (1)

مقدمة في علم القراءات

قراءة الإمام عاصم بن أبي النجود

المقرر (2)

روايتي قالون وورش عن الإمام نافع المدني

رواية الدوري عن أبي عمرو

الوحدة الأولى

تاريخ القراءات

دروس الوحدة

#### الدرس الأول: نزول القراءات

#### الدرس الثاني: المبادئ العشرة لعلم القراءات

#### الدرس الثالث: مفاهيم أساسية في علم القراءات

#### الدرس الرابع: الأحرف السبعة

#### الدرس الخامس: الاختيار في القراءات

#### الدرس السادس: القراءات المقبولة

##### تعريفها

##### أركانها

###### التواتر

###### موافقة رسم المصحف

###### موافقة لغة العرب

#### الدرس السابع: القراءات المردودة

أهداف الوحدة

#### معرفة أركان القراءة المقبولة

#### التمييز بين القراءة المقبولة من غيرها

#### معرفة القراءة المردودة وحكمها

عناية السلف الصالح بالقرآن الكريم

تدريب

مهارات حياتية

#### بذل الجهد الشخصي

#### الإلقاء

#### التفوق الدراسي

مصادر

إثراء

#### التقويم (صفحة 30)

#### التقويم (صفحة 36)

##### س1: ما المقصود بمصطلح الاختبار في القراءات؟

##### س2: ما سبب الاقتصار على قراءة القراءة العشرة؟

##### مصادر

###### 1- النشر في القراءات العشر، لابن الجزري.

###### 2- الموضح، لابن أبي مريم.

##### مهارات حياتية

###### الكتاب الذي يمكنك أن تثق به

#### جمع القراءات (صفحة 37)

##### سبب الجمع

###### تفرق القراء وكثر الخلاف وقل الضبط

##### منهج الجمع

###### اختيار أئمة ثقات من كل مصر

###### اشتراط: الثقة، الأمانة، حسن الدين، كمال العلم، إتقان القراءة والإقراء، موافقة قراءتهم لخط المصحف

##### أئمة الأمصار

###### المدينة: أبو جعفر، شيبة، نافع

###### مكة: عبد الله بن كثير، حميد بن قيس الأعرج، ابن محيصن

###### الكوفة: يحيى بن وثاب، عاصم، الأعمش، حمزة، الكسائي، خلف البزار

###### الشام: عبد الله بن عامر، عطية بن قيس الكلابي، يحيى بن الحارث الدمازي

###### البصرة: أبو عمرو بن العلاء، عاصم الجحدري، يعقوب الحضرمي

##### نتيجة الجمع

###### قام الأئمة الثقات بتحرير وضبط وجمع ما صح لديهم

###### الذي وصل إلينا اليوم متواتراً وصحيحاً: قراءات الأئمة العشرة ورواياتهم المشهورين

###### عليه الناس اليوم بالشام والعراق ومصر والحجاز

الوحدة الثانية

أنواع القراءات

ما يترتب على قبول القراءات

إثبات قراءانيتها

#### أنها من القرآن

#### أن الله تعالى تكلم بها

#### أن الرسول ﷺ علمها للناس

خطورة منكرها

#### إنكار العالم العامل القائم عليه الحجة: كفر

#### إنكار الجاهل: يُعلم وتقام عليه الحجة

القراءات العشر المتواترة

#### هي التي توافرت فيها شروط القراءات المقبولة

شروط صحة اللفظ بها

#### التلقي والمشافهة من علماء الأداء المتقنين الضابطين

وجوب العمل بما دلت عليه

#### من العقائد والأحكام وغير ذلك

```

نقاط مهمة

• إثبات القراءات: يترتب على قبول القراءة إثبات أنها من القرآن، وأن الله تكلم بها، وأن الرسول ﷺ علمها للناس.
• حكم المنكر: من أنكر شيئاً من القرآن (حرفاً أو حكماً) وهو عالم عامد بعد قيام الحجة فقد كفر، أما الجاهل فيُعلم.
• القراءات المعتمدة: القراءات العشر المتواترة هي التي توافرت فيها شروط القبول.
• شرط الأداء: يشترط لصحة اللفظ بالقراءة التلقي والمشافهة من علماء الأداء المتقنين.
• الواجب: يجب العمل بما دلت عليه القراءات من عقائد وأحكام.

يترتب على ذلك مسائل:

إثبات قراءانيتها، أي: أنها من القرآن، وأن الله تعالى تكلم بها. وأن الرسول ﷺ قد علمها الناس فيما علمهم من الوحي، ولذا قال يحيى بن عبد الرحمن بن خاطب: أَرَادَ عُمَرُ بنُ الخطاب أن يجمع القرآن، فقام في الناس فقال: ﷺ من كان تلقى من رسول الله ﷺ شيئًا من القرآن فليأتنا به، وكانوا كتبوا ذلك في الصحف والألواح والعُصُب، وكان لا يقبل من أحد شيئًا حتى يشهد شهيدان. (1)

خطورة منكرها

فإن كان المنكر عالماً عامداً قامت عليه الحجة فقد كفر، قال تعالى: ﴿ الَّذِينَ يَأْتُونَهُمُ الْكُتُبَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴾ (2) وقال الله تعالى: ﴿ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ ﴾ (3) وقال الله تعالى: ﴿ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ ﴾ (4) فإن هذه الآيات عامة في كفر من أنكر شيئًا من القرآن أو حروفه أو أحكامه أو شرائعه. ولذا قال ابن مسعود ﷺ : ( من كفر بحرف من القرآن فقد كفر به أجمع ) (5). وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : هذه القراءات التي يتعابر فيها المعنى كلها حق، وكل قراءة منها مع القراءة الأخرى بمنزلة الآية مع الآية يجب الإيمان بها كلها، واتباع ما تضمنته من المعنى علمًا وعملاً، لا يجوز ترك موجب إحداهما لأجل الأخرى ظناً أن ذلك تعارض بل كما قال عبد الله بن مسعود ﷺ من كفر بحرف منه فقد كفر به كله. (6)

وإن كان جاهلا علم وأقيمت عليه الحجة.

أن الذي توافرت فيه الشروط والأركان للقراءات المقبولة هو القراءات العشر المتواترة.

أنه يشترط لصحة اللفظ بها التلقي والمشافهة عمن تلقاها من علماء الأداء المتقنين الضابطين.

وجوب العمل بما دلت عليه، من العقائد والأحكام وغير ذلك.

(1) انظر: المصاحف لأبي داود ص 62. (2) سورة البقرة الآية رقم (121). (3) انظر: المصحف لعبد الرزاق المصنعي ج 8 ص 472. (4) سورة هود الآية رقم (17). (5) انظر: المصحف لعبد الرزاق المصنعي ج 8 ص 472. (6) انظر: مجموع الفتاوى ج 13 ص 391.

42

--- SECTION: يترتب على ذلك مسائل: --- يترتب على ذلك مسائل: إثبات قراءانيتها، أي: أنها من القرآن، وأن الله تعالى تكلم بها. وأن الرسول ﷺ قد علمها الناس فيما علمهم من الوحي، ولذا قال يحيى بن عبد الرحمن بن خاطب: أَرَادَ عُمَرُ بنُ الخطاب أن يجمع القرآن، فقام في الناس فقال: ﷺ من كان تلقى من رسول الله ﷺ شيئًا من القرآن فليأتنا به، وكانوا كتبوا ذلك في الصحف والألواح والعُصُب، وكان لا يقبل من أحد شيئًا حتى يشهد شهيدان. (1) --- SECTION: خطورة منكرها --- خطورة منكرها فإن كان المنكر عالماً عامداً قامت عليه الحجة فقد كفر، قال تعالى: ﴿ الَّذِينَ يَأْتُونَهُمُ الْكُتُبَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴾ (2) وقال الله تعالى: ﴿ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ ﴾ (3) وقال الله تعالى: ﴿ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ ﴾ (4) فإن هذه الآيات عامة في كفر من أنكر شيئًا من القرآن أو حروفه أو أحكامه أو شرائعه. ولذا قال ابن مسعود ﷺ : ( من كفر بحرف من القرآن فقد كفر به أجمع ) (5). وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : هذه القراءات التي يتعابر فيها المعنى كلها حق، وكل قراءة منها مع القراءة الأخرى بمنزلة الآية مع الآية يجب الإيمان بها كلها، واتباع ما تضمنته من المعنى علمًا وعملاً، لا يجوز ترك موجب إحداهما لأجل الأخرى ظناً أن ذلك تعارض بل كما قال عبد الله بن مسعود ﷺ من كفر بحرف منه فقد كفر به كله. (6) --- SECTION: وإن كان جاهلا علم وأقيمت عليه الحجة. --- وإن كان جاهلا علم وأقيمت عليه الحجة. أن الذي توافرت فيه الشروط والأركان للقراءات المقبولة هو القراءات العشر المتواترة. أنه يشترط لصحة اللفظ بها التلقي والمشافهة عمن تلقاها من علماء الأداء المتقنين الضابطين. وجوب العمل بما دلت عليه، من العقائد والأحكام وغير ذلك. (1) انظر: المصاحف لأبي داود ص 62. (2) سورة البقرة الآية رقم (121). (3) انظر: المصحف لعبد الرزاق المصنعي ج 8 ص 472. (4) سورة هود الآية رقم (17). (5) انظر: المصحف لعبد الرزاق المصنعي ج 8 ص 472. (6) انظر: مجموع الفتاوى ج 13 ص 391. 42