إيراد المعنى الواحد بطرق مختلفة - كتاب علوم القرآن - الصف 11 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

📚 أوجه الإعجاز البلاغي في القرآن الكريم

المفاهيم الأساسية

الإعجاز البلاغي: صور كثيرة من التنويع في التعبير مع الفصاحة والبيان.

خريطة المفاهيم

```markmap

علوم القرآن الكريم

الوحدة الثانية: التعريف بالقرآن الكريم

جمع القرآن وكتابته (الجمع الصوتي للقرآن) (الدرس الثاني عشر)

#### قصة الجمع الصوتي

##### بدأ في مصر عام 1379 هـ

##### المرحلة الأولى: التسجيل لرواية حفص عن عاصم

###### انتهت النسخة الأولى في محرم 1381 هـ

###### القارئ: محمود خليل الحصري

###### اسم التسجيل: المصحف المرتل

##### المرحلة الثانية: التسجيل للروايات المتواترة الأخرى

###### تسجيل مصاحف متنوعة لقراء متقنين من مصر

####### محمود خليل الحصري (حفص عن عاصم)

####### مصطفى الملواني (خلف عن حمزة)

####### عبد الفتاح القاضي (ابن وردان عن أبي جعفر)

####### محمد صديق المنشاوي (الدوري عن أبي عمرو)

####### عبد الباسط عبد الصمد

###### تسجيل مصاحف مرتلة في مجمع الملك فهد بالمدينة المنورة

####### علي بن عبد الرحمن الحذيفي (حفص عن عاصم)

####### إبراهيم الأخضر بن علي القيم (حفص عن عاصم)

####### محمد أيوب محمد يوسف (حفص عن عاصم)

####### عبدالله بن علي بصفر (حفص عن عاصم)

####### إبراهيم بن سعيد الدوسري (ورش عن نافع)

####### عماد زهير حافظ (حفص عن عاصم)

####### خالد بن سليمان المهنا (حفص عن عاصم)

#### البث الإذاعي

##### تخصصت إذاعات في بث القرآن الكريم بتلاوات متنوعة

##### من أبرزها: إذاعة القرآن الكريم التابعة لهيئة الإذاعة والتلفزيون في المملكة العربية السعودية

#### البث الفضائي

##### قناة القرآن الكريم

###### تابعة لهيئة الإذاعة والتلفزيون

###### تثبت من مكة المكرمة

###### تبث حياً ومباشراً من الحرم المكي الشريف

#### الجمع الرقمي

##### مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف

###### يمكن استعراض المصحف عبر موقعه على الإنترنت

###### إصدارات وخدمات المجمع

####### البحوث والدراسات القرآنية

####### صوت الإصدارات

####### موقع ندوات المجمع

####### تعليم القرآن الكريم بالتوجيه الصوتي

####### مصحف المدينة النبوية (خدمات حاسوبية)

####### مصحف المدينة النبوية للحاسوب الكفي

####### تفسير معاني القرآن الكريم بلغة الإشارة

####### المكتبة الصوتية

##### برنامج مصحف المدينة النبوية

##### مصحف آيات

###### تابع لجامعة الملك سعود

جمع القرآن الكريم في عهد الخلفاء الراشدين

#### جمع القرآن الكريم حفظاً وكتابة

#### مصادر

##### عبد القيوم عبد الغفور السندي

##### عالي بن سليمان العبيد

#### مهارات حياتية

##### استخدام التقنية والقدرة على توظيفها في مواقف وسياقات جديدة إيجابية ونافعة يعد من متطلبات الكفاءة العصرية للشخصية الناجحة.

بلاغة القرآن الكريم

#### ماذا سنتعلم

##### مكانة الإعجاز البلاغي للقرآن الكريم

##### أوجه الإعجاز البلاغي في القرآن الكريم

##### وقفة بلاغية مع آيات قرآنية

#### تمهيد

##### آيات التحدي

###### (أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله)

###### (وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله)

###### (قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله)

#### مكانة الإعجاز البلاغي للقرآن الكريم

##### معجزات الأنبياء تناسب تخصص أهل عصرهم

###### نبي الله موسى

####### جاء في زمن السحر

####### أعطاه الله العلم لإبطال سحر السحرة

###### نبي الله عيسى

####### جاء في زمن الطب

####### أعطاه الله العلم ليتفوق على أطباء عصره

###### نبي الله محمد ﷺ

####### جاء في زمن الفصاحة والبلاغة

####### جاء القرآن يتحدى العرب في قمة فصاحتهم

#### أوجه الإعجاز البلاغي في القرآن الكريم

##### إيراد المعنى الواحد بطرق مختلفة

###### مثال: القصة في القرآن

##### القصدي في اللفظ مع الوفاء بالمعنى

###### مثال: آية النمل (سورة النمل: 18)

###### جمعت أجناس كلام كثيرة في جملة واحدة

##### خطابه للعقل والعاطفة

###### يخاطب العقل والقلب معاً دون طغيان أحدهما

##### التشبيه في القرآن الكريم

###### مثال: تشبيه المشرك (سورة الحج: 31)

```

نقاط مهمة

• من أوجه الإعجاز البلاغي: إيراد المعنى الواحد بطرق مختلفة، كما في القصص القرآنية التي تختلف عبر المواطن.
• من أوجه الإعجاز: القصدي في اللفظ مع الوفاء بالمعنى، حيث تجمع الآية الواحدة أجناساً بلاغية متعددة (كالنداء، الكناية، الأمر، التحذير...).
• القرآن يخاطب العقل والعاطفة معاً في آن واحد.
• من وجوه الإعجاز: التشبيه، كتشبيه حال المشرك بسقوطه من السماء وتمزقه.

أوجه الإعجاز البلاغي في القرآن الكريم

لأوجه الإعجاز البلاغي في القرآن الكريم صور كثيرة، منها:

مثال على ذلك القصة في القرآن، حيث تجد في كل موطن من العبر واللطائف والإشارات ما لا تجده في نفس القصة في موطن آخر، بحيث يعجز إنسان مهما أوتي من البيان عن التنويع في قصة واحدة بأنواع من الفصاحة، دون أن تظهر عليه علامات الضعف أو الركة أو التفكك أو التكلف.

من الآيات البديعة، التي جمعت بين الإيجاز والإطناب، في أسلوب رفيع من النظم بديع، قوله تعالى:

حَتَّى إِذَا أَتَوَا عَلَىٰ وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (1).

فقد جمعت هذه الجملة في قولها من أجناس الكلام، وهي: النداء، والكناية، والتنبيه، والتسمية، والأمر، والتحذير، والتخصيص، والتعميم، والإشارة، والعذر.

فالنداء: يا. والكناية: أَي. والتنبيه: ها. والتسمية: النمل. والأمر: ادْخُلُوا. والتحذير: مَسَاكِنَكُمْ. والتخصيص: سُلَيْمَانُ. والتعميم: وَجُنُودُهُ. والإشارة: وَهُمْ. والعذر: لَا يَشْعُرُونَ.

فمن وجوه الإعجاز البلاغي للقرآن أنه يخاطب العقل والقلب في آن واحد، فلا يطغى أحدهما على الآخر، فالقلب يتمتع بالوصف العظيم وما فيه من روائع حبرت البلاغة والباحثين جيلا بعد جيل، والعاطفة تتمتع بهذه الأوصاف الجميلة التي تأسر النفس وتجعلها أسيرة لهذه المتع العاطفية.

من وجوه الإعجاز تشبيه الكافر والمشرك والضال في قوله تعالى:

وَمِنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ (2) هذا تشبيه لحال المشرك، فهو ساقط عند الله، منتكس بضلالته، لا شأن له، يشبهه من خطر من السماء، أو ينقذه أو ينقذه إلى التهلكة، ستخطفه الطير ممخالبه، وتمزقه إربا إربا، أو ستهوي به الريح في مكان سحيق، إنها صورة التمزق والضياع التي يعيشها المشرك بالله، الكافر بنعمه، وهي صورة مرعبة مخيفة، تمثل سوء العاقبة.

(1) سورة النمل: الآية 18. (2) سورة الحج: الآية 31.

التعليم Ministry of Education 2025 - 1447 79

أوجه الإعجاز البلاغي في القرآن الكريم --- SECTION: إيراد المعنى الواحد بطرق مختلفة --- لأوجه الإعجاز البلاغي في القرآن الكريم صور كثيرة، منها: مثال على ذلك القصة في القرآن، حيث تجد في كل موطن من العبر واللطائف والإشارات ما لا تجده في نفس القصة في موطن آخر، بحيث يعجز إنسان مهما أوتي من البيان عن التنويع في قصة واحدة بأنواع من الفصاحة، دون أن تظهر عليه علامات الضعف أو الركة أو التفكك أو التكلف. --- SECTION: القصدي في اللفظ مع الوفاء بالمعنى --- من الآيات البديعة، التي جمعت بين الإيجاز والإطناب، في أسلوب رفيع من النظم بديع، قوله تعالى: حَتَّى إِذَا أَتَوَا عَلَىٰ وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (1). فقد جمعت هذه الجملة في قولها من أجناس الكلام، وهي: النداء، والكناية، والتنبيه، والتسمية، والأمر، والتحذير، والتخصيص، والتعميم، والإشارة، والعذر. فالنداء: يا. والكناية: أَي. والتنبيه: ها. والتسمية: النمل. والأمر: ادْخُلُوا. والتحذير: مَسَاكِنَكُمْ. والتخصيص: سُلَيْمَانُ. والتعميم: وَجُنُودُهُ. والإشارة: وَهُمْ. والعذر: لَا يَشْعُرُونَ. --- SECTION: خطابه للعقل والعاطفة --- فمن وجوه الإعجاز البلاغي للقرآن أنه يخاطب العقل والقلب في آن واحد، فلا يطغى أحدهما على الآخر، فالقلب يتمتع بالوصف العظيم وما فيه من روائع حبرت البلاغة والباحثين جيلا بعد جيل، والعاطفة تتمتع بهذه الأوصاف الجميلة التي تأسر النفس وتجعلها أسيرة لهذه المتع العاطفية. --- SECTION: التشبيه في القرآن الكريم --- من وجوه الإعجاز تشبيه الكافر والمشرك والضال في قوله تعالى: وَمِنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ (2) هذا تشبيه لحال المشرك، فهو ساقط عند الله، منتكس بضلالته، لا شأن له، يشبهه من خطر من السماء، أو ينقذه أو ينقذه إلى التهلكة، ستخطفه الطير ممخالبه، وتمزقه إربا إربا، أو ستهوي به الريح في مكان سحيق، إنها صورة التمزق والضياع التي يعيشها المشرك بالله، الكافر بنعمه، وهي صورة مرعبة مخيفة، تمثل سوء العاقبة. (1) سورة النمل: الآية 18. (2) سورة الحج: الآية 31. التعليم Ministry of Education 2025 - 1447 79