فما السر في تقديم الآباء في الآية الأولى، وتأخيرهم في الآية الثانية؟ - كتاب علوم القرآن - الصف 11 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

📚 بلاغة القرآن الكريم - الوقفة الثانية والثالثة

المفاهيم الأساسية

السر البلاغي في تقديم الضمير: تقديم ضمير الآباء أو الأولاد في الآية حسب سياق الخطاب والغرض منه.

السر البلاغي في التنكير والتعريف: استخدام الاسم النكرة (بلداً) عند الدعوة بتحقيق الشيء، والمعرفة (البلد) عند الدعوة بتحقيق صفة للشيء الموجود.

خريطة المفاهيم

```markmap

علوم القرآن الكريم

الوحدة الثانية: التعريف بالقرآن الكريم

جمع القرآن وكتابته (الجمع الصوتي للقرآن) (الدرس الثاني عشر)

#### قصة الجمع الصوتي

##### بدأ في مصر عام 1379 هـ

##### المرحلة الأولى: التسجيل لرواية حفص عن عاصم

###### انتهت النسخة الأولى في محرم 1381 هـ

###### القارئ: محمود خليل الحصري

###### اسم التسجيل: المصحف المرتل

##### المرحلة الثانية: التسجيل للروايات المتواترة الأخرى

###### تسجيل مصاحف متنوعة لقراء متقنين من مصر

####### محمود خليل الحصري (حفص عن عاصم)

####### مصطفى الملواني (خلف عن حمزة)

####### عبد الفتاح القاضي (ابن وردان عن أبي جعفر)

####### محمد صديق المنشاوي (الدوري عن أبي عمرو)

####### عبد الباسط عبد الصمد

###### تسجيل مصاحف مرتلة في مجمع الملك فهد بالمدينة المنورة

####### علي بن عبد الرحمن الحذيفي (حفص عن عاصم)

####### إبراهيم الأخضر بن علي القيم (حفص عن عاصم)

####### محمد أيوب محمد يوسف (حفص عن عاصم)

####### عبدالله بن علي بصفر (حفص عن عاصم)

####### إبراهيم بن سعيد الدوسري (ورش عن نافع)

####### عماد زهير حافظ (حفص عن عاصم)

####### خالد بن سليمان المهنا (حفص عن عاصم)

#### البث الإذاعي

##### تخصصت إذاعات في بث القرآن الكريم بتلاوات متنوعة

##### من أبرزها: إذاعة القرآن الكريم التابعة لهيئة الإذاعة والتلفزيون في المملكة العربية السعودية

#### البث الفضائي

##### قناة القرآن الكريم

###### تابعة لهيئة الإذاعة والتلفزيون

###### تثبت من مكة المكرمة

###### تبث حياً ومباشراً من الحرم المكي الشريف

#### الجمع الرقمي

##### مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف

###### يمكن استعراض المصحف عبر موقعه على الإنترنت

###### إصدارات وخدمات المجمع

####### البحوث والدراسات القرآنية

####### صوت الإصدارات

####### موقع ندوات المجمع

####### تعليم القرآن الكريم بالتوجيه الصوتي

####### مصحف المدينة النبوية (خدمات حاسوبية)

####### مصحف المدينة النبوية للحاسوب الكفي

####### تفسير معاني القرآن الكريم بلغة الإشارة

####### المكتبة الصوتية

##### برنامج مصحف المدينة النبوية

##### مصحف آيات

###### تابع لجامعة الملك سعود

جمع القرآن الكريم في عهد الخلفاء الراشدين

#### جمع القرآن الكريم حفظاً وكتابة

#### مصادر

##### عبد القيوم عبد الغفور السندي

##### عالي بن سليمان العبيد

#### مهارات حياتية

##### استخدام التقنية والقدرة على توظيفها في مواقف وسياقات جديدة إيجابية ونافعة يعد من متطلبات الكفاءة العصرية للشخصية الناجحة.

بلاغة القرآن الكريم

#### ماذا سنتعلم

##### مكانة الإعجاز البلاغي للقرآن الكريم

##### أوجه الإعجاز البلاغي في القرآن الكريم

##### وقفة بلاغية مع آيات قرآنية

#### تمهيد

##### آيات التحدي

###### (أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله)

###### (وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله)

###### (قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله)

#### مكانة الإعجاز البلاغي للقرآن الكريم

##### معجزات الأنبياء تناسب تخصص أهل عصرهم

###### نبي الله موسى

####### جاء في زمن السحر

####### أعطاه الله العلم لإبطال سحر السحرة

###### نبي الله عيسى

####### جاء في زمن الطب

####### أعطاه الله العلم ليتفوق على أطباء عصره

###### نبي الله محمد ﷺ

####### جاء في زمن الفصاحة والبلاغة

####### جاء القرآن يتحدى العرب في قمة فصاحتهم

#### أوجه الإعجاز البلاغي في القرآن الكريم

##### إيراد المعنى الواحد بطرق مختلفة

###### مثال: القصة في القرآن

##### القصدي في اللفظ مع الوفاء بالمعنى

###### مثال: آية النمل (سورة النمل: 18)

###### جمعت أجناس كلام كثيرة في جملة واحدة

##### خطابه للعقل والعاطفة

###### يخاطب العقل والقلب معاً دون طغيان أحدهما

##### التشبيه في القرآن الكريم

###### مثال: تشبيه المشرك (سورة الحج: 31)

#### وقفة بلاغية مع آيات قرآنية

##### الوقفة الأولى

###### الآيات

####### (وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ) (لقمان: 14)

####### (وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمَلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا...) (الأحقاف: 15)

###### السر البلاغي

####### أوصى الله بالوالدين معاً

####### ذكر مشقة الأم (الحمل والرضاعة) دون ذكر دور الأب

####### السبب: تذكير الابن بفضل أمه في المرحلة غير المنظورة (الحمل، الولادة، الرضاعة) التي لا يعقلها الطفل

####### دور الأب (التربية، الإنفاق) يظهر في مرحلة إدراك الطفل فيقدره

##### الوقفة الثانية

###### الآيات

####### (نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ) (الأنعام: 151)

####### (نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ) (الإسراء: 31)

###### السر البلاغي

####### الآية الأولى (نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ)

######## تخاطب الفقراء الذين يخشون زيادة الفقر بولادة الأولاد.

######## قدم ضمير الآباء (كُمْ) على الأولاد (إِيَّاهُمْ) ليطمئنهم أن رزقهم مكفول أولاً، ثم رزق أولادهم.

####### الآية الثانية (نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ)

######## تخاطب الأغنياء الذين يخشون نقص رزقهم بولادة الأولاد.

######## قدم ضمير الأولاد (هُمْ) على الآباء (إِيَّاكُمْ) ليطمئنهم أن رزق الأولاد مكفول ولن ينقص من رزقهم.

##### الوقفة الثالثة

###### الآيات

####### (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا) (البقرة: 126)

####### (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا) (إبراهيم: 35)

###### السر البلاغي

####### الآية الأولى (بَلَدًا) نكرة

######## الدعوة وقعت والمكان لم يصبح بلداً بعد.

######## المعنى: اجعل هذا المكان (الذي ليس بلداً) بلداً آمناً.

####### الآية الثانية (الْبَلَدَ) معرفة

######## الدعوة وقعت والمكان أصبح بلداً.

######## المعنى: اجعل هذا البلد (الموجود) آمناً.

```

نقاط مهمة

• السياق يحدد البلاغة: نفس التركيب النحوي (تقديم وتأخير الضمير) يأخذ معنى بلاغياً مختلفاً حسب حالة المخاطب (فقير/غني) والغرض من الخطاب (الطمأنة).
• دقة اللفظ: استخدام النكرة (بلداً) يدل على طلب إيجاد الشيء، بينما المعرفة (البلد) تدل على طلب صفة للشيء القائم.
• الغاية من الإعجاز البلاغي: تظهر في تلبية الحاجة النفسية للمخاطب (طمأنة الفقير والغني) والدقة في وصف مراحل تحقيق الدعوة.

قدمه الله ضمير الآباء على ضمير الأولاد في الآية الأولى فقال تعالى: ﴿نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ﴾ ، وقدم ضمير الآية الثانية فقال تعالى: ﴿نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ﴾ .

الآية الأولى

تنهى عن قتل الأولاد في حال الفقر خوفاً من أن يضيفوا إلى آبائهم فقراً على فقرهم؛ لأن هم الفقير في حال فقره توفير الطعام له ولزوجه، فإذا أضيف إليه هم إطعام الأولاد فإن ذلك سيكون عليه عبئاً ثقيلاً لا يطيقه، فلذلك قال تعالى: ﴿نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ﴾ ، فقدم الله رزق الآباء على الأولاد ليعطمن الآباء على رزقهم وعلى رزق أولادهم.

الآية الثانية

تخاطب الآباء الميسورين الذين لا يخشون الفقر ما داموا بغير أولاد، ولكنهم يخافون إن رزقوا بأولاد أن يفتقروا بسببهم فيأخذوا جزءاً من رزقهم، فيصبح الرزق غير كاف للآباء والأبناء معاً، فضمان الله سبحانه الآباء على أن الأولاد لن يأخذوا من رزقه شيئاً فقال: ﴿فَكَمَا كَفَلْنَا رِزْقَكُمْ وَإِيَّاكُمْ﴾ فكما كفلنا رزقهم مكفول.

مع قوله تعالى: ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا﴾ (1). قوله تعالى: ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا﴾ (2).

الدعوة الأولى وقعت ولم يكن المكان قد جعل بلداً، فكأنه قال: اجعل هذا بلداً، فكأنه قال: اجعل هذا المكان الذي لم يكن بلداً، فكأنه قال: اجعل هذا المكان الذي أصبح بلداً آمناً على من أوى إليه.

(1) سورة البقرة: الآية .126 (2) سورة إبراهيم: الآية .35

قدمه الله ضمير الآباء على ضمير الأولاد في الآية الأولى فقال تعالى: ﴿نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ﴾ ، وقدم ضمير الآية الثانية فقال تعالى: ﴿نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ﴾ . --- SECTION: فما السر في تقديم الآباء في الآية الأولى، وتأخيرهم في الآية الثانية؟ --- الآية الأولى تنهى عن قتل الأولاد في حال الفقر خوفاً من أن يضيفوا إلى آبائهم فقراً على فقرهم؛ لأن هم الفقير في حال فقره توفير الطعام له ولزوجه، فإذا أضيف إليه هم إطعام الأولاد فإن ذلك سيكون عليه عبئاً ثقيلاً لا يطيقه، فلذلك قال تعالى: ﴿نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ﴾ ، فقدم الله رزق الآباء على الأولاد ليعطمن الآباء على رزقهم وعلى رزق أولادهم. الآية الثانية تخاطب الآباء الميسورين الذين لا يخشون الفقر ما داموا بغير أولاد، ولكنهم يخافون إن رزقوا بأولاد أن يفتقروا بسببهم فيأخذوا جزءاً من رزقهم، فيصبح الرزق غير كاف للآباء والأبناء معاً، فضمان الله سبحانه الآباء على أن الأولاد لن يأخذوا من رزقه شيئاً فقال: ﴿فَكَمَا كَفَلْنَا رِزْقَكُمْ وَإِيَّاكُمْ﴾ فكما كفلنا رزقهم مكفول. --- SECTION: الوقفة الثالثة --- مع قوله تعالى: ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا﴾ (1). قوله تعالى: ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا﴾ (2). --- SECTION: ذكر الله عز وجل في الآية الأولى ﴿بَلَدًا﴾ منكرة، وفي الآية الثانية ﴿الْبَلَدَ﴾ معرفة، فما السرفي ذلك ؟ --- الدعوة الأولى وقعت ولم يكن المكان قد جعل بلداً، فكأنه قال: اجعل هذا بلداً، فكأنه قال: اجعل هذا المكان الذي لم يكن بلداً، فكأنه قال: اجعل هذا المكان الذي أصبح بلداً آمناً على من أوى إليه. (1) سورة البقرة: الآية .126 (2) سورة إبراهيم: الآية .35