1 - صحة الخيال - كتاب الدراسات البلاغية و النقدية - الصف 12 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

إن القياس في صحة الخيال مرده إلى الذوق الأدبي، وبخاصة إذا كان الحكم صادرًا من ناقد متمكن، أو قارئ مرهف الشعور والإحساس، فليس كل خيال يمكن أن نسلكه في عداد الصورة الأدبية؛ إذ إن من الخيال ما يكون كحلم النائم لا يستند إلى واقع، مما يعد ضربًا من الوهم.

ولذا لاحظ النقاد خطأ بشار بن برد حين تخيل للوصل رقابًا، وللمبين رجلاً تلبس نعلًا فقالا:

وَجَدْتُ (1) رِقَابَ الوَصْلِ أَسْيَافَ هِجْرَةٍ وَقَدْ تَلَبَّسَ الرَّجُلُ البَيْنَ مِنْ حُدِي

أ- الصورة الخيالية البسيطة:

يقصد بها تلك الصورة الأدبية التي تمثل مشهدًا محددًا من المواقف، أو معنى من المعاني التي يريد الشاعر تصويرها، وأكثر الخيال الشعري عند العرب يميل إلى هذا النوع من الصور، ويرجع ذلك إلى حب العربي للفكرة وحرصه عليها مما يبعده عن الإغراق في الخيال والمبالغة فيه.

ولما كانت الصورة الخيالية البسيطة تقدم المعنى في وضوح وجلاء، فإننا نرى من البلغاء من يؤثر تقديم فكرة من أفكاره، أو رأي من آرائه من خلالها؛ لكي يضمن انفعال المتلقي بها، لما في تلك الصورة من بيان بديع.

من ذلك أن أعرابيًا سُئل : كيف فلان؟

فأجاب : تركته يقطع نهاره بالمنى، ويتوسّد ذراع الهم إذا أمسى .

وروي عن الحجاج قوله : «نعم امرؤ أخذ بعنان قلبه، كما يأخذ الرجل بخطام جميله، فإن قاده إلى حق تبعه، وإن قاده إلى معصية الله كفه» .

وللشعراء في هذا المجال بدائع من القول، استطاعوا من خلالها استثمار ملكة الخيال لديهم، وتقديم صور أدبية بديعة.

جدت : قطعت.

البين : البعد.

--- SECTION: 1 - صحة الخيال --- إن القياس في صحة الخيال مرده إلى الذوق الأدبي، وبخاصة إذا كان الحكم صادرًا من ناقد متمكن، أو قارئ مرهف الشعور والإحساس، فليس كل خيال يمكن أن نسلكه في عداد الصورة الأدبية؛ إذ إن من الخيال ما يكون كحلم النائم لا يستند إلى واقع، مما يعد ضربًا من الوهم. ولذا لاحظ النقاد خطأ بشار بن برد حين تخيل للوصل رقابًا، وللمبين رجلاً تلبس نعلًا فقالا: وَجَدْتُ (1) رِقَابَ الوَصْلِ أَسْيَافَ هِجْرَةٍ وَقَدْ تَلَبَّسَ الرَّجُلُ البَيْنَ مِنْ حُدِي --- SECTION: 2 - نوع الخيال --- أ- الصورة الخيالية البسيطة: يقصد بها تلك الصورة الأدبية التي تمثل مشهدًا محددًا من المواقف، أو معنى من المعاني التي يريد الشاعر تصويرها، وأكثر الخيال الشعري عند العرب يميل إلى هذا النوع من الصور، ويرجع ذلك إلى حب العربي للفكرة وحرصه عليها مما يبعده عن الإغراق في الخيال والمبالغة فيه. ولما كانت الصورة الخيالية البسيطة تقدم المعنى في وضوح وجلاء، فإننا نرى من البلغاء من يؤثر تقديم فكرة من أفكاره، أو رأي من آرائه من خلالها؛ لكي يضمن انفعال المتلقي بها، لما في تلك الصورة من بيان بديع. من ذلك أن أعرابيًا سُئل : كيف فلان؟ فأجاب : تركته يقطع نهاره بالمنى، ويتوسّد ذراع الهم إذا أمسى . وروي عن الحجاج قوله : «نعم امرؤ أخذ بعنان قلبه، كما يأخذ الرجل بخطام جميله، فإن قاده إلى حق تبعه، وإن قاده إلى معصية الله كفه» . وللشعراء في هذا المجال بدائع من القول، استطاعوا من خلالها استثمار ملكة الخيال لديهم، وتقديم صور أدبية بديعة. --- SECTION: 1 --- جدت : قطعت. --- SECTION: 2 --- البين : البعد.