📋 المحتوى المنظم
📖 محتوى تعليمي مفصّل
نوع: METADATA
الوحدة الأولى
نوع: METADATA
دراسات بلاغية
نوع: محتوى تعليمي
ن ـ قال الرسول ﷺ: «أتيت جوامع الكلم» (1).
س ـ قال إيليا أبو ماضي مخاطباً الغني المتكبر:
أنت في البردة المشوشة مثلي في كسائي الرديم، تشقى وتسعد
ع ـ قال حسان بن ثابت:
وصاحب الغار إني سوف أحفظه وطلحة بن عبيد الله ذو الجود
ف ـ قال الفرزدق:
يُغضي حياءً، ويُغضى من مهابته فما يُكَلَّمُ إلا حين يبتسم
ص ـ قال امرؤ القيس:
وتُضحِي فتيت المسك فوق فراشها تُؤُمُّ الضُّحى لم تنطق عن تفضل
ق ـ قال المتنبي مادحاً سيف الدولة بعد انتصاره على الروم:
تَمْرُ بك الأبطالَ كَلْمَى هزيمةً وَوَجْهَكَ وَضَّاحٌ، وَثَغْرُكَ بَاسِمٌ
ر ـ قال البارودي يرثي زوجته:
أَعَزَّ عَلَيَّ بأن أراكِ رهينةً في جوفِ أَغْبَرَ قاتمِ الأَسْدَادِ (3)
ش ـ قالت عجوز لقيس بن سعد : «أشكو إليك قلة الجرذان في بيتي . قال : ما أحسن هذه
الكنادية! املؤوا بيتها خيراً ولحماً وسمنًا وتمرًا».
ت ـ أراد أعرابي أن يصف رجلاً بسوء العشرة فقال: «كان إذا رآني قرب من حاجب
حاجبًا».
نوع: محتوى تعليمي
(1) رواه مسلم.
(2) فتيت المسك : ما يدق من المسك.
(3) الأسداد : الطرق المغلقة . «وأغبر قائم الأسداد» يعني به القبر.
نوع: METADATA
وزارة التربية والتعليم
اللغة العربية
Ministry of Education
2025 1447
✅ حلول أسئلة الكتاب الرسمية
عدد الأسئلة: 9
سؤال ن: قال الرسول ﷺ: «أتيت جوامع الكلم» (1).
الإجابة: «أتيت جوامع الكلم» كناية عن صفة: بلاغة النبي ﷺ وفصاحته وإيجازه.
خطوات الحل:
- **الشرح:**
في هذا الحديث الشريف، يقول النبي ﷺ "أتيت جوامع الكلم". كلمة "جوامع" جمع "جامعة"، وهي تدل على ما يجمع المعاني الكثيرة في ألفاظ قليلة. عندما يقول النبي ﷺ إنه أُعطي "جوامع الكلم"، فهو يشير إلى قدرته على التعبير عن المعاني العظيمة والعميقة بألفاظ موجزة واضحة. هذا يدل على بلاغته وفصاحته العالية، حيث يستطيع إيصال الرسالة بأقصر الطرق وأوضحها. إذن، العبارة كناية عن **بلاغة النبي ﷺ وفصاحته وإيجازه**.
سؤال س: قال إيليا أبو ماضي مخاطباً الغني المتكبر:
أنت في البردة المشوشة مثلي في كسائي الرديم، تشقى وتسعد
الإجابة: «أنت في البردة المشوشة مثلي» كناية عن: الفقر
«تشقى وتسعد» كناية عن: تقلب الحال
(كناية عن صفة)
خطوات الحل:
- **الشرح:**
في هذا البيت الشعري، يخاطب الشاعر الغني المتكبر بقوله "أنت في البردة المشوشة مثلي في كسائي الرديم". "البردة المشوشة" هي عباءة ثمينة لكنها غير مرتبة، و"كسائي الرديم" هو الثوب البالي. المقارنة بينهما توحي أن كليهما في حالة فقر أو حاجة، حتى لو بدا أحدهما أغنى. ثم يقول "تشقى وتسعد"، وهي إشارة إلى أن حال الإنسان يتقلب بين الشقاء والسعادة. إذن، "أنت في البردة المشوشة مثلي" كناية عن **الفقر**، و"تشقى وتسعد" كناية عن **تقلب الحال**.
سؤال ع: قال حسان بن ثابت:
وصاحب الغار إني سوف أحفظه وطلحة بن عبيد الله ذو الجود
الإجابة: «وصاحب الغار» كناية عن: أبي بكر الصديق رضي الله عنه (الموصوف).
«وطلحة بن عبيد الله» كناية عن: الموصوف.
خطوات الحل:
- **الشرح:**
في هذا البيت، يقول حسان بن ثابت "وصاحب الغار إني سوف أحفظه". "صاحب الغار" إشارة إلى الصحابي الذي كان مع النبي ﷺ في الغار أثناء الهجرة، وهو أبو بكر الصديق رضي الله عنه. استخدام هذه العبارة بدلاً من اسمه المباشر هو كناية تشير إليه بصفة مشهورة له. ثم يذكر "طلحة بن عبيد الله ذو الجود"، حيث "ذو الجود" صفة للكرم، فهي كناية عن الشخص الموصوف بالجود. إذن، "وصاحب الغار" كناية عن **أبي بكر الصديق رضي الله عنه**، و"طلحة بن عبيد الله" كناية عن **الموصوف** (أي الشخص المشار إليه بالصفة).
سؤال ف: قال الفرزدق:
يُغضي حياءً، ويُغضى من مهابته فما يُكَلَّمُ إلا حين يبتسم
الإجابة: «يغضي حياءً، ويُغضى من مهابته» كناية عن: عظمة الممدوح
(كناية عن صفة)
خطوات الحل:
- **الشرح:**
في هذا البيت، يصف الفرزدق شخصاً بقوله "يُغضي حياءً، ويُغضى من مهابته فما يُكَلَّمُ إلا حين يبتسم". "يُغضي" يعني يخفض بصره، و"يُغضى" يعني يُخفض البصر عنه. التعبير عن خفض البصر حياءً أو خوفاً من هيبته يدل على أن هذا الشخص ذو مكانة عالية وهيبة كبيرة، حتى أن الناس يخجلون أو يرهبون من النظر إليه مباشرة. إذن، العبارة كناية عن **عظمة الممدوح** وهيبته.
سؤال ص: قال امرؤ القيس:
وتُضحِي فتيت المسك فوق فراشها تُؤُمُّ الضُّحى لم تنطق عن تفضل
الإجابة: «وتضحي فتيت المسك» كناية عن: ترف المرأة
«تؤم الضحى لم تنطق عن تفضل» كناية عن: عدم تكلفها أعمال الخدمة.
(كناية عن صفة)
خطوات الحل:
- **الشرح:**
في هذا البيت، يصف امرؤ القيس امرأة بقوله "وتُضحِي فتيت المسك فوق فراشها تُؤُمُّ الضُّحى لم تنطق عن تفضل". "فتيت المسك" يعني المسك المفتت أو المنثور، وهو إشارة إلى الرائحة الطيبة والرفاهية. وصفها بأنها تضحي (أي تصبح) كذلك فوق فراشها يوحي بالترف والنعمة. ثم "تؤم الضحى" أي تقصد وقت الضحى، "لم تنطق عن تفضل" أي لا تتكلم لتطلب خدمة أو معروفاً، مما يدل على أنها لا تتكلف أعمال الخدمة أو الطلبات. إذن، "وتضحي فتيت المسك" كناية عن **ترف المرأة**، و"تؤم الضحى لم تنطق عن تفضل" كناية عن **عدم تكلفها أعمال الخدمة**.
سؤال ق: قال المتنبي مادحاً سيف الدولة بعد انتصاره على الروم:
تَمْرُ بك الأبطالَ كَلْمَى هزيمةً وَوَجْهَكَ وَضَّاحٌ، وَثَغْرُكَ بَاسِمٌ
الإجابة: «تمر بك الأبطال كلمى هزيمة» كناية عن: قوة سيف الدولة وشجاعته
«ووجهك وضاح وثغرك باسم» كناية عن: الفرح والابتهاج بعد الظفر (كناية عن صفة)
خطوات الحل:
- **الشرح:**
في هذا البيت، يمتدح المتنبي سيف الدولة بعد انتصاره على الروم بقوله "تَمْرُ بك الأبطالَ كَلْمَى هزيمةً وَوَجْهَكَ وَضَّاحٌ، وَثَغْرُكَ بَاسِمٌ". "تمر بك الأبطال كلمى هزيمة" يعني أن الأبطال يمرون بك وهم مهزومون مصابون، مما يدل على قوته وشجاعته في المعركة. ثم "وجهك وضاح" أي مشرق، و"ثغرك باسم" أي فمك يبتسم، مما يشير إلى الفرح والابتهاج بعد تحقيق النصر. إذن، "تمر بك الأبطال كلمى هزيمة" كناية عن **قوة سيف الدولة وشجاعته**، و"ووجهك وضاح وثغرك باسم" كناية عن **الفرح والابتهاج بعد الظفر**.
سؤال ر: قال البارودي يرثي زوجته:
أَعَزَّ عَلَيَّ بأن أراكِ رهينةً في جوفِ أَغْبَرَ قاتمِ الأَسْدَادِ (3)
الإجابة: «أعز علي بأن أراك رهينة في جوف أغبر قاتم الأسداد» كناية عن: القبر (الموصوف).
خطوات الحل:
- **الشرح:**
في هذا البيت، يرثي البارودي زوجته بقوله "أَعَزَّ عَلَيَّ بأن أراكِ رهينةً في جوفِ أَغْبَرَ قاتمِ الأَسْدَادِ". "رهينة" تعني محبوسة أو مسجونة، و"جوف أغبر قاتم الأسداد" يعني داخل مكان مغبر مظلم مغلق. هذا الوصف لا يشير مباشرة إلى القبر، لكنه يستخدم ألفاظاً توحي بالحجز في مكان مظلم، وهو كناية شائعة في الشعر عن القبر أو الموت. إذن، العبارة كناية عن **القبر**.
سؤال ش: قالت عجوز لقيس بن سعد : «أشكو إليك قلة الجرذان في بيتي . قال : ما أحسن هذه
الكنادية! املؤوا بيتها خيراً ولحماً وسمنًا وتمرًا».
الإجابة: «قلة الجرذان في بيتي» كناية عن: الفقر
«املؤوا بيتها خيراً ولحماً وسمناً وتمرًا» كناية عن: الكرم والجود (كناية عن صفة)
خطوات الحل:
- **الشرح:**
في هذه القصة، تشكو عجوز لقيس بن سعد بقولها "أشكو إليك قلة الجرذان في بيتي". الجرذان عادة تتجمع في الأماكن التي يوجد فيها طعام أو فضلات. قلة الجرذان في البيت تدل على عدم وجود ما يأكلونه، أي الفقر وخلو البيت من المؤن. ثم يرد قيس بن سعد بقوله "ما أحسن هذه الكنادية! املؤوا بيتها خيراً ولحماً وسمنًا وتمرًا". "الكنادية" هي الشكوى بلغة فصيحة، وطلبه بملء بيتها بالخير والطعام يدل على كرمه وجوده. إذن، "قلة الجرذان في بيتي" كناية عن **الفقر**، و"املؤوا بيتها خيراً ولحماً وسمناً وتمرًا" كناية عن **الكرم والجود**.
سؤال ت: أراد أعرابي أن يصف رجلاً بسوء العشرة فقال: «كان إذا رآني قرب من حاجب
حاجبًا».
الإجابة: «قرب من حاجب حاجبًا» كناية عن: سوء العشرة (كناية عن صفة)
خطوات الحل:
- **الشرح:**
في هذه العبارة، يريد أعرابي أن يصف رجلاً بسوء العشرة فيقول "كان إذا رآني قرب من حاجب حاجبًا". "قرب من حاجب حاجبًا" يعني أنه يقترب من حاجب عينه حاجباً آخر، أي يرفع حاجبيه أو يعبس بطريقة توحي بالاستياء أو عدم الترحيب. هذا التعبير لا يذكر سوء العشرة مباشرة، لكنه يصف حركة جسدية تدل على عدم الرغبة في التواصل أو المعاملة الطيبة. إذن، العبارة كناية عن **سوء العشرة**.