نشاط - كتاب التفسير - الصف 11 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

سؤال س: نشاط - المخالفة في الرأي: بين بعض صور العدل المطلوبة فيما يأتي: المخالفة في الرأي الذي هو محل اجتهاد

الإجابة: س: نشاط - المخالفة في الرأي الإنصاف واحترام المخالف، وعدم التعصب أو الطعن فيه، ومناقشة الرأي بالدليل، وإعطاء كل قول حقه.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** هذا السؤال يتطلب منا أن نفهم معنى العدل في حالة وجود اختلاف في الرأي، خاصةً عندما يكون هذا الرأي محل اجتهاد (أي يمكن أن يكون له أكثر من وجهة نظر صحيحة). العدل هنا لا يعني أن نتفق مع الرأي المخالف، بل يعني أن نتعامل مع صاحب هذا الرأي بإنصاف واحترام. يجب أن نناقش الرأي نفسه بالأدلة والحجج المنطقية، دون أن نتعصب لرأينا أو نهاجم الشخص المخالف. إذن الإجابة هي: **الإنصاف واحترام المخالف، وعدم التعصب أو الطعن فيه، ومناقشة الرأي بالدليل، وإعطاء كل قول حقه.**

سؤال س: نشاط - الفقراء: بين بعض صور العدل المطلوبة فيما يأتي: الفقراء

الإجابة: س: نشاط - الفقراء إعطاؤهم حقوقهم (كالزكاة)، ومساعدتهم وسد حاجتهم، وعدم احتقارهم أو استغلالهم.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** العدل مع الفقراء يعني أن نعطيهم حقوقهم التي فرضها الله تعالى والمجتمع، مثل الزكاة التي هي حق معلوم في أموال الأغنياء. كما يعني أن نساعدهم في سد حاجاتهم الأساسية من طعام وشراب وملبس ومسكن. العدل أيضاً يمنعنا من احتقار الفقراء أو استغلال ضعفهم المادي، بل يجب أن نتعامل معهم بكرامة وإنسانية. إذن الإجابة هي: **إعطاؤهم حقوقهم (كالزكاة)، ومساعدتهم وسد حاجتهم، وعدم احتقارهم أو استغلالهم.**

سؤال س: نشاط - الجار: بين بعض صور العدل المطلوبة فيما يأتي: الجار

الإجابة: س: نشاط - الجار كف الأذى عنه، والإحسان إليه، ومراعاة حقوقه، وحفظ عرضه وماله، ومساعدته عند الحاجة.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** للجار حقوق عديدة في الإسلام، والعدل معه يبدأ بعدم إيذائه بأي شكل من الأشكال، سواء كان هذا الأذى مادياً أو معنوياً. العدل أيضاً يقتضي منا أن نحسن إلى جارنا، ونراعي مشاعره، ونحفظ عرضه وماله كما نحفظ عرضنا ومالنا. ومن العدل أن نقدم له المساعدة عندما يحتاج إليها. إذن الإجابة هي: **كف الأذى عنه، والإحسان إليه، ومراعاة حقوقه، وحفظ عرضه وماله، ومساعدته عند الحاجة.**

سؤال س: نشاط - الظالم لك: بين بعض صور العدل المطلوبة فيما يأتي: الظالم لك

الإجابة: س: نشاط - الظالم لك أخذ الحق بالعدل دون تعد، وعدم مقابلته بظلم، واللجوء للطرق الشرعية في استرداد الحق، والعفو أفضل إن أمكن.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** العدل مع من ظلمك هو من أصعب أنواع العدل، لأنه يتطلب ضبط النفس وعدم الانتقام. العدل هنا يعني أن تأخذ حقك بالطرق المشروعة والقانونية، دون أن تتجاوز الحدود فتظلمه كما ظلمك. الأفضل من أخذ الحق هو العفو والتسامح إذا أمكن ذلك، لأن في العفو رفعة للنفس ومغفرة من الله. ولكن إذا أردت أخذ حقك، فيجب أن يكون ذلك من خلال القضاء أو الطرق الشرعية الأخرى. إذن الإجابة هي: **أخذ الحق بالعدل دون تعد، وعدم مقابلته بظلم، واللجوء للطرق الشرعية في استرداد الحق، والعفو أفضل إن أمكن.**

سؤال س1: س1/ لم عد ابن مسعود رضي الله عنه قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ﴾ أجمع آية في كتاب الله؟

الإجابة: س1: لأنها جمعت أصول الخير كله بالأمر بالعدل والإحسان وصلة الأرحام، وجمعت أصول الشر كله بالنهي عن الفحشاء والمنكر والبغي؛ فهي جامعة للأوامر والنواهي.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** لنفهم هذا السؤال، علينا أن ننظر إلى الآية الكريمة ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ﴾. هذه الآية تأمر بأمرين عظيمين: العدل والإحسان. العدل هو إعطاء كل ذي حق حقه، وهو أساس المعاملات. والإحسان هو التفضل بما زاد على الحق، وهو أعلى درجة من درجات الخير. قال ابن مسعود رضي الله عنه إنها أجمع آية لأنها جمعت بين الأمر بالخير كله (العدل والإحسان) والنهي عن الشر كله (الفحشاء والمنكر والبغي). فالآية تذكر الأمرين معاً في سياق واحد، فكأنها تلخص الدين كله في أمْرٍ ونهي. إذن الإجابة هي: **لأنها جمعت أصول الخير كله بالأمر بالعدل والإحسان وصلة الأرحام، وجمعت أصول الشر كله بالنهي عن الفحشاء والمنكر والبغي؛ فهي جامعة للأوامر والنواهي.**

سؤال س2: س2/ كيف تجمع بين قوله تعالى: ﴿وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ﴾ وقوله تعالى: ﴿وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ﴾ (1)؟

الإجابة: س2: يُوفى بالعهد واليمين إذا كان في طاعة وخير، أما إذا كان اليمين سببًا لترك البر أو منع الإصلاح أو الوقوع في معصية فلا يُجعل اسم الله حجة لترك الخير، بل يُكفّر عن اليمين ويُفعل البر والإصلاح.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** هذا السؤال يطلب منا التوفيق بين آيتين كريمتين. الآية الأولى ﴿وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ﴾ تأمر بالوفاء بالعهود والأيمان. الآية الثانية ﴿وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ﴾ تنهى عن جعل اسم الله تعالى ذريعة أو حجة لترك فعل الخير أو الوقوع في المعصية. الجمع بينهما يكون بأن الوفاء بالعهد واجب إذا كان هذا العهد أو اليمين في طاعة الله وخير. أما إذا حلف الإنسان يميناً ثم تبين له أن الوفاء بهذا اليمين سيمنعه من فعل برٍّ (مثل صلة رحم) أو إصلاح (مثل مصلحة عامة) أو سيقوده إلى معصية، فلا يجوز له أن يتمسك باليمين ويقول "حلفت بالله". بل يجب عليه أن يكفر عن يمينه (أي يدفع كفارة اليمين) ثم يفعل الخير أو يترك المعصية. إذن الإجابة هي: **يُوفى بالعهد واليمين إذا كان في طاعة وخير، أما إذا كان اليمين سببًا لترك البر أو منع الإصلاح أو الوقوع في معصية فلا يُجعل اسم الله حجة لترك الخير، بل يُكفّر عن اليمين ويُفعل البر والإصلاح.**

بين بعض صور العدل المطلوبة فيما يأتي: الجار

• أ) التعامل معه بالحد الأدنى من المجاملة دون إحسان حقيقي.
• ب) كف الأذى عنه، والإحسان إليه، ومراعاة حقوقه، وحفظ عرضه وماله، ومساعدته عند الحاجة.
• ج) التدخل في شؤونه الخاصة لمراقبة سلوكه وأفعاله.
• د) إيذاؤه إذا أخطأ في حقك، ليكون عبرة للآخرين.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: كف الأذى عنه، والإحسان إليه، ومراعاة حقوقه، وحفظ عرضه وماله، ومساعدته عند الحاجة.

الشرح: ١. العدل مع الجار يبدأ بكف الأذى عنه بجميع أنواعه. ٢. يتضمن الإحسان إليه ومراعاة حقوقه المعنوية والمادية. ٣. يشمل حفظ عرضه وماله ومساعدته عند الحاجة، مما يجمع بين الحقوق السلبية (كف الأذى) والإيجابية (الإحسان).

تلميح: حقوق الجار تبدأ بعدم الإيذاء وتصل إلى الإحسان.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: سهل

بين بعض صور العدل المطلوبة فيما يأتي: المخالفة في الرأي الذي هو محل اجتهاد

• أ) إجبار المخالف على الرجوع عن رأيه، واعتبار رأيه باطلاً مطلقاً.
• ب) الإنصاف واحترام المخالف، وعدم التعصب أو الطعن فيه، ومناقشة الرأي بالدليل، وإعطاء كل قول حقه.
• ج) تجاهل رأي المخالف تماماً وعدم الرد عليه أو مناقشته.
• د) الاعتراف بصحة رأي المخالف فوراً وترك رأيك الخاص.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: الإنصاف واحترام المخالف، وعدم التعصب أو الطعن فيه، ومناقشة الرأي بالدليل، وإعطاء كل قول حقه.

الشرح: ١. العدل مع المخالف في الرأي الذي يحتمل الاجتهاد يتطلب التعامل بإنصاف. ٢. يجب احترام صاحب الرأي المخالف وعدم التعصب ضده أو الطعن في شخصه. ٣. تُناقش الآراء بالأدلة والحجج الموضوعية، مع إعطاء كل رأي حقه من النظر والمناقشة.

تلميح: العدل مع المخالف لا يعني الموافقة على رأيه، بل الإنصاف في التعامل والمناقشة.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

بين بعض صور العدل المطلوبة فيما يأتي: الفقراء

• أ) إعطاؤهم حقوقهم (كالزكاة)، ومساعدتهم وسد حاجتهم، وعدم احتقارهم أو استغلالهم.
• ب) منحهم أموالاً دون حساب أو شرط، حتى لو أدى ذلك إلى إفسادهم.
• ج) تجنب التعامل معهم تماماً للحفاظ على مكانتك الاجتماعية.
• د) إعطاؤهم القليل فقط من المال دون الالتزام بحقوقهم الشرعية.

الإجابة الصحيحة: a

الإجابة: إعطاؤهم حقوقهم (كالزكاة)، ومساعدتهم وسد حاجتهم، وعدم احتقارهم أو استغلالهم.

الشرح: ١. العدل مع الفقراء يقتضي إعطاءهم الحقوق المالية الواجبة عليهم، مثل الزكاة. ٢. يتضمن أيضاً مساعدتهم في سد حاجاتهم الأساسية من مأكل وملبس ومسكن. ٣. يمنع العدل احتقار الفقراء أو استغلال ضعفهم المادي، ويوجب التعامل معهم بكرامة.

تلميح: العدل مع الفقراء يشمل الحقوق المالية والمعنوية.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: سهل

بين بعض صور العدل المطلوبة فيما يأتي: الظالم لك

• أ) الانتقام منه بأي وسيلة كانت، حتى لو تجاوزت حدود الحق.
• ب) التنازل عن حقك كاملاً دون أي محاولة لاسترداده.
• ج) أخذ الحق بالعدل دون تعد، وعدم مقابلته بظلم، واللجوء للطرق الشرعية في استرداد الحق، والعفو أفضل إن أمكن.
• د) مقاطعته وعدم التحدث إليه مدى الحياة كعقاب له.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: أخذ الحق بالعدل دون تعد، وعدم مقابلته بظلم، واللجوء للطرق الشرعية في استرداد الحق، والعفو أفضل إن أمكن.

الشرح: ١. العدل مع من ظلمك يقتضي أخذ حقك بالطرق المشروعة دون تجاوز. ٢. يجب عدم مقابلة الظلم بظلم مماثل. ٣. يُلجأ للقضاء أو الطرق الشرعية لاسترداد الحق. ٤. العفو والتسامح أفضل درجات العدل والإحسان إن أمكن.

تلميح: العدل مع الظالم يعني عدم الظلم له حتى لو ظلمك، والأفضل العفو.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: صعب

لم عدّ ابن مسعود رضي الله عنه قوله تعالى: «إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ» أجمع آية في كتاب الله؟

• أ) لأنها نزلت في المدينة وتناولت التشريعات الاجتماعية فقط.
• ب) لأنها ذكرت اسم الله تعالى أكثر من مرة مقارنة بغيرها من الآيات.
• ج) لأنها جمعت أصول الخير كله بالأمر بالعدل والإحسان وصلة الأرحام، وجمعت أصول الشر كله بالنهي عن الفحشاء والمنكر والبغي؛ فهي جامعة للأوامر والنواهي.
• د) لأنها الآية الوحيدة في القرآن التي تبدأ بالأمر بالعدل.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: لأنها جمعت أصول الخير كله بالأمر بالعدل والإحسان وصلة الأرحام، وجمعت أصول الشر كله بالنهي عن الفحشاء والمنكر والبغي؛ فهي جامعة للأوامر والنواهي.

الشرح: ١. الآية تأمر بالعدل (إعطاء الحقوق) والإحسان (التفضل بما زاد). ٢. كما تأمر بصلة الأرحام. ٣. وفي نفس السياق تنهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. ٤. فهي جمعت بين الأمر بجميع أنواع الخير والنهي عن جميع أنواع الشر، فكانت جامعة.

تلميح: فكّر في شمولية الآية للأمر بالخير والنهي عن الشر.

التصنيف: تفكير ناقد | المستوى: متوسط

كيف تجمع بين قوله تعالى: «وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ» وقوله تعالى: «وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ»؟

• أ) يجب الوفاء باليمين في جميع الأحوال دون استثناء، لأن الله أمر بالوفاء بالعهد.
• ب) يُوفى بالعهد واليمين إذا كان في طاعة وخير، أما إذا كان اليمين سببًا لترك البر أو منع الإصلاح أو الوقوع في معصية فلا يُجعل اسم الله حجة لترك الخير، بل يُكفّر عن اليمين ويُفعل البر والإصلاح.
• ج) يجب كسر اليمين فوراً إذا تبيّن أنه قد يؤدي إلى أي مشقة، دون النظر إلى العواقب.
• د) اليمين الذي يحلفه الإنسان غير ملزم له إذا ندم عليه، ولا يحتاج إلى كفارة.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: يُوفى بالعهد واليمين إذا كان في طاعة وخير، أما إذا كان اليمين سببًا لترك البر أو منع الإصلاح أو الوقوع في معصية فلا يُجعل اسم الله حجة لترك الخير، بل يُكفّر عن اليمين ويُفعل البر والإصلاح.

الشرح: ١. الآية الأولى تأمر بالوفاء بالعهود والأيمان. ٢. الآية الثانية تنهى عن جعل اسم الله ذريعة لترك الخير أو فعل الشر. ٣. الجمع بينهما: الوفاء واجب إذا كان اليمين في طاعة وخير. ٤. إذا كان اليمين سيؤدي إلى ترك واجب (كصلة رحم) أو منع إصلاح أو معصية، فيكفر عن يمينه ويفعل الخير.

تلميح: فكّر في الحالات التي يكون فيها الوفاء باليمين مخالفاً لمصلحة أعلى أو يؤدي إلى معصية.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

ما المقصود بـ 'العدل' في التعامل مع المخالف في الرأي الذي هو محل اجتهاد؟

• أ) إجبار المخالف على الرجوع عن رأيه بالقوة أو الحجة القاطعة فقط.
• ب) تجاهل رأي المخالف تماماً لأنه على خطأ ولا يستحق المناقشة.
• ج) الإنصاف واحترام المخالف، وعدم التعصب أو الطعن فيه، ومناقشة الرأي بالدليل، وإعطاء كل قول حقه.
• د) الاعتراف بأن جميع الآراء المخالفة صحيحة بنفس الدرجة لتجنب النزاع.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: الإنصاف واحترام المخالف، وعدم التعصب أو الطعن فيه، ومناقشة الرأي بالدليل، وإعطاء كل قول حقه.

الشرح: ١. العدل في الخلاف الاجتهادي يعني التعامل بإنصاف مع صاحب الرأي المخالف. ٢. يتضمن ذلك احترامه وعدم التعصب ضده أو الطعن في شخصه. ٣. يجب أن تكون المناقشة قائمة على الحجة والدليل الموضوعي. ٤. إعطاء كل رأي حقه من النظر والتفهم قبل الحكم عليه.

تلميح: العدل هنا لا يعني الموافقة على الرأي، بل الإنصاف في طريقة التعامل والمناقشة.

التصنيف: تعريف | المستوى: سهل

ما المقصود بـ 'العدل' في التعامل مع الفقراء؟

• أ) إعطاؤهم حقوقهم (كالزكاة)، ومساعدتهم وسد حاجتهم، وعدم احتقارهم أو استغلالهم.
• ب) منحهم الصدقات فقط دون الالتزام بإعطائهم الزكاة المفروضة.
• ج) توفير فرص عمل لهم فقط، دون تقديم أي مساعدة مالية مباشرة.
• د) العدل معهم يقتصر على عدم أذيتهم، دون وجوب مساعدتهم مادياً.

الإجابة الصحيحة: a

الإجابة: إعطاؤهم حقوقهم (كالزكاة)، ومساعدتهم وسد حاجتهم، وعدم احتقارهم أو استغلالهم.

الشرح: ١. العدل مع الفقراء يبدأ بإعطائهم حقوقهم الشرعية المفروضة، مثل الزكاة. ٢. يتعدى ذلك إلى مساعدتهم في سد حاجاتهم الأساسية من مأكل وملبس ومسكن. ٣. من العدل أيضاً التعامل معهم بكرامة وإنسانية وعدم احتقارهم لفقرههم. ٤. يحرم استغلال حاجتهم وضعفهم المادي.

تلميح: العدل مع الفقراء يشمل الحقوق المالية والمعاملة الإنسانية الكريمة.

التصنيف: تعريف | المستوى: سهل

ما المقصود بـ 'العدل' في التعامل مع الجار؟

• أ) كف الأذى عنه، والإحسان إليه، ومراعاة حقوقه، وحفظ عرضه وماله، ومساعدته عند الحاجة.
• ب) العدل مع الجار يقتصر على رد السلام وإجابة الدعوة فقط.
• ج) معاملة الجار بالمثل فقط، فإن أحسن أحسنت وإن أساء أسأت.
• د) تجاهل الجار تماماً ما دام لا يسبب أي إزعاج ظاهر.

الإجابة الصحيحة: a

الإجابة: كف الأذى عنه، والإحسان إليه، ومراعاة حقوقه، وحفظ عرضه وماله، ومساعدته عند الحاجة.

الشرح: ١. أول درجات العدل مع الجار هي كف الأذى عنه بجميع أنواعه. ٢. الدرجة الأعلى هي الإحسان إليه ومراعاة مشاعره وحقوقه. ٣. من العدل حفظ عرض الجار وماله كما يحفظ الإنسان عرضه وماله. ٤. إغاثته ومساعدته عند الحاجة من مقتضيات العدل والإحسان.

تلميح: حقوق الجار تبدأ بعدم الإيذاء وتصل إلى الإحسان والمساعدة.

التصنيف: تعريف | المستوى: سهل

ما المقصود بـ 'العدل' في التعامل مع من ظلمك؟

• أ) الانتقام منه بمثل ما فعل أو أكثر ليكون عبرة له ولغيره.
• ب) التنازل عن الحق تماماً ومسامحته دون أي مطالبة، لأن العفو مطلقاً هو الأفضل.
• ج) أخذ الحق بالعدل دون تعد، وعدم مقابلته بظلم، واللجوء للطرق الشرعية في استرداد الحق، والعفو أفضل إن أمكن.
• د) مقاطعته وعدم الحديث معه أبداً كعقاب له على ظلمه.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: أخذ الحق بالعدل دون تعد، وعدم مقابلته بظلم، واللجوء للطرق الشرعية في استرداد الحق، والعفو أفضل إن أمكن.

الشرح: ١. العدل مع الظالم يعني استرداد الحق بالطرق المشروعة والقانونية. ٢. يجب ألا يتجاوز المنتقم حده فيأخذ أكثر من حقه فيصبح ظالماً. ٣. اللجوء إلى القضاء أو الوساطة الشرعية هو الطريق الأمثل. ٤. العفو والتسامح عند المقدرة هو الخلق الأفضل والأرفع.

تلميح: العدل مع الظالم يتطلب ضبط النفس وعدم الانتقام، والأفضلية للعفو.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط