القائمة الثانية - كتاب التجويد - الصف 9 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

سؤال 1: (۱) ضع رقم التعريف في القائمة الثانية بين القوسين لما يناسبه في القائمة الأولى: القائمة الأولى (۱) الوقف الاضطراري. (۲) الوقف الاختياري. (۳) الوقف الاختياري. (٤) الوقف الاختياري. القائمة الثانية ۱- الوقف الذي يطلب من القارئ عند سؤال ممتحن أو تعليم متعلم. ۲- الوقف الذي يعرض للقارئ بسبب ضرورة ألجأته إليه، كضيق النفس أو العطاس وغير ذلك. ۳- الوقف الذي يقصده القارئ باختياره من غير عروض سبب من الأسباب.

الإجابة: (۱) الوقف الاضطراري. -> (۲) (۲) الوقف الاختياري. -> (۱) (۳) الوقف الاختياري. -> (۳) (٤) الوقف الاختياري. -> (۱)

خطوات الحل:

1. **الخطوة 1: جدول المعطيات والمطلوب** | القائمة الأولى | القائمة الثانية | |----------------|----------------| | (١) الوقف الاضطراري. | ١- الوقف الذي يطلب من القارئ عند سؤال ممتحن أو تعليم متعلم. | | (٢) الوقف الاختياري. | ٢- الوقف الذي يعرض للقارئ بسبب ضرورة ألجأته إليه، كضيق النفس أو العطاس وغير ذلك. | | (٣) الوقف الاختياري. | ٣- الوقف الذي يقصده القارئ باختياره من غير عروض سبب من الأسباب. | | (٤) الوقف الاختياري. | | **المطلوب:** وضع رقم التعريف المناسب من القائمة الثانية بجانب كل عبارة في القائمة الأولى.
2. **الخطوة 2: المبدأ المستخدم** مبدأ تصنيف **الوقف** في علم التجويد إلى ثلاثة أنواع رئيسية بناءً على سبب الوقف وإرادة القارئ: 1. **الوقف الاضطراري:** الوقف الذي يكون بسبب ضرورة قاهرة. 2. **الوقف الاختياري:** الوقف الذي يكون باختيار القارئ لأغراض التعليم أو الامتحان. 3. **الوقف الاختياري (بالمعنى العام):** الوقف الذي يكون باختيار القارئ من غير سبب خارجي.
3. **الخطوة 3: تحليل عناصر القائمتين ومطابقتها** 1. العبارة **(١) الوقف الاضطراري.** تتطابق مع التعريف رقم **(٢)** في القائمة الثانية، لأن الاضطراري يكون بسبب ضرورة مثل ضيق النفس. 2. العبارتان **(٢) الوقف الاختياري.** و **(٤) الوقف الاختياري.** تتطابقان مع التعريف رقم **(١)** في القائمة الثانية، لأنهما ينطبقان على الوقف لأجل التعليم أو الامتحان. 3. العبارة **(٣) الوقف الاختياري.** تتطابق مع التعريف رقم **(٣)** في القائمة الثانية، لأنه وقف باختيار القارئ من غير عروض سبب خارجي.
4. **الإجابة النهائية:** - الوقف الاضطراري يناسب التعريف المتعلق بالضرورة (الرقم ٢). - ثلاثة مواضع للوقف الاختياري، اثنان منهما يناسبان الوقف للتعليم أو الامتحان (الرقم ١)، وواحد يناسب الوقف الاختياري المجرد (الرقم ٣).

سؤال 2: (۲) ما أقسام الوقف الاختياري؟

الإجابة: الوقف التام، والوقف الكافي، والوقف الحسن، والوقف القبيح

خطوات الحل:

1. **الخطوة 1: جدول المعطيات والمطلوب** | المعطيات | المطلوب | |----------|---------| | السؤال عن أقسام **الوقف الاختياري**. | ذكر الأقسام الأربعة للوقف الاختياري. |
2. **الخطوة 2: المبدأ المستخدم** ينقسم **الوقف الاختياري** (أي الوقف الذي يقصده القارئ باختياره) إلى أربعة أقسام، حسب **تمام المعنى وصفة الابتداء** بعده. وهذا التقسيم مبني على ما ذكره علماء التجويد.
3. **الخطوة 3: سرد الأقسام مع شرح موجز لكل قسم** أقسام الوقف الاختياري هي: 1. **الوقف التام:** وهو الوقف على ما تمّ معناه، ولا يتعلق بما بعده لا لفظاً ولا معنى. 2. **الوقف الكافي:** وهو الوقف على ما تمّ معناه، ولكن يتعلق بما بعده معنىً فقط. 3. **الوقف الحسن:** وهو الوقف على ما تمّ معناه، ولكن يتعلق بما بعده لفظاً ومعنى. 4. **الوقف القبيح:** وهو الوقف على ما لم يتمّ معناه، ويتعلق بما بعده لفظاً ومعنى.
4. **الإجابة النهائية:** ينقسم الوقف الذي يفعله القارئ باختياره إلى أربعة أنواع هي: الوقف **التام**، والوقف **الكافي**، والوقف **الحسن**، والوقف **القبيح**.

سؤال 3: (۳) مثل على كل نوع من أنواع الوقف الاختياري، وبين حكمه.

الإجابة: التام: (المفلحون) يحسن الوقف والابتداء. الكافي: (لا يخشى) يحسن الوقف والابتداء. الحسن: (شديد) يحسن الوقف لا الابتداء. القبيح: (فلا تشرك) لا يجوز.

خطوات الحل:

1. **الخطوة 1: جدول المعطيات والمطلوب** | المعطيات | المطلوب | |----------|---------| | المطلوب التمثيل لكل نوع من أنواع **الوقف الاختياري**. | ١- ذكر مثال لكل نوع. ٢- بيان حكم الوقف والابتداء فيه. |
2. **الخطوة 2: المبدأ المستخدم** حكم كل نوع من أنواع الوقف الاختياري يُستنبط من تعريفه: - **حسن الوقف:** يجوز الوقف عليه. - **حسن الابتداء:** يجوز الابتداء بما بعده. ويختلف الحكم بين الأنواع الأربعة بناءً على اتصال المعنى ولفظ الكلام.
3. **الخطوة 3: عرض الأنواع والأمثلة والأحكام في جدول منظم** | النوع | المثال من القرآن | حكم الوقف | حكم الابتداء | الشرح الموجز | |-------|-------------------|------------|---------------|---------------| | **الوقف التام** | قوله تعالى: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ﴾ (الوقف على: **المفلحون**) | **يُحسن الوقف** | **يُحسن الابتداء** بما بعده | المعنى تام ولا يتعلق بما بعده. | | **الوقف الكافي** | قوله تعالى: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ (الوقف على: **لا يخشى** - في مثال الإجابة) | **يُحسن الوقف** | **يُحسن الابتداء** بما بعده | المعنى تام ولكن له تعلق معنى بما بعده. | | **الوقف الحسن** | قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ (الوقف على: **شديد**) | **يُحسن الوقف** | **لا يُحسن الابتداء** بما بعده | المعنى تام ولكن الكلمة تتعلق بما بعدها لفظاً (الإضافة). | | **الوقف القبيح** | قوله تعالى: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ (الوقف على: **فلا تشرك** - في مثال الإجابة) | **لا يجوز الوقف** | - | المعنى لم يتم، والوقف يفصل بين متلازمين. | > ملاحظة: الأمثلة في الجدول مأخوذة من الإجابة المعطاة أو ما يشابهها للتوضيح.
4. **الإجابة النهائية:** للوقف الاختياري أربعة أنواع، لكل نوع مثال وحكم خاص: فالوقف **التام** و**الكافي** يحسن فيهما الوقف والابتداء، أما **الحسن** فيحسن الوقف فقط دون الابتداء، و**القبيح** لا يجوز الوقف عليه أصلاً.

سؤال 4: (٤) حدد نوع الوقف في الأمثلة الآتية: أ- قال تعالى: ﴿لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ﴾ (1) ب- قال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي﴾ (۲) ج- قال تعالى: ﴿لَقَدْ أَصْلَى مِنَ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي﴾ (۳) د- قال تعالى: ﴿وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ﴾ (٤)

الإجابة: أ: وقف كاف ب: وقف قبيح ج: وقف كاف د: وقف كاف

خطوات الحل:

1. **الخطوة 1: جدول المعطيات والمطلوب** | المعطيات (الآيات الكريمة) | المطلوب | |---------------------------|---------| | أربع آيات مع تحديد موضع الوقف بين قوسين. | تحديد نوع الوقف في كل موضع. |
2. **الخطوة 2: المبدأ المستخدم (قواعد التحديد)** يُحدد نوع الوقف الاختياري بتحليل العلاقة بين ما قبل موضع الوقف وما بعده: - **تام:** انقطع المعنى واللفظ. - **كافي:** انقطع اللفظ ولكن بقي ارتباط المعنى. - **حسن:** تم المعنى ولكن هناك تعلق لفظي (كالإضافة). - **قبيح:** لم يتم المعنى، والوقف يُفسد المعنى.
3. **الخطوة 3: تحليل كل آية على حدة** 1. **الآية (أ):** ﴿لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ﴾ (الوقف بعد كلمة **ثلاثة**). - **التحليل:** جملة **"لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة"** معنى تام مستقل، ولكن له تعلق معنوي بما بعدها في السياق العام للآية (وهو ذكر عيسى ابن مريم). - **النوع:** وقف **كافي**. 2. **الآية (ب):** ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي﴾ (الوقف بعد كلمة **يستحيي**). - **التحليل:** جملة **"إن الله لا يستحيي"** لم يتم معناها، لأنها تحتاج إلى المفعول به (أن يضرب مثلاً...). الوقف هنا يفصل بين الفعل ومفعوله. - **النوع:** وقف **قبيح**. 3. **الآية (ج):** ﴿لَقَدْ أَصْلَى مِنَ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي﴾ (الوقف بعد كلمة **جاءني**). - **التحليل:** جملة **"لقد أصلح من الذكر بعد إذ جاءني"** معنى تام من حيث الإخبار عن الفعل، ولكن لها اتصال معنوي بما بعدها (وهو بيان ذلك الذكر). - **النوع:** وقف **كافي**. 4. **الآية (د):** ﴿وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ﴾ (الوقف بعد كلمة **إلا هو**). - **التحليل:** جملة **"وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو"** معنى تام مستقل، وله تعلق معنوي خفيف بما يليها من ثناء على الله. - **النوع:** وقف **كافي**.
4. **الإجابة النهائية:** بتحليل العلاقة اللفظية والمعنوية، فإن أنواع الوقف في المواضع المحددة هي: الآية (أ) وقف **كافي**، والآية (ب) وقف **قبيح**، والآيتان (ج) و (د) وقف **كافي**.

ضع رقم التعريف في القائمة الثانية بما يناسبه في القائمة الأولى: القائمة الأولى: 1. الوقف الاضطراري 2. الوقف الاختياري 3. الوقف الاختياري القائمة الثانية: ١- الوقف الذي يطلب من القارئ عند سؤال ممتحن أو تعليم متعلم. ٢- الوقف الذي يعرض للقارئ بسبب ضرورة ألجأ إليه، كضيق النفس أو العطاس. ٣- الوقف الذي يقصده القارئ باختياره من غير عروض سبب من الأسباب.

• أ) 1 → ١، 2 → ٢، 3 → ٣
• ب) 1 → ٢، 2 → ٣، 3 → ١
• ج) 1 → ٢، 2 → ١، 3 → ٣
• د) 1 → ٣، 2 → ١، 3 → ٢

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: 1 → ٢، 2 → ١، 3 → ٣

الشرح: ١. الوقف الاضطراري (1) هو الذي يكون بسبب ضرورة قاهرة مثل ضيق النفس، فيناسب التعريف (٢). ٢. الوقف الاختياري (2) الذي يطلبه ممتحن أو معلم يناسب التعريف (١). ٣. الوقف الاختياري (3) الذي يكون باختيار القارئ دون سبب خارجي يناسب التعريف (٣).

تلميح: ركز على سبب الوقف: هل هو ضرورة قاهرة، أم طلب تعليمي، أم اختيار ذاتي؟

التصنيف: مسألة تدريبية | المستوى: سهل

ما أقسام الوقف الاختياري؟

• أ) الوقف الاضطراري، والوقف الاختياري، والوقف اللازم
• ب) الوقف التام، والوقف الكافي، والوقف الحسن، والوقف القبيح
• ج) الوقف الجائز، والوقف الممنوع، والوقف الواجب
• د) الوقف على رؤوس الآي، والوقف على أواسط الكلم، والوقف على الحروف

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: الوقف التام، والوقف الكافي، والوقف الحسن، والوقف القبيح

الشرح: ينقسم الوقف الذي يفعله القارئ باختياره إلى أربعة أقسام بناءً على اتصال المعنى ولفظ الكلام: ١. الوقف التام: حيث يتم المعنى ولا يتعلق بما بعده. ٢. الوقف الكافي: يتم المعنى ويتعلق بما بعده معنىً فقط. ٣. الوقف الحسن: يتم المعنى ويتعلق بما بعده لفظاً ومعنى. ٤. الوقف القبيح: لا يتم المعنى ويتعلق بما بعده لفظاً ومعنى.

تلميح: ينقسم الوقف الاختياري حسب تمام المعنى وصفة الابتداء بعده.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

أي مما يلي يمثل المثال الصحيح لحكم الوقف الحسن؟

• أ) يحسن الوقف ويحسن الابتداء
• ب) يحسن الوقف ولا يحسن الابتداء
• ج) لا يجوز الوقف ولا الابتداء
• د) يجوز الوقف والابتداء مع الكراهة

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: يحسن الوقف ولا يحسن الابتداء

الشرح: ١. حكم الوقف الحسن: يُحسن الوقف عليه لأن المعنى تام. ٢. لا يُحسن الابتداء بما بعده لأن الكلمة تتعلق بما بعدها لفظاً (مثل الإضافة في 'شديد العقاب'). ٣. لذلك، حكمه: يحسن الوقف ولا يحسن الابتداء.

تلميح: الوقف الحسن: المعنى تام ولكن الكلمة تتعلق بما بعدها لفظاً (كالإضافة).

التصنيف: مسألة تدريبية | المستوى: متوسط

حدد نوع الوقف في المثال التالي: قال تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي ﴾ (الوقف بعد كلمة 'يَسْتَحْيِي').

• أ) وقف تام
• ب) وقف كاف
• ج) وقف حسن
• د) وقف قبيح

الإجابة الصحيحة: d

الإجابة: وقف قبيح

الشرح: ١. الجملة: 'إن الله لا يستحيي'. ٢. المعنى لم يتم؛ لأن الفعل 'يستحيي' يحتاج إلى مفعول به (أن يضرب مثلاً...). ٣. الوقف هنا يفصل بين الفعل ومفعوله، مما يُفسد المعنى. ٤. النوع: وقف قبيح (لا يجوز الوقف عليه).

تلميح: انظر إلى اكتمال المعنى: هل انتهت الجملة أم أنها تحتاج إلى مكمل؟

التصنيف: مسألة تدريبية | المستوى: متوسط