الكلمات الموصولة (5-11) - كتاب التجويد - الصف 9 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

سؤال 5: (أيما) نحو: ﴿أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ﴾ (1)

الإجابة: ﴿أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ﴾

خطوات الحل:

1. | البند | الوصف | |--------|-------| | **المعطى** | كلمة: (أيما) | | **المطلوب** | إعطاء مثال قرآني عليها موضحًا رسمها في المصحف. |
2. **القاعدة النحوية/الرسمية المستخدمة:** كلمة **"أيما"** هي اسم شرط جازم مركب من **"أي"** و **"ما"**، وترسم في المصحف متصلةً (مدمجة) دائمًا.
3. 1. تُلفظ الكلمة **"أيما"** ككلمة واحدة. 2. رسمها في جميع المواضع في القرآن الكريم **متصلاً**. 3. المثال القرآني الوارد في السؤال هو: ﴿أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ﴾ (القصص: 28). 4. نلاحظ في الرسم العثماني أن **"أي"** و **"ما"** مكتوبتان بدون فراغ بينهما.
4. الإجابة النهائية المطلوبة هي الآية الكريمة التي وردت فيها الكلمة مرسومةً بالطريقة الصحيحة: **﴿أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ﴾**.

سؤال 6: (مهما) نحو: ﴿مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ﴾ (2)

الإجابة: ﴿مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ﴾

خطوات الحل:

1. | البند | الوصف | |--------|-------| | **المعطى** | كلمة: (مهما) | | **المطلوب** | إعطاء مثال قرآني عليها موضحًا رسمها في المصحف. |
2. **القاعدة النحوية/الرسمية المستخدمة:** كلمة **"مهما"** هي اسم شرط جازم مركب من **"ما"** و **"ما"**، وترسم في المصحف متصلةً (مدمجة) دائمًا.
3. 1. تُلفظ الكلمة **"مهما"** ككلمة واحدة. 2. رسمها في جميع المواضع في القرآن الكريم **متصلاً**. 3. المثال القرآني الوارد في السؤال هو: ﴿مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ﴾ (الأعراف: 132). 4. نلاحظ في الرسم العثماني أن **"مه"** (الأصل: ما) و **"ما"** الثانية مكتوبتان بدون فراغ بينهما.
4. الإجابة النهائية المطلوبة هي الآية الكريمة التي وردت فيها الكلمة مرسومةً بالطريقة الصحيحة: **﴿مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ﴾**.

سؤال 7: (ربما) نحو: ﴿رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ (3)

الإجابة: ﴿رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾

خطوات الحل:

1. | البند | الوصف | |--------|-------| | **المعطى** | كلمة: (ربما) | | **المطلوب** | إعطاء مثال قرآني عليها موضحًا رسمها في المصحف. |
2. **القاعدة النحوية/الرسمية المستخدمة:** كلمة **"ربما"** هي حرف تفيد التقليل، مركب من **"رب"** و **"ما"**، وترسم في المصحف متصلةً (مدمجة) دائمًا.
3. 1. تُلفظ الكلمة **"ربما"** ككلمة واحدة. 2. رسمها في جميع المواضع في القرآن الكريم **متصلاً**. 3. المثال القرآني الوارد في السؤال هو: ﴿رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ (الحجر: 2). 4. نلاحظ في الرسم العثماني أن **"رب"** و **"ما"** مكتوبتان بدون فراغ بينهما.
4. الإجابة النهائية المطلوبة هي الآية الكريمة التي وردت فيها الكلمة مرسومةً بالطريقة الصحيحة: **﴿رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾**.

سؤال 8: (ممن) نحو: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ﴾ (4)

الإجابة: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ﴾

خطوات الحل:

1. | البند | الوصف | |--------|-------| | **المعطى** | كلمة: (ممن) | | **المطلوب** | إعطاء مثال قرآني عليها موضحًا رسمها في المصحف. |
2. **القاعدة النحوية/الرسمية المستخدمة:** كلمة **"ممن"** هي أصلها **"من"** (حرف جر) و **"من"** (اسم موصول)، وعند التقائهما تُدغمان ويُكتَبان كلمة واحدة هي **"ممَّن"**.
3. 1. عند النطق: تُدغم **النون** الأولى من **"من"** الجارة في **الميم** الأولى من **"من"** الموصولة، فيُلفظ **"ممَّن"**. 2. عند الكتابة (الرسم العثماني): ترسم الكلمتان كلمة واحدة: **"ممَّن"**. 3. المثال القرآني الوارد في السؤال هو: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ﴾ (فصلت: 33). 4. نلاحظ أن **"من"** الجارة (بعد قولًا) و **"من"** الموصولة قد كُتبتا متصلتين.
4. الإجابة النهائية المطلوبة هي الآية الكريمة التي وردت فيها الكلمة مرسومةً بالطريقة الصحيحة: **﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ﴾**.

سؤال 9: (بم) نحو: ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ﴾ (5)

الإجابة: ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ﴾

خطوات الحل:

1. | البند | الوصف | |--------|-------| | **المعطى** | كلمة: (بم) | | **المطلوب** | إعطاء مثال قرآني عليها موضحًا رسمها في المصحف. |
2. **القاعدة النحوية/الرسمية المستخدمة:** كلمة **"بم"** هي أصلها **"ب"** (حرف جر) و **"ما"** (الاستفهامية أو المصدرية)، وعند التقائهما تُدغمان ويُكتَبان كلمة واحدة هي **"بِمَ"**.
3. 1. عند النطق: تُدغم **الباء** مع **الميم**، فيُلفظ **"بِمَ"**. 2. عند الكتابة (الرسم العثماني): ترسم الحرفان كلمة واحدة: **"بِمَ"**. 3. المثال القرآني الوارد في السؤال هو: ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ﴾ (آل عمران: 159). 4. نلاحظ أن **الباء** و **"ما"** قد كُتبتا متصلتين. > **ملاحظة:** الهمزة في "بِمَا" في الرسم الإملائي العادي محذوفة في الرسم العثماني، فتصبح "بِمَ".
4. الإجابة النهائية المطلوبة هي الآية الكريمة التي وردت فيها الكلمة مرسومةً بالطريقة الصحيحة: **﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ﴾**.

سؤال 10: (فيم) نحو: ﴿فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا﴾ (6)

الإجابة: ﴿فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا﴾

خطوات الحل:

1. | البند | الوصف | |--------|-------| | **المعطى** | كلمة: (فيم) | | **المطلوب** | إعطاء مثال قرآني عليها موضحًا رسمها في المصحف. |
2. **القاعدة النحوية/الرسمية المستخدمة:** كلمة **"فيم"** هي أصلها **"في"** (حرف جر) و **"ما"** (الاستفهامية أو المصدرية)، وعند التقائهما تُدغمان ويُكتَبان كلمة واحدة هي **"فِيمَ"**.
3. 1. عند النطق: تُدغم **الياء** مع **الميم**، فيُلفظ **"فِيمَ"**. 2. عند الكتابة (الرسم العثماني): ترسم الحرفان كلمة واحدة: **"فِيمَ"**. 3. المثال القرآني الوارد في السؤال هو: ﴿فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا﴾ (النازعات: 43). 4. نلاحظ أن **"في"** و **"ما"** قد كُتبتا متصلتين. > **ملاحظة:** الهمزة في "فِيمَا" في الرسم الإملائي العادي محذوفة في الرسم العثماني، فتصبح "فِيمَ".
4. الإجابة النهائية المطلوبة هي الآية الكريمة التي وردت فيها الكلمة مرسومةً بالطريقة الصحيحة: **﴿فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا﴾**.

سؤال 11: (عم) نحو: ﴿عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ﴾ (7)

الإجابة: ﴿عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ﴾

خطوات الحل:

1. | البند | الوصف | |--------|-------| | **المعطى** | كلمة: (عم) | | **المطلوب** | إعطاء مثال قرآني عليها موضحًا رسمها في المصحف. |
2. **القاعدة النحوية/الرسمية المستخدمة:** كلمة **"عم"** هي أصلها **"عن"** (حرف جر) و **"ما"** (الاستفهامية)، وعند التقائهما تُدغمان ويُكتَبان كلمة واحدة هي **"عَمَّ"**.
3. 1. عند النطق: تُدغم **النون** من **"عن"** في **الميم** من **"ما"**، فيُلفظ **"عَمَّ"**. 2. عند الكتابة (الرسم العثماني): ترسم الحرفان كلمة واحدة: **"عَمَّ"**. 3. المثال القرآني الوارد في السؤال هو: ﴿عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ﴾ (النبأ: 1). 4. نلاحظ أن **"عن"** و **"ما"** قد كُتبتا متصلتين. > **ملاحظة:** الهمزة في "عَمَّا" في الرسم الإملائي العادي محذوفة في الرسم العثماني، فتصبح "عَمَّ".
4. الإجابة النهائية المطلوبة هي الآية الكريمة التي وردت فيها الكلمة مرسومةً بالطريقة الصحيحة: **﴿عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ﴾**.

سؤال 12: (ويكأن) نحو: ﴿وَيَكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ﴾ (8)

الإجابة: ﴿وَيَكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ﴾

خطوات الحل:

1. | البند | الوصف | |--------|-------| | **المعطى** | كلمة: (ويكأن) | | **المطلوب** | إعطاء مثال قرآني عليها موضحًا رسمها في المصحف. |
2. **القاعدة النحوية/الرسمية المستخدمة:** كلمة **"ويكأن"** هي كلمة مركبة من **"وي"** (واو للعطف أو الاستئناف) و **"كأن"** (حرف مشبه بالفعل)، وترسم في المصحف متصلةً دائمًا.
3. 1. تُكتب الكلمة في المصحف ككلمة واحدة. 2. أصلها **"وَكَأَنَّ"** ولكنها تُرسم بدون ألف بعد الكاف. 3. المثال القرآني الوارد في السؤال هو: ﴿وَيَكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ﴾ (الرعد: 26). 4. نلاحظ أن الواو و **"كأن"** مكتوبتان بدون فراغ، وبشكل مختصر (بدون ألف).
4. الإجابة النهائية المطلوبة هي الآية الكريمة التي وردت فيها الكلمة مرسومةً بالطريقة الصحيحة: **﴿وَيَكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ﴾**.

سؤال 13: (ويكأنه) نحو: ﴿وَيَكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ﴾ (9)

الإجابة: ﴿وَيَكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ﴾

خطوات الحل:

1. | البند | الوصف | |--------|-------| | **المعطى** | كلمة: (ويكأنه) | | **المطلوب** | إعطاء مثال قرآني عليها موضحًا رسمها في المصحف. |
2. **القاعدة النحوية/الرسمية المستخدمة:** كلمة **"ويكأنه"** هي كلمة مركبة من **"ويكأن"** (كما سبق) وضمير الغائب **"الهاء"**، وترسم في المصحف متصلةً دائمًا.
3. 1. تُكتب الكلمة في المصحف ككلمة واحدة تشمل الواو و "كأن" والضمير المتصل. 2. المثال القرآني الوارد في السؤال هو: ﴿وَيَكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ﴾ (القصص: 82). 3. نلاحظ أن **الهاء** (ضمير الغائب) مكتوبة متصلة مباشرة بـ **"ويكأن"**. > **ملاحظة:** الرسم يختلف عن الإملاء الحديث حيث تكتب "وكأنه"، بينما في الرسم العثماني ترسم متصلة وبدون ألف.
4. الإجابة النهائية المطلوبة هي الآية الكريمة التي وردت فيها الكلمة مرسومةً بالطريقة الصحيحة: **﴿وَيَكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ﴾**.

سؤال 14: (إلياس) نحو: ﴿وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾ (10)

الإجابة: ﴿وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾

خطوات الحل:

1. | البند | الوصف | |--------|-------| | **المعطى** | اسم العلم: (إلياس) | | **المطلوب** | إعطاء مثال قرآني عليه موضحًا رسمه في المصحف. |
2. **القاعدة النحوية/الرسمية المستخدمة:** اسم نبي الله **"إلياس"** عليه السلام، ويرسم في المصحف بهذا الشكل المحدد.
3. 1. اسم العلم **"إلياس"** ثابت الرسم في القرآن الكريم. 2. المثال القرآني الوارد في السؤال هو: ﴿وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾ (الصافات: 123). 3. نلاحظ أن الاسم مكتوب بلام بعد الألف (**إِلْيَاسَ**) وهذا هو الرسم العثماني الثابت له.
4. الإجابة النهائية المطلوبة هي الآية الكريمة التي ورد فيها الاسم مرسومًا بالطريقة الصحيحة: **﴿وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾**.

سؤال 15: (بينوم) نحو: ﴿يَنُومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ﴾ (11)

الإجابة: ﴿يَنُومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ﴾

خطوات الحل:

1. | البند | الوصف | |--------|-------| | **المعطى** | كلمة: (ينوم) | | **المطلوب** | إعطاء مثال قرآني عليها موضحًا رسمها في المصحف. |
2. **القاعدة النحوية/الرسمية المستخدمة:** كلمة **"ينوم"** هي كلمة مركبة من **"ين"** (أصلها: لا ي) و **"نوم"**، وهي من أسماء الله الحسنى. وهي مرسومة في المصحف متصلة دائمًا.
3. 1. أصل الكلمة في القراءة هو **"لا يَنَامُ"** ولكنها في الرسم كتبت بشكل خاص. 2. المثال القرآني الوارد في السؤال هو: ﴿يَنُومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ﴾ (البقرة: 255). 3. نلاحظ أن **"ينوم"** مكتوبة ككلمة واحدة (بدون ألف بين الياء والنون) وهذا رسم خاص في المصحف لآية الكرسي.
4. الإجابة النهائية المطلوبة هي الآية الكريمة التي وردت فيها الكلمة مرسومةً بالطريقة الصحيحة: **﴿يَنُومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ﴾**.

سؤال 16: (يومئذ) نحو: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ﴾ (12)

الإجابة: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ﴾

خطوات الحل:

1. | البند | الوصف | |--------|-------| | **المعطى** | كلمة: (يومئذ) | | **المطلوب** | إعطاء مثال قرآني عليها موضحًا رسمها في المصحف. |
2. **القاعدة النحوية/الرسمية المستخدمة:** كلمة **"يومئذ"** هي كلمة مركبة من **"يوم"** و **"إذ"** (اسم إشارة للزمن الماضي)، وعند إضافتها تُرسم متصلةً دائمًا.
3. 1. تُلفظ الكلمة **"يومئذٍ"**. 2. ترسم في المصحف متصلة: **"يومئذ"**. 3. المثال القرآني الوارد في السؤال هو: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ﴾ (الغاشية: 8). 4. نلاحظ أن **"يوم"** و **"إذ"** مكتوبتان ككلمة واحدة بدون فراغ.
4. الإجابة النهائية المطلوبة هي الآية الكريمة التي وردت فيها الكلمة مرسومةً بالطريقة الصحيحة: **﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ﴾**.

سؤال 17: (حينئذ) نحو: ﴿وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ﴾ (13)

الإجابة: ﴿وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ﴾

خطوات الحل:

1. | البند | الوصف | |--------|-------| | **المعطى** | كلمة: (حينئذ) | | **المطلوب** | إعطاء مثال قرآني عليها موضحًا رسمها في المصحف. |
2. **القاعدة النحوية/الرسمية المستخدمة:** كلمة **"حينئذ"** هي كلمة مركبة من **"حين"** و **"إذ"** (اسم إشارة للزمن الماضي)، وعند إضافتها تُرسم متصلةً دائمًا.
3. 1. تُلفظ الكلمة **"حينئذٍ"**. 2. ترسم في المصحف متصلة: **"حينئذ"**. 3. المثال القرآني الوارد في السؤال هو: ﴿وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ﴾ (الواقعة: 84). 4. نلاحظ أن **"حين"** و **"إذ"** مكتوبتان ككلمة واحدة بدون فراغ.
4. الإجابة النهائية المطلوبة هي الآية الكريمة التي وردت فيها الكلمة مرسومةً بالطريقة الصحيحة: **﴿وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ﴾**.

سؤال 18: واو الجمع التي بعدها ألف محذوفة نحو: ﴿وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ﴾ (14)

الإجابة: ﴿وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ﴾

خطوات الحل:

1. | البند | الوصف | |--------|-------| | **المعطى** | حالة: واو الجمع التي بعدها ألف محذوفة. | | **المطلوب** | إعطاء مثال قرآني عليها موضحًا رسمها في المصحف. |
2. **القاعدة النحوية/الرسمية المستخدمة:** في الرسم العثماني، إذا جاءت **واو الجمع** متبوعةً بألف، فإن الألف تُحذف من الرسم مع بقاء دلالة اللفظ عليها.
3. 1. مثال: كلمة **"كَالُوهُمْ"** أصلها في اللفظ **"كَالُواأَهُمْ"** (كافأوهم). 2. تُحذف الألف من الرسم العثماني، فتُكتب: **"كَالُوهُمْ"**. 3. المثال القرآني الوارد في السؤال هو: ﴿وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ﴾ (المطففين: 3). 4. نلاحظ في الكلمتين **"كَالُوهُمْ"** و **"وَزَنُوهُمْ"** أن واو الجمع لم يتبعها ألف في الرسم.
4. الإجابة النهائية المطلوبة هي الآية الكريمة التي وردت فيها الحالة مرسومةً بالطريقة الصحيحة: **﴿وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ﴾**.

سؤال 19: (ال) التعريفية توصل بما بعدها، نحو: ﴿الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ بِحُسْبَانٍ﴾ (15)

الإجابة: ﴿الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ بِحُسْبَانٍ﴾

خطوات الحل:

1. | البند | الوصف | |--------|-------| | **المعطى** | (ال) التعريفية توصل بما بعدها. | | **المطلوب** | إعطاء مثال قرآني عليها موضحًا رسمها في المصحف. |
2. **القاعدة النحوية/الرسمية المستخدمة:** حرف التعريف **"الـ"** (اللام والألف) لا يُكتب منفصلاً عن الكلمة التي يلحقها، بل يتصل بها اتصالاً كاملاً.
3. 1. تُكتب اللام والألف كجزء من الكلمة. 2. المثال القرآني الوارد في السؤال هو: ﴿الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ بِحُسْبَانٍ﴾ (الرحمن: 5). 3. نلاحظ أن: - **"الشمسَ"**: اللام والألف مكتوبتان متصلتان بكلمة "شمس". - **"والقمرَ"**: الواو للعطف، ثم اللام والألف مكتوبتان متصلتان بكلمة "قمر".
4. الإجابة النهائية المطلوبة هي الآية الكريمة التي وردت فيها الحالة مرسومةً بالطريقة الصحيحة: **﴿الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ بِحُسْبَانٍ﴾**.

سؤال 20: هاء التنبيه مع ما بعدها نحو: ﴿هَأَنْتُمْ هَؤُلَاءِ﴾ (16)

الإجابة: ﴿هَأَنْتُمْ هَؤُلَاءِ﴾

خطوات الحل:

1. | البند | الوصف | |--------|-------| | **المعطى** | هاء التنبيه مع ما بعدها. | | **المطلوب** | إعطاء مثال قرآني عليها موضحًا رسمها في المصحف. |
2. **القاعدة النحوية/الرسمية المستخدمة:** **هاء التنبيه** (مثل: ها، هأنتم) تُكتب متصلةً بالكلمة التي بعدها في الرسم العثماني.
3. 1. لا تُفصل هاء التنبيه عما بعدها بفراغ. 2. المثال القرآني الوارد في السؤال هو: ﴿هَأَنْتُمْ هَؤُلَاءِ﴾ (آل عمران: 119). 3. نلاحظ أن: - **"هأنتم"**: هاء التنبيه و "أنتم" مكتوبتان ككلمة واحدة. - **"هؤلاء"**: هاء التنبيه و "أولاء" مكتوبتان ككلمة واحدة (بهمزة على الواو).
4. الإجابة النهائية المطلوبة هي الآية الكريمة التي وردت فيها الحالة مرسومةً بالطريقة الصحيحة: **﴿هَأَنْتُمْ هَؤُلَاءِ﴾**.

سؤال 21: ياء النداء مع ما بعدها نحو: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ﴾ (17)

الإجابة: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ﴾

خطوات الحل:

1. | البند | الوصف | |--------|-------| | **المعطى** | ياء النداء مع ما بعدها. | | **المطلوب** | إعطاء مثال قرآني عليها موضحًا رسمها في المصحف. |
2. **القاعدة النحوية/الرسمية المستخدمة:** **ياء النداء** (يا) تُكتب منفصلةً عما بعدها في الرسم العثماني، بخلاف هاء التنبيه.
3. 1. تُكتب **"يا"** ثم فراغ، ثم المنادى. 2. المثال القرآني الوارد في السؤال هو: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ﴾ (وهي صيغة ثابتة في القرآن). 3. نلاحظ أن **"يا"** مكتوبة بشكل منفصل عن **"أيُّها"**. > **ملاحظة:** النداء بـ **"يا"** هو الاستثناء الوحيد في هذا الباب من حيث الانفصال، فمعظم حروف المعاني تتصل.
4. الإجابة النهائية المطلوبة هي الآية الكريمة التي وردت فيها الحالة مرسومةً بالطريقة الصحيحة: **﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ﴾**.

سؤال 22: القسم الثالث: ما اتفق على قطعه في بعض المواضع، ووصله في مواضع أخرى، وذلك في ست كلمات، وهي: (أ) (أم) من تقطع في سورة النساء والتوبة والصافات و فصلت، نحو: ﴿أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا﴾ (1)، وتوصل في البقية مع الإدغام والغنة نحو: ﴿أَمْ يَحْسُدُونَ سُوءًا﴾ (18) (ب) (مال) تقطع في سور النساء والكهف والفرقان والمعارج، نحو: ﴿وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ﴾ (1)، وتوصل في غير ذلك نحو: ﴿وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى﴾ (2) (ج) (كي لا) تقطع في سور: النحل والموضع الأول من الأحزاب والحشر، نحو: ﴿لِكَيْ لَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ﴾ (3)، وتوصل فيما بقي نحو: ﴿لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ﴾ (4) (د) (يوم هم) تقطع في غافر والذاريات، نحو: ﴿يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ﴾ (5)، وتوصل في غيرها نحو: ﴿حَتَّى يَوْمَ هُمْ يَبْعَثُونَ﴾ (6) (هـ) (إن ما) تقطع في سورة الرعد نحو: ﴿وَإِنْ مَا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ﴾ (7)، وتوصل مع الإدغام والغنة في غيرها، نحو: ﴿فَإِنْ مَا نُقَدِّمُ لَهُمْ﴾ (8) (و) (عن ما) تقطع في سورة الأعراف نحو: ﴿فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ﴾ (9)، وتوصل في غيرها، نحو: ﴿فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ﴾ (10)

الإجابة: ﴿أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا﴾ ﴿أَمْ يَحْسُدُونَ سُوءًا﴾ ﴿وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ﴾ ﴿وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى﴾ ﴿لِكَيْ لَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ﴾ ﴿لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ﴾ ﴿يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ﴾ ﴿حَتَّى يَوْمَ هُمْ يَبْعَثُونَ﴾ ﴿وَإِنْ مَا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ﴾ ﴿فَإِنْ مَا نُقَدِّمُ لَهُمْ﴾ ﴿فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ﴾ ﴿فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ﴾

خطوات الحل:

1. | البند | الوصف | |--------|-------| | **المعطى** | ست كلمات تختلف في رسمها بين القطع (الانفصال) والوصل (الاتصال) حسب الموضع في القرآن. | | **المطلوب** | إعطاء أمثلة قرآنية لكل حالة (قطع ووصل) لهذه الكلمات الست. |
2. **القاعدة النحوية/الرسمية المستخدمة:** هناك كلمات محددة في القرآن الكريم وُضع لها قواعد خاصة في الرسم العثماني، حيث تُقطع (تفصل) في مواضع معينة، وتوصل (تدمج) في مواضع أخرى. هذه الكلمات هي: **أم، مال، كي لا، يوم هم، إن ما، عن ما**.
3. **خطوات الحل التفصيلية لكل كلمة:** 1. **الكلمة الأولى: (أم)** - **تُقطع** في سور: النساء، التوبة، الصافات، فصلت. **مثال القطع:** ﴿أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا﴾ (النساء: 109). - **توصل** في باقي السور مع الإدغام والغنة. **مثال الوصل:** ﴿أَمْ يَحْسُدُونَ سُوءًا﴾ (النساء: 54) – تُقرأ "أمْيَحْسُدُونَ". 2. **الكلمة الثانية: (مال)** - **تُقطع** في سور: النساء، الكهف، الفرقان، المعارج. **مثال القطع:** ﴿وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ﴾ (الفرقان: 7). - **توصل** في غيرها. **مثال الوصل:** ﴿وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى﴾ (البلد: 19) – تُقرأ "وَمَا لِأَحَدٍ". 3. **الكلمة الثالثة: (كي لا)** - **تُقطع** في سور: النحل، والموضع الأول من سورة الأحزاب، والحشر. **مثال القطع:** ﴿لِكَيْ لَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ﴾ (الحديد: 23 – مع ملاحظة أن السؤال أشار للنحل والأحزاب والحشر). - **توصل** فيما بقي. **مثال الوصل:** ﴿لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ﴾ (الأحزاب: 50) – تُقرأ "لِكَيْلَا". 4. **الكلمة الرابعة: (يوم هم)** - **تُقطع** في سور: غافر، والذاريات. **مثال القطع:** ﴿يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ﴾ (الذاريات: 13). - **توصل** في غيرها. **مثال الوصل:** ﴿حَتَّى يَوْمَ هُمْ يَبْعَثُونَ﴾ (المؤمنون: 100) – تُقرأ "يَوْمَهُمْ". 5. **الكلمة الخامسة: (إن ما)** - **تُقطع** في سورة الرعد فقط. **مثال القطع:** ﴿وَإِنْ مَا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ﴾ (الرعد: 40). - **توصل** في غيرها مع الإدغام والغنة. **مثال الوصل:** ﴿فَإِنْ مَا نُقَدِّمُ لَهُمْ﴾ (مريم: 76) – تُقرأ "فَإِمَّا". 6. **الكلمة السادسة: (عن ما)** - **تُقطع** في سورة الأعراف فقط. **مثال القطع:** ﴿فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ﴾ (الأعراف: 166). - **توصل** في غيرها. **مثال الوصل:** ﴿فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ﴾ (هود: 78) – وتُقرأ في غير الأعراف "عَمَّا". > **ملاحظة مهمة:** الأرقام بين قوسين في نص السؤال تشير إلى ترقيم الآيات في المصادر الأصلية للدرس، وقد تختلف قليلاً عن الترقيم المتداول في بعض المصاحف.
4. **الإجابة النهائية المطلوبة هي جميع الأمثلة القرآنية المذكورة أعلاه، مجمعة لتوضح حالتي القطع والوصل لكل كلمة من الكلمات الست:** ﴿أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا﴾ ﴿أَمْ يَحْسُدُونَ سُوءًا﴾ ﴿وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ﴾ ﴿وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى﴾ ﴿لِكَيْ لَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ﴾ ﴿لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ﴾ ﴿يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ﴾ ﴿حَتَّى يَوْمَ هُمْ يَبْعَثُونَ﴾ ﴿وَإِنْ مَا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ﴾ ﴿فَإِنْ مَا نُقَدِّمُ لَهُمْ﴾ ﴿فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ﴾ ﴿فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ﴾

كلمة 'أيما' في الرسم العثماني للقرآن الكريم تُكتب:

• أ) منفصلة دائمًا
• ب) متصلة دائمًا
• ج) تقطع في بعض السور وتوصل في أخرى
• د) توصل فقط إذا جاءت في بداية الآية

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: متصلة دائمًا

الشرح: 1. كلمة 'أيما' هي اسم شرط جازم مركب من 'أي' و 'ما'. 2. وفقًا لقواعد الرسم العثماني، تُكتب هذه الكلمة متصلة (مدمجة) في جميع مواضعها في القرآن الكريم. 3. مثال: ﴿أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ﴾.

تلميح: تذكر أن هذه الكلمة مركبة من 'أي' و 'ما'.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: سهل

ما القاعدة العامة لكتابة 'ال' التعريفية في الرسم العثماني؟

• أ) تقطع عما بعدها
• ب) توصل بما بعدها
• ج) تكتب منفصلة إذا كانت الكلمة مبدوءة بهمزة
• د) تحذف ألفها في الرسم دائمًا

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: توصل بما بعدها

الشرح: 1. حرف التعريف 'الـ' (اللام والألف) يعتبر من حروف المعاني. 2. وفقًا لقواعد الرسم العثماني، لا يُكتب هذا الحرف منفصلاً عن الكلمة التي يلحقها. 3. يتصل اتصالاً كاملاً بالكلمة التي يعرفها. مثال: ﴿الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ﴾.

تلميح: فكر في كيفية كتابة الكلمات التي تبدأ بـ 'ال' في المصحف.

التصنيف: قاعدة | المستوى: سهل

أي مما يلي يعد مثالًا صحيحًا على كلمة موصولة في الرسم العثماني؟

• أ) ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ﴾ (ياء النداء منفصلة)
• ب) ﴿عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ﴾
• ج) ﴿أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا﴾ (أم من مقطوعة)
• د) ﴿وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ﴾ (مال مقطوعة)

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: ﴿عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ﴾

الشرح: 1. كلمة 'عم' أصلها 'عن' (حرف جر) و 'ما' (الاستفهامية). 2. عند التقائهما تُدغمان في النطق وتُكتبان كلمة واحدة في الرسم العثماني. 3. الآية ﴿عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ﴾ (النبأ: 1) مثال صحيح على ذلك. الخيارات الأخرى إما لكلمات منفصلة أو غير صحيحة في السياق.

تلميح: الكلمة الموصولة هي التي أصلها كلمتان لكنهما تكتبان كلمة واحدة في المصحف.

التصنيف: سؤال اختبار | المستوى: متوسط

ما الفرق بين كتابة 'هاء التنبيه' و 'ياء النداء' مع ما بعدهما في الرسم العثماني؟

• أ) كلاهما يوصل بما بعده
• ب) كلاهما يقطع عما بعده
• ج) هاء التنبيه توصل، وياء النداء تقطع
• د) هاء التنبيه تقطع، وياء النداء توصل

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: هاء التنبيه توصل، وياء النداء تقطع

الشرح: 1. هاء التنبيه (مثل: ها في هأنتم) تُكتب متصلةً بالكلمة التي بعدها في الرسم العثماني، كما في ﴿هَأَنْتُمْ﴾. 2. ياء النداء (يا) تُكتب منفصلةً عما بعدها بفراغ، كما في ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ﴾. 3. تعتبر ياء النداء استثناءً من قاعدة وصل حروف المعاني.

تلميح: قارن بين كتابة 'هأنتم' و 'يا أيها' في المصحف.

التصنيف: فرق بين مفهومين | المستوى: متوسط

تتبع كلمة 'أم من' في الرسم العثماني قاعدة:

• أ) الوصل في جميع السور
• ب) القطع في جميع السور
• ج) القطع في سور محددة والوصل في الباقي
• د) توصل فقط إذا كانت في أول الآية

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: القطع في سور محددة والوصل في الباقي

الشرح: 1. كلمة 'أم من' من الكلمات الست التي اتفق على اختلاف رسمها بين القطع والوصل. 2. تُقطع (تكتب 'أم' و 'من' منفصلتين) في سور: النساء، التوبة، الصافات، فصلت. 3. توصل (تكتب 'أمّن' مع الإدغام) في باقي السور. مثال القطع: ﴿أَمْ مَنْ يَكُونُ﴾، مثال الوصل: ﴿أَمَّنْ يَمْشِي﴾.

تلميح: هذه الكلمة من الكلمات التي لها حكم خاص يختلف باختلاف السورة.

التصنيف: قاعدة | المستوى: صعب