القسم الرابع - كتاب التجويد - الصف 9 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

سؤال مال: تقطع في سور النساء والكهف والفرقان والمعارج، نحو: ﴿وَقَالُواْ لِمَاذَا أُرْسِلَ﴾ (١)، وتوصل في غير ذلك نحو: ﴿وَمَا لَأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَىٰ﴾ (٢)

الإجابة: تقطع في سور النساء والكهف والفرقان والمعارج، نحو: ﴿وَقَالُواْ لِمَاذَا أُرْسِلَ﴾ (١)، وتوصل في غير ذلك نحو: ﴿وَمَا لَأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَىٰ﴾ (٢)

خطوات الحل:

1. **الخطوة 1: تحديد المعطيات والمطلوب** | العنصر | الوصف | | :--- | :--- | | **الكلمة المدروسة** | (ما) + (اللام) = "مال" في الرسم القرآني. | | **المسألة** | تحديد حالات **القطع** (الوقف بين الكلمتين) و **الوصل** (النطق بهما متصلتين) لهاتين الكلمتين. | | **المعطيات** | سور محددة يكون فيها القطع، وسائر السور يكون فيها الوصل. | | **المطلوب** | توضيح القاعدة مع الأمثلة. |
2. **الخطوة 2: المبدأ أو القاعدة العامة** > قاعدة **الوقف والوصل** في علم التجويد تُحدد مواضع فصل الكلمات أو وصلها أثناء التلاوة، وقد تختلف باختلاف السور أو المواضع وفق الروايات الصحيحة.
3. **الخطوة 3: تفصيل حالات القطع (الفصل)** - **المواضع**: سور **النساء، الكهف، الفرقان، المعارج**. - **الكيفية**: تُنطق "ما" ثم تُوقف، ثم تبدأ بـ "اللام" التالية. - **المثال التوضيحي**: في الآية ﴿وَقَالُواْ لِمَاذَا أُرْسِلَ﴾ (الفرقان) تُقرأ: (وَقَالُوا لِمَا) **وقف** (ذَا أُرْسِلَ).
4. **الخطوة 4: تفصيل حالات الوصل (الاتصال)** - **المواضع**: جميع سور القرآن **عدا** السور الأربع المذكورة. - **الكيفية**: تُنطق الكلمتان متصلتين "مَال" بدون أي وقف بينهما. - **المثال التوضيحي**: في الآية ﴿وَمَا لَأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَىٰ﴾ تُقرأ: (وَمَا لَأَحَدٍ) متصلة.
5. **الخطوة 5: الإجابة النهائية (مختصرة)** يجب على القارئ مراعاة السورة التي يقرأها؛ ففي سور **النساء، الكهف، الفرقان، والمعارج** يفصل بين "ما" و "اللام"، وفي باقي سور القرآن الكريم يوصلهما.

سؤال كي لا: تقطع في سور: النحل والموضع الأول من الأحزاب والحشر، نحو: ﴿لِكَيْلَا يَحْزَنَ عَلَيْكُمْ﴾ (٣)، وتوصل فيما بقي نحو: ﴿لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ﴾ (٤)

الإجابة: تقطع في سور: النحل والموضع الأول من الأحزاب والحشر، نحو: ﴿لِكَيْلَا يَحْزَنَ عَلَيْكُمْ﴾ (٣)، وتوصل فيما بقي نحو: ﴿لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ﴾ (٤)

خطوات الحل:

1. **الخطوة 1: تحديد المعطيات والمطلوب** | العنصر | الوصف | | :--- | :--- | | **الكلمة المدروسة** | (كي) + (لا) = "كي لا" في الرسم القرآني. | | **المسألة** | تحديد حالات **القطع** و **الوصل** بين الكلمتين. | | **المعطيات** | سور ومواضع محددة للقطع، وباقي المواضع للوصل. |
2. **الخطوة 2: المبدأ المستخدم** قاعدة **الوقف والوصل**، حيث يختلف حكم وصل (كي) بـ (لا) حسب السورة وموقعها في السورة الواحدة.
3. **الخطوة 3: تفصيل حالات القطع (الفصل)** - **المواضع**: 1. سورة **النحل** كلها. 2. **الموضع الأول** في سورة الأحزاب (وهو قوله تعالى: ﴿لِكَيْلَا يَحْزَنَ عَلَيْكُمْ﴾). 3. سورة **الحشر**. - **الكيفية**: تُنطق "كي" ثم تُوقف، ثم تبدأ بـ "لا". - **المثال**: ﴿لِكَيْلَا يَحْزَنَ عَلَيْكُمْ﴾ (الأحزاب: الآية الأولى التي تحتويها) تُقرأ: (لِكَي) **وقف** (لَا يَحْزَنَ).
4. **الخطوة 4: تفصيل حالات الوصل (الاتصال)** - **المواضع**: جميع مواضع "كي لا" في القرآن **ما عدا** المواضع المذكورة في الخطوة السابقة. - **المثال**: ﴿لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ﴾ (الأنفال) تُقرأ متصلة بدون وقف.
5. **الخطوة 5: الإجابة النهائية** تُقطع "كي" عن "لا" في سورة النحل كاملة، وفي الموضع الأول من سورة الأحزاب، وفي سورة الحشر. وفي جميع المواضع القرآنية الأخرى توصل الكلمتان.

سؤال يوم هم: تقطع في غافر والذاريات، نحو: ﴿يَوْمَ هُم عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ﴾ (٥)، وتوصل في غيرها نحو: ﴿حَتَّىٰ يَوْمِئِذٍ وَهُمْ﴾ (٦)

الإجابة: تقطع في غافر والذاريات، نحو: ﴿يَوْمَ هُم عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ﴾ (٥)، وتوصل في غيرها نحو: ﴿حَتَّىٰ يَوْمِئِذٍ وَهُمْ﴾ (٦)

خطوات الحل:

1. **الخطوة 1: جدول المعطيات** | الكلمة | السور | الحالة | مثال الحالة | | :--- | :--- | :--- | :--- | | **يوم** + **هم** | **غافر** و **الذاريات** | **تقطع** (تفصل بينهما) | ﴿يَوْمَ هُم عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ﴾ | | **يوم** + **هم** | باقي سور القرآن | **توصل** (تقرآن متصلتين) | ﴿حَتَّىٰ يَوْمِئِذٍ وَهُمْ﴾ |
2. **الخطوة 2: توضيح المطلوب** تحديد كيفية قراءة كلمتي "يوم" و"هم" المجاورتين في القرآن: هل تُقرآن ككلمة واحدة (وصل) أم تفصل بينهما بوقف لطيف (قطع)؟
3. **الخطوة 3: تطبيق قاعدة القطع في السور المحددة** - في سورتي **غافر** و**الذاريات** فقط، عندما ترد كلمة **"يوم"** وتليها مباشرة **"هم"**، يجب **الوقف** على "يوم" ثم البدء بـ "هم". - **السبب**: يعود إلى الرواية وطريقة أداء القراء في هذه المواضع الخاصة.
4. **الخطوة 4: تطبيق قاعدة الوصل في السور الأخرى** - في أي موضع آخر في القرآن تجتمع فيه الكلمتان، **توصَلان** ويُنطق بهما دون أي وقف بينهما. - **ملاحظة**: المثال المُعطى ﴿حَتَّىٰ يَوْمِئِذٍ وَهُمْ﴾ يوضح الوصل، مع ملاحظة أن الكلمتين ليستا متجاورتين تمامًا هنا (بينهما "ئذٍ و")، والمقصود هو بيان أن الأصل في غير السورتين المذكورتين هو الوصل.
5. **الخطوة 5: الخلاصة والتطبيق العملي** عند تلاوة القرآن، إذا مر القارئ بـ **"يوم هم"** في سورة **غافر** أو **الذاريات** عليه أن يفصل بينهما. في أي سورة أخرى، يقرؤهما متصلين.

سؤال إن ما: تقطع في سورة الرعد نحو: ﴿وَإِن مَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ﴾ (٧)، وتوصل مع الإدغام والغنة في غيرها، نحو: ﴿فَإِنَّمَا فَقَدْهُمْ﴾ (٨)

الإجابة: تقطع في سورة الرعد نحو: ﴿وَإِن مَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ﴾ (٧)، وتوصل مع الإدغام والغنة في غيرها، نحو: ﴿فَإِنَّمَا فَقَدْهُمْ﴾ (٨)

خطوات الحل:

1. **الخطوة 1: تحليل عناصر السؤال** | العنصر | الوصف | | :--- | :--- | | **الكلمات** | (إن) و (ما). | | **الحالة الأولى (القطع)** | مكانها: **سورة الرعد**. | | **الحالة الثانية (الوصل مع الإدغام)** | مكانها: **جميع السور الأخرى**. | | **المصطلحات** | **الإدغام**: دغم النون في الميم. **الغنة**: صوت خفيف يخرج من الخيشوم. |
2. **الخطوة 2: توضيح الفرق بين الحالتين** 1. **القطع في سورة الرعد**: - **المثال**: ﴿وَإِن مَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ﴾. - **الكيفية**: تُنطق "إن" ثم تُوقف، ثم تبدأ بـ "ما". **لا** يتم دغم النون في الميم. 2. **الوصل مع الإدغام في السور الأخرى**: - **المثال**: ﴿فَإِنَّمَا فَقَدْهُمْ﴾. - **الكيفية**: تُدغم **نون** "إن" في **ميم** "ما" مع إظهار **الغنة**، فتصير الكلمة "إنَّما" (بميم مشددة).
3. **الخطوة 3: جدول المقارنة** | السورة / الموقع | حالة "إن" و "ما" | النطق | الحكم التجويدي | | :--- | :--- | :--- | :--- | | **سورة الرعد** | مقطوعتان | (إن) **وقف** (ما) | القطع (عدم الإدغام) | | **سائر القرآن** | متصلتان مع إدغام | (إنَّما) | الإدغام بغنة (نون ساكنة أو تنوين في ميم) |
4. **الخطوة 4: تنبيه مهم** > يجب التمييز بين "إن ما" التي هي حرف شرط وجازم (إن) واسم موصول أو نكرة (ما)، وبين "إنما" التي هي كافة ومكفوفة. القاعدة هنا تتناول الشكل الذي يبدو أنهما كلمتان منفصلتان في الرسم.
5. **الخطوة 5: النتيجة النهائية** عند تلاوة سورة الرعد، يفصل القارئ بين كلمتي "إن" و "ما" إذا وردتا متجاورتين. في كل موضع آخر في القرآن، يدغم النون في الميم وينطقها "إنَّما" بإشباع الميم والغنة.

سؤال عن ما: تقطع في سورة الأعراف نحو: ﴿فَلَمَّا عَتَوْا عَن مَّا نُهُوا عَنْهُ﴾ (٩)، وتوصل في غيرها، نحو: ﴿عَمَّا سَيَكْتُبُونَ وَعَمَّا كَانُوا يَمْكُرُونَ﴾ (١٠)

الإجابة: تقطع في سورة الأعراف نحو: ﴿فَلَمَّا عَتَوْا عَن مَّا نُهُوا عَنْهُ﴾ (٩)، وتوصل في غيرها، نحو: ﴿عَمَّا سَيَكْتُبُونَ وَعَمَّا كَانُوا يَمْكُرُونَ﴾ (١٠)

خطوات الحل:

1. **الخطوة 1: تحديد الكلمة ومواضع الدراسة** الكلمة قيد الدراسة هي **"عن ما"**، والمقصود كيفية قراءة **(عن)** المنفصلة عن **(ما)** التي تليها.
2. **الخطوة 2: عرض المعطيات في جدول** | الحالة | الموقع القرآني | المثال | الصورة النطقية | | :--- | :--- | :--- | :--- | | **القطع (الفصل)** | **سورة الأعراف فقط** | ﴿فَلَمَّا عَتَوْا عَن مَّا نُهُوا عَنْهُ﴾ | تُنطق "عَن" ثم وقف، ثم "مَّا". (النون تظهر) | | **الوصل (مع الإدغام)** | **جميع السور الأخرى** | ﴿عَمَّا سَيَكْتُبُونَ﴾ | تُدغم النون في الميم فتنطق "عَمَّا". (الميم مشددة) |
3. **الخطوة 3: شرح الحالة الأولى (القطع في سورة الأعراف)** - **الموضع**: الآية التي ورد فيها المثال في سورة الأعراف. - **التطبيق**: عند القراءة، يقف القارئ على كلمة "عَن"، فلا يدغمها في "ما" التي تليها، وتظهر النون ساكنة بوضوح. - **السبب**: خاصية لهذا الموضع في السورة وفق رواية حفص.
4. **الخطوة 4: شرح الحالة الثانية (الوصل مع الإدغام في باقي القرآن)** - **القاعدة العامة**: عندما تأتي **"عن"** (بسين أو صاد أو غيرها) متبوعة بـ **"ما"**، فإن النون الساكنة تُدغم في الميم مع **الغنة**. - **التطبيق**: تتحول "عن ما" إلى "عَمَّا" بالميم المشددة، كما في الأمثلة العديدة مثل قوله تعالى: ﴿عَمَّا يَعْمَلُونَ﴾.
5. **الخطوة 5: الخلاصة والتوصية** يستثنى من قاعدة الإدغام العامة موضع واحد في القرآن، وهو مجيء **"عن ما"** في **سورة الأعراف** (في الآية المحددة)، حيث تُقرأ منفصلة. في كل المواضع الأخرى، تُدغم وتُقرأ متصلة.

سؤال القسم الرابع: ما اختلف في قطعها ووصلها على أقوال، وهي: (أ) (إلا ما)، (ب) (أينما)، (ج) (كلما)، (د) (مما)، (هـ) (أنما)، (و) (الله).

الإجابة: ما اختلف في قطعها ووصلها على أقوال، وهي: (أ) (إلا ما)، (ب) (أينما)، (ج) (كلما)، (د) (مما)، (هـ) (أنما)، (و) (الله).

خطوات الحل:

1. **الخطوة 1: فهم طبيعة القسم** هذا القسم يضم **كلمات اختلف علماء القراءات والتجويد في حكم وصلها أو قطعها**، بخلاف الأقسام السابقة التي كان لها حكم قاطع.
2. **الخطوة 2: عرض الكلمات المختلف فيها في جدول توضيحي** | الرمز | الكلمة | الصورة الكتابية | طبيعة الاختلاف | | :--- | :--- | :--- | :--- | | **(أ)** | **إلا ما** | (إلا) ثم (ما) | هل تقطع "إلا" عن "ما" أم توصل مع الإدغام (إلَّا)؟ | | **(ب)** | **أينما** | (أين) ثم (ما) | هل هي كلمة واحدة (أينما) أم كلمتان (أين ما)؟ | | **(ج)** | **كلما** | (كل) ثم (ما) | هل هي كلمة واحدة (كلما) أم كلمتان (كل ما)؟ | | **(د)** | **مما** | (مِن) ثم (ما) | هل تُدغم النون في الميم (مِمَّا) أم تُظهر النون (مِن ما)؟ | | **(هـ)** | **أنما** | (أن) ثم (ما) | هل تُدغم النون في الميم (أنَّما) أم تُقطع (أن ما)؟ | | **(و)** | **الله** | (ال) + (إله) | هل تُقرأ كلمة واحدة مُلحقة (الله) أم تكسر الهمزة عند الوقف (ال إله)؟ |
3. **الخطوة 3: توضيح معنى الاختلاف** > **الاختلاف هنا مقبول** وله أصل في الروايات المتواترة. لا يعني أن إحدى الطرق خطأ، بل هناك أكثر من وجه صحيح للقراءة. دور القارئ هو **اتباع رواية معتمدة** (كرواية حفص عن عاصم) وعدم الخلط بين الوجوه.
4. **الخطوة 4: التطبيق العملي للطالب** 1. يجب على طالب العلم **مراجعة الكتاب أو الشيخ** لمعرفة الراجح أو المعتمد في الرواية التي يقرأ بها. 2. على سبيل المثال، في رواية حفص عن عاصم: - **مما** و **أنما**: تُدغمان غالبًا (مِمَّا، أنَّما). - **الله**:  تُقرأ كلمة واحدة (الله) في الوصل، وعند الوقف تبقى على صورة "الله" بدون كسر الهمزة. - **كلما** و **أينما**:  غالبًا ما توصلان ككلمة واحدة. - **إلا ما**:  قد ترد بالقطع أو الوصل حسب الموضع.
5. **الخطوة 5: النتيجة التعليمية** هذه الكلمات الست تحتاج إلى عناية خاصة ومراجعة دقيقة من مصادر التجويد الموثوقة، حيث لا يوجد فيها حكم واحد مطرد ينطبق على جميع المواضع في القرآن، بل تختلف باختلاف الموقع والرواية.

سؤال القسم الخامس: ثلاث كلمات مختلفة، وهي: (أ) (إن لم) مقطوعة في جميع القرآن نحو: ﴿أَن لَّن نُّدْخِلَهُ أَحَدًا﴾ (١١)، واختلف في سورة الجن، والعمل على وصله، نحو: ﴿وَلَوْ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ﴾ (١٢) (ب) (إن لم) موصولة في سورة هود، نحو: ﴿فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ﴾ (١٣)، ومقطوعة في غيرها نحو: ﴿فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا﴾ (١٤)

الإجابة: ثلاث كلمات مختلفة، وهي: (أ) (إن لم) مقطوعة في جميع القرآن نحو: ﴿أَن لَّن نُّدْخِلَهُ أَحَدًا﴾ (١١)، واختلف في سورة الجن، والعمل على وصله، نحو: ﴿وَلَوْ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ﴾ (١٢) (ب) (إن لم) موصولة في سورة هود، نحو: ﴿فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ﴾ (١٣)، ومقطوعة في غيرها نحو: ﴿فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا﴾ (١٤)

خطوات الحل:

1. **الخطوة 1: تحليل نص السؤال وفهم المكونات** يتناول القسم كلمتين (أو ثلاث كلمات حسب التصنيف) لهما أحكام خاصة: 1. **أن + لن** (إن لم): أي (أن) المفتوحة مع (لن) النافية. 2. **فإن + لم** (إن لم): أي (فإن) مع (لم) الجازمة.
2. **الخطوة 2: دراسة الكلمة الأولى: (أن لن)** | العنصر | التفصيل | | :--- | :--- | | **الحكم العام** | **مقطوعة** في جميع القرآن. أي تُوقف على "أن" ثم تبدأ بـ "لن". | | **المثال العام** | ﴿أَن لَّن نُّدْخِلَهُ أَحَدًا﴾ تُقرأ: (أن) **وقف** (لن نُدخله). | | **الاستثناء والخلاف** | في **سورة الجن**، وردت في قوله تعالى: ﴿وَأَن لَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ﴾. **اختلف** فيها بين القطع والوصل، ولكن **العمل المعتمد** في رواية حفص هو **وصلها** (أي إدغام النون في اللام) فتُقرأ "أَلَّوِ". |
3. **الخطوة 3: دراسة الكلمة الثانية: (فإن لم)** | العنصر | التفصيل | | :--- | :--- | | **الحكم في سورة هود** | **موصولة مع الإدغام**. تُدغم نون "إن" الساكنة في لام "لم" فتصير "فإنَّ لم" (بلام مشددة). | | **المثال في هود** | ﴿فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ﴾ تُقرأ: (فإنَّ لم) بالإدغام. | | **الحكم في غير سورة هود** | **مقطوعة**. لا إدغام، بل تُوقف على "فإن" ثم تبدأ بـ "لم". | | **المثال في غير هود** | ﴿فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا﴾ (في سور أخرى) تُقرأ: (فإن) **وقف** (لم تفعلوا). |
4. **الخطوة 4: جدول تلخيصي للمسألتين** | الكلمة | الموقع | الحكم المعتمد (رواية حفص) | كيفية النطق | | :--- | :--- | :--- | :--- | | **أن + لن** | جميع القرآن | **القطع** (هو الأصل) | أن (وقف) لَّن | | **أن + لو** (في سورة الجن) | سورة الجن (خاصة) | **الوصل** (هو المعتمد) | أَلَّوِ (بإدغام النون في اللام) | | **فإن + لم** | سورة هود فقط | **الوصل مع الإدغام** | فإنَّ لَّم (بإدغام النون في اللام) | | **فإن + لم** | باقي سور القرآن | **القطع** (هو الأصل) | فإن (وقف) لَّم |
5. **الخطوة 5: التوصية النهائية للحفظ والتطبيق** يجب على القارئ أن: 1. **يفصل** بين "أن" و "لن" في كل القرآن **إلا** في سورة الجن آية (وَأَن لَّوِ) فيوصلها. 2. **يوصل** ويدغم "فإن" مع "لم" **فقط في سورة هود**، وفي كل السور الأخرى يفصل بينهما. 3. يراجع المواضع بالتلاوة العملية لترسيخ هذه القواعد الخاصة.

سؤال وثلاث حين: تقطع في أصح القولين، نحو: ﴿وَثَلَاثَ حِينَ تَنَامُونَ﴾ (١٥)

الإجابة: تقطع في أصح القولين، نحو: ﴿وَثَلَاثَ حِينَ تَنَامُونَ﴾ (١٥)

خطوات الحل:

1. **الخطوة 1: تحديد الكلمة وموقعها** الكلمة هي **"وثلاث حين"** الواردة في سورة النور، الآية 58: ﴿وَثَلَاثَ حِينَ تَنَامُونَ﴾. المسألة هي: هل توصل "ثلاث" بـ "حين" أم تفصل بينهما؟
2. **الخطوة 2: عرض رأيي العلماء والقول الراجح** | الرأي | التفصيل | الدليل / السبب | | :--- | :--- | :--- | | **القول الأول (الراجح)** | **القطع**: أي الوقف على كلمة "ثلاث" ثم البدء بـ "حين". | هو **أصح القولين** وأشهرهما في رواية حفص عن عاصم. يحقق الفصل بين العدد (ثلاث) والظرف (حين). | | **القول الثاني** | **الوصل**: أي قراءة الكلمتين متصلتين دون وقف. | قول ثابت لكنه غير معتمد في الرواية الشائعة. |
3. **الخطوة 3: تطبيق القول الراجح (القطع) في التلاوة** - **الموضع**: سورة النور، الآية 58. - **كيفية القراءة**: تُقرأ الآية هكذا: "... وَقَبْلَ صَلَاةِ الْفَجْرِ **وَثَلَاثَ** (وقف لطيف) **حِينَ تَنَامُونَ** ..." - **العلامة في المصحف**: غالبًا ما يكون هناك رمز للوقف الاختياري (قلى أو غيرها) فوق كلمة "ثلاث" في العديد من المصاحف.
4. **الخطوة 4: سبب تفضيل القطع (ملاحظة لغوية)** > كلمة **"ثلاث"** هنا هي **خبر** لمبتدأ محذوف (أوقات الصلاة ثلاثة)، وكلمة **"حين"** هي **بدل** أو **ظرف** يبين هذه الأوقات. والفصل بينهما أوضح في المعنى، حيث يتم الوقوف على الخبر ثم يبدأ ببيانه.
5. **الخطوة 5: الخلاصة والتعليمات** بناء على القول الراجح والمعتمد في رواية حفص، يجب على القارئ **الوقف** على كلمة **"وَثَلَاثَ"** عند تلاوة الآية ﴿وَثَلَاثَ حِينَ تَنَامُونَ﴾، ثم يبدأ بـ **"حِينَ تَنَامُونَ"**. هذه من المواضع الخاصة التي ينبغي حفظها وتمييزها.

في أي السور يجب قطع (مال) أي فصل 'ما' عن 'اللام' أثناء التلاوة؟

• أ) في جميع سور القرآن الكريم
• ب) في سور النساء والكهف والفرقان والمعارج
• ج) في سور البقرة وآل عمران والنساء
• د) فقط في سورة الفرقان

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: في سور النساء والكهف والفرقان والمعارج

الشرح: 1. القاعدة: كلمتا (ما) و (اللام) المجاورتان في الرسم القرآني تُقطعان (تفصلان) في سور محددة. 2. السور المحددة للقطع هي: النساء، الكهف، الفرقان، المعارج. 3. في باقي سور القرآن الكريم، توصل الكلمتان وتُنطقان متصلتين 'مال'.

تلميح: هناك أربع سور محددة لهذا الحكم.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

ما حكم وصل أو قطع (كي لا) في سورة النحل؟

• أ) توصل مع الإدغام
• ب) تقطع في سورة النحل
• ج) توصل في جميع الأحوال
• د) تقطع فقط في سورة الحشر

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: تقطع في سورة النحل

الشرح: 1. القاعدة: كلمتا (كي) و (لا) المجاورتان. 2. حالات القطع (الفصل): في سورة النحل كاملة، وفي الموضع الأول من سورة الأحزاب، وفي سورة الحشر. 3. حالات الوصل (الاتصال): في جميع المواضع القرآنية الأخرى غير المذكورة.

تلميح: سورة النحل هي إحدى السور التي يكون فيها الحكم مختلفاً عن باقي القرآن.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

كيف تُقرأ كلمتا (يوم هم) في سورتي غافر والذاريات؟

• أ) توصل مع الإدغام
• ب) تقطع في جميع السور
• ج) تقطع في سورتي غافر والذاريات
• د) توصل فقط في السور المكية

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: تقطع في سورتي غافر والذاريات

الشرح: 1. القاعدة: كلمتا (يوم) و (هم) المجاورتان. 2. حالات القطع: في سورتي غافر والذاريات فقط. يجب الوقف على 'يوم' ثم البدء بـ 'هم'. 3. حالات الوصل: في جميع السور والمواضع القرآنية الأخرى، توصل الكلمتان وتُنطقان متصلتين.

تلميح: هناك سورتان فقط لهما هذا الحكم الخاص.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

ما الحكم التجويدي لكلمتي (إن ما) في سورة الرعد مقارنة بباقي القرآن؟

• أ) توصل مع الإدغام في جميع القرآن بما فيه سورة الرعد
• ب) تقطع في جميع القرآن بما فيه سورة الرعد
• ج) تقطع (إن ما) في سورة الرعد، وتوصل مع الإدغام والغنة في باقي القرآن
• د) توصل بدون إدغام في سورة الرعد فقط

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: تقطع (إن ما) في سورة الرعد، وتوصل مع الإدغام والغنة في باقي القرآن

الشرح: 1. الحالة الخاصة: في سورة الرعد فقط، تُقطع (إن) عن (ما) ولا يُدغم. 2. القاعدة العامة: في جميع السور الأخرى، تُدغم نون (إن) الساكنة في ميم (ما) مع إظهار الغنة، فتنطق 'إنَّما'. 3. الفرق: في الرعد يظهر صوت النون، وفي غيرها يختفي في الميم المشددة مع الغنة.

تلميح: سورة الرعد هي استثناء من القاعدة العامة.

التصنيف: فرق بين مفهومين | المستوى: صعب

أي مما يلي يصف الحكم المختلف فيه بين القراء (أي ليس له قاعدة مطردة واحدة)؟

• أ) كلمات مثل: (مال)، (كي لا)، (يوم هم)
• ب) كلمات مثل: (إن لم) في سورة هود
• ج) كلمات مثل: (ألا)، (فيما)، (بئسما)، (أينما)، (كلما)، (مما)، (أنما)، (الله)
• د) كلمات مثل: (عن ما) في سورة الأعراف

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: كلمات مثل: (ألا)، (فيما)، (بئسما)، (أينما)، (كلما)، (مما)، (أنما)، (الله)

الشرح: 1. قسم خاص: توجد كلمات اختلف علماء القراءات في حكم وصلها أو قطعها. 2. معنى الاختلاف: هناك أكثر من وجه صحيح للقراءة، وليس هناك حكم واحد مطرد ينطبق على جميع مواضعها في القرآن. 3. أمثلة: (ألا)، (فيما)، (بئسما)، (أينما)، (كلما)، (مما)، (أنما)، (الله). 4. التطبيق: يجب على القارئ اتباع رواية معتمدة (كرواية حفص) ومراجعة المواضع بدقة.

تلميح: هذه الكلمات وردت تحت عنوان 'ما اختلف في قطعها ووصلها على أقوال'.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط