عنوان النشاط - كتاب التجويد - الصف 9 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

سؤال 1: ما اتفق على قطعه في جميع القرآن الكريم

الإجابة: (عن من), (من مال), (وإن لم), (أن لو)

خطوات الحل:

1. | البند | الوصف | |--------|--------| | **المعطى** | البحث عن الكلمات التي اتفق علماء القراءات على **قطعها** في جميع مواضعها في القرآن الكريم. | | **المطلوب** | تحديد هذه الكلمات من الخيارات المعطاة. |
2. **المبدأ المستخدم:** في علم **الوقف والابتداء**، **القطع** يعني عدم وصل الكلمة بما بعدها في النطق أثناء التلاوة، بينما **الوصل** يعني العكس.
3. 1. نراجع الخيارات المعطاة في السؤال: `(عن من), (من مال), (وإن لم), (أن لو)`.
4. 2. وفقًا لقواعد القراءات المتواترة، هذه التراكيب الأربعة تُقرأ **مقطوعة** في كل موضع ترد فيه في القرآن، أي يُوقف على آخر الكلمة الأولى ولا توصل بالكلمة التي تليها في النطق.
5. > **ملاحظة:** القطع هنا متعلق ب**الوقف الاضطراري** أو **الوقف الجائز** حسب السياق، وليس بمعنى حذف الحرف.
6. **الإجابة النهائية:** الكلمات المتفق على قطعها في جميع القرآن هي: **"عن من"، "من مال"، "وإن لم"، "أن لو"**.

سؤال 2: ما اتفق على وصله في جميع القرآن الكريم

الإجابة: (عن), (مهما), (أنما), (عما), (بئسما), (كلما), (بينما)

خطوات الحل:

1. | البند | الوصف | |--------|--------| | **المعطى** | البحث عن الكلمات التي اتفق علماء القراءات على **وصلها** في جميع مواضعها في القرآن الكريم. | | **المطلوب** | تحديد هذه الكلمات من القائمة المعطاة. |
2. **المبدأ المستخدم:** **الوصل** في التلاوة يعني نطق الكلمة متصلة بما بعدها دون وقف، وهو عكس **القطع**.
3. 1. نفحص القائمة المعطاة: `(عن), (مهما), (أنما), (عما), (بئسما), (كلما), (بينما)`.
4. 2. هذه الأدوات والحروف **لا تقطع** عما بعدها في التلاوة وفق الإجماع، بل توصل بها دائمًا. مثال: "عَمَّا يَعْمَلُونَ" توصل "عما" ولا تقطع "عن" عن "ما".
5. 3. القاعدة العامة: أدوات الاستفهام والنفي مثل "أَنَّى"، و"كيفما"، و"مهما" ونحوها مما في القائمة، تُوصل بما بعدها.
6. **الإجابة النهائية:** الكلمات المتفق على وصلها في كل القرآن هي: **"عن"، "مهما"، "أنما"، "عما"، "بئسما"، "كلما"، "بينما"**.

سؤال 3: ما اتفق على قطعه في بعض المواضع، ووصله في مواضع أخرى

الإجابة: (أنا ما), (كي لا)

خطوات الحل:

1. | البند | الوصف | |--------|--------| | **المعطى** | البحث عن الكلمات التي وردت في القرآن **مقطوعة** في بعض المواضع و**موصولة** في مواضع أخرى، حسب الموقع الإعرابي والسياق. | | **المطلوب** | تحديد هذه الكلمات من الخيارات. |
2. **المبدأ المستخدم:** بعض التراكيب تخضع ل**اختلاف الوقف والوصل** حسب موقعها في الآية وعلاقتها بما بعدها، وليس لها حكم واحد في جميع القرآن.
3. 1. ننظر إلى الخيارات: `(أنا ما), (كي لا)`.
4. 2. **تحليل "أنا ما":** * قد تقطع "أنا" عن "ما" إذا كانت "ما" استفهامية أو موصولة، مثل: "أَنَا مَا أَعْبُدُ" (قطع). * وقد توصل إذا كانت "ما" نافية، مثل: "إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا" (هنا "أنا" مبتدأ و"لا" نافية، لكن "أنا ما" كتركيب قد يختلف). * العمدة أن لها مواضع قطع ووصل.
5. 3. **تحليل "كي لا":** * قد توصل "كي" بـ"لا" إذا كانت "لا" نافية للجنس، مثل: "وَكَيْ لَا يَكُونَ" (وصل). * وقد تقطع إذا كانت "لا" للنفي العادي وكان الوقف على "كي" أنسب للسياق. * إذن، لها حالات متعددة.
6. **الإجابة النهائية:** التراكيب التي تختلف قراءتها بين القطع والوصل حسب الموضع هي: **"أنا ما" و "كي لا"**.

سؤال 4: ما اختلفت في قطعها ووصلها على أقوال

الإجابة: (ويكأن), (ولات حين)

خطوات الحل:

1. | البند | الوصف | |--------|--------| | **المعطى** | البحث عن الكلمات التي **اختلف فيها العلماء** على قولين أو أكثر في قطعها أو وصلها، وليس فيها إجماع. | | **المطلوب** | تحديد هذه الكلمات. |
2. **المبدأ المستخدم:** في علم القراءات، بعض الكلمات **موضع خلاف** بين القراء والمجتهدين في حكم وصلها أو قطعها، ولا ترجيح قاطع لأحد الأقوال.
3. 1. الخيارات هي: `(ويكأن), (ولات حين)`.
4. 2. **تحليل "ويكأن":** (مثل: "وَيْكَأَنَّ اللَّهَ") في سورة يوسف. * **قول بالقطع:** وقف على "ويك" ثم ابتداء "أن". * **قول بالوصل:** نطقها "ويكأن" متصلة. * وهذا خلاف مشهور بين القراء.
5. 3. **تحليل "ولات حين":** (مثل: "وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ") في سورة ص. * **قول بالقطع:** وقف على "ولا" ثم "ت" حرف خطاب، أو على "ولات" ككلمة. * **قول بالوصل:** وصل "ولات" بـ"حين". * ورد فيها أكثر من وجه للقراءة.
6. > **تنبيه:** هذه من **مسائل الاجتهاد** في القراءة، وكل قول له أدلته.
7. **الإجابة النهائية:** الكلمات المختلف في قطعها أو وصلها على أقوال متعددة هي: **"ويكأن" و "ولات حين"**.

سؤال 5: كلمات مخالفة

الإجابة: (بينوم), (حينئذ)

خطوات الحل:

1. | البند | الوصف | |--------|--------| | **المعطى** | البحث عن **كلمات مخالفة** للقاعدة العامة في الوصل والقطع، أو لها صيغة نادرة. | | **المطلوب** | تحديد هذه الكلمات المخالفة. |
2. **المبدأ المستخدم:** **الكلمات المخالفة** هي التي خرجت عن القاعدة الشائعة للوصل والقطع، إما لندرة صيغتها أو لسبب خاص في السياق القرآني.
3. 1. الخيارات المعطاة: `(بينوم), (حينئذ)`.
4. 2. **تحليل "بينوم":** * هذه الكلمة **غير موجودة** في القرآن الكريم بهذه الصيغة (بين+يوم). * قد تكون مقصودًا بها **"بيوم"** (الباء+يوم) في مثل "فَذُوقُوا بِمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا"، ولكن الصيغة "بينوم" **مخالفة** للرسم العثماني والقراءة المتواترة. * لذا تُعد **كلمة مخالفة** أو غير معتمدة في هذا السياق.
5. 3. **تحليل "حينئذ":** * مركبة من "حين" و"إذ"، وردت في القرآن مثل: "حِينَئِذٍ يَوَدُّ". * **مخالفتها:** في أن "إذ" هنا **مكسورة** (حينئِذٍ) مع أنها ظرف زمان، وهذا خلاف القاعدة النحوية المعتادة لـ"إذ"، مما يجعلها كلمة **مخالفة** في الصرف والنطق عن نظائرها.
6. **الإجابة النهائية:** الكلمات المصنفة كمخالفة في هذا الباب هي: **"بينوم" و "حينئذ"**.

أي من التراكيب التالية اتفق علماء القراءات على قطعه (عدم وصله بما بعده) في جميع مواضعه في القرآن الكريم؟

• أ) (عن), (مهما), (أنما), (عما)
• ب) (أنا ما), (كي لا)
• ج) (عن من), (من مال), (وإن لم), (أن لو)
• د) (ويكأن), (ولات حين)

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: (عن من), (من مال), (وإن لم), (أن لو)

الشرح: 1. القطع في علم التجويد يعني عدم وصل الكلمة بما بعدها في النطق أثناء التلاوة. 2. وفق قواعد القراءات المتواترة، هناك تراكيب محددة تُقرأ مقطوعة في كل القرآن. 3. التراكيب المتفق على قطعها هي: (عن من)، (من مال)، (وإن لم)، (أن لو).

تلميح: هذه التراكيب تُقرأ مقطوعة في كل موضع ترد فيه، أي يُوقف على آخر الكلمة الأولى ولا توصل بالكلمة التالية.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

أي من الكلمات التالية اتفق على وصلها (نطقها متصلة بما بعدها) في جميع مواضعها في القرآن الكريم؟

• أ) (عن), (مهما), (أنما), (عما), (بئسما), (كلما), (بينما)
• ب) (عن من), (من مال), (وإن لم), (أن لو)
• ج) (أنا ما), (كي لا)
• د) (بينوم), (حينئذ)

الإجابة الصحيحة: a

الإجابة: (عن), (مهما), (أنما), (عما), (بئسما), (كلما), (بينما)

الشرح: 1. الوصل في التلاوة يعني نطق الكلمة متصلة بما بعدها دون وقف. 2. بعض الأدوات والحروف تُوصل بما بعدها دائمًا في القرآن. 3. الكلمات المتفق على وصلها هي: (عن)، (مهما)، (أنما)، (عما)، (بئسما)، (كلما)، (بينما).

تلميح: هذه الكلمات من الأدوات والحروف التي لا تقطع عما بعدها في التلاوة وفق الإجماع.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

أي من التراكيب التالية يختلف حكمه بين القطع والوصل حسب موقعه في الآية والسياق؟

• أ) (عن من), (من مال), (وإن لم), (أن لو)
• ب) (ويكأن), (ولات حين)
• ج) (أنا ما), (كي لا)
• د) (عن), (مهما), (أنما), (عما)

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: (أنا ما), (كي لا)

الشرح: 1. بعض التراكيب ليس لها حكم واحد (قطع أو وصل) في جميع القرآن. 2. حكمها يتغير حسب الموقع الإعرابي والسياق. 3. من الأمثلة على ذلك: (أنا ما) و (كي لا).

تلميح: هذه التراكيب تخضع لاختلاف الوقف والوصل حسب موقعها الإعرابي وعلاقتها بما بعدها.

التصنيف: فرق بين مفهومين | المستوى: صعب

أي من الكلمات التالية هي موضع خلاف بين العلماء في حكم قطعها أو وصلها، وليس فيها إجماع على قول واحد؟

• أ) (بينوم), (حينئذ)
• ب) (ويكأن), (ولات حين)
• ج) (عن من), (من مال), (وإن لم), (أن لو)
• د) (أنا ما), (كي لا)

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: (ويكأن), (ولات حين)

الشرح: 1. في علم القراءات، بعض الكلمات موضع خلاف بين القراء والمجتهدين. 2. ليس فيها ترجيح قاطع لأحد الأقوال (قطع أو وصل). 3. من أمثلة ذلك: (ويكأن) و (ولات حين).

تلميح: هذه الكلمات ورد فيها أكثر من وجه للقراءة والاجتهاد، وكل قول له أدلته.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: صعب