الوحدة التدريبية الثالثة - كتاب العربية - الصف 10 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

سؤال 4: ٤ يستخدم أسلوب الاستفهام لطلب الإجابة، هل ينطبق ذلك على قول عبدالله الصيخان (شاعر سعودي)؟ قد جئت معتذراً ما لي في خبر رجلاي أتعبها الترحال والسفر ملت يداي تباريح الأسى ووعت عيناي قاتلها ما خانها بصر إن جئت يا وطني هل فيك متسع كي نستريح ويهمي فوقنا مطر؟ وهل لصدرك أن يحنو فيمنحني وسادة، حلماً في قبضة شجر؟ معنى الاستفهام في أبيات الصيخان: ______

الإجابة: لا يراد به طلب الإجابة، وإنما هو استفهام مجازي غرضه: التعجب / الرجاء، والحنين إلى الوطن.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** لنفهم هذا السؤال. السؤال يتحدث عن أسلوب الاستفهام، والذي يُستخدم عادةً لطلب إجابة أو معلومة. علينا أن ننظر إلى الأبيات الشعرية للشاعر عبدالله الصيخان ونرى إذا كان الاستفهام فيها يهدف حقاً إلى طلب إجابة. في الأبيات، يقول الشاعر: "إن جئت يا وطني هل فيك متسع..." و"وهل لصدرك أن يحنو...". هذه أسئلة موجهة للوطن. الفكرة هنا هي أن الشاعر لا يتوقع إجابة حرفية من الوطن؛ فالوطن لا يتكلم. بل هو يستخدم صيغة السؤال للتعبير عن مشاعره العميقة. عندما نقرأ الأبيات، نشعر بالحزن والحنين والشوق. الشاعر يتخيل لوطنه يستطيع أن يحتضنه ويوفر له الراحة. لذلك، الغرض من هذه الأسئلة ليس الحصول على معلومات، بل هو التعبير عن التعجب من شدة الشوق، والرجاء (أو التمني) للراحة، وإظهار الحنين الشديد للوطن. إذن الإجابة هي: **لا يراد به طلب الإجابة، وإنما هو استفهام مجازي غرضه: التعجب / الرجاء، والحنين إلى الوطن.**

سؤال 5: ٥ يستخدم أسلوب النهي لطلب الكف عن الفعل، وأسلوب الأمر لطلب القيام بالفعل، هل ينطبق ذلك على الآتي: أ) قال أبو العلاء المعري: ولا تجلس إلى أهل الدنايا فإن خلائق السفهاء تعدي معنى النهي في بيت أبي العلاء المعري: ______ ب) قال تعالى: ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ﴾ معنى الأمر في الآية السابقة: ______

الإجابة: نهي للتنفيذ والإرشاد (والمعنى) بين عواقب أهل الدنيا وأن أخلاق السفهاء تعدي. أمر للإباحة / الإذن (السماح بالأكل والشرب حتى يتبين الفجر).

خطوات الحل:

1. **الشرح:** لنبدأ بالجزء (أ). البيت الشعري لأبي العلاء المعري يقول: "ولا تجلس إلى أهل الدنايا فإن خلائق السفهاء تعدي". هنا نجد أسلوب النهي في كلمة "ولا تجلس". النهي في اللغة يُستخدم عادةً لطلب الكف عن فعل معين. لكن الفكرة هنا تتجاوز مجرد طلب التوقف عن الجلوس. الشاعر يقدم حكمة أو نصيحة. فهو ينهى عن الجلوس مع "أهل الدنايا" (أي أصحاب الأمور الدنيئة أو السفهاء) ويعلل ذلك بأن أخلاقهم السيئة "تعدي"، أي تنتقل بالعدوى وتؤثر سلباً على من يجالسهم. لذلك، معنى النهي هنا ليس مجرد أمر بعدم الفعل، بل هو نهي يحمل في طياته إرشاداً وتحذيراً من عواقب هذا الفعل. إذن معنى النهي في البيت هو: **نهي للتنفيذ والإرشاد (والمعنى) بين عواقب أهل الدنيا وأن أخلاق السفهاء تعدي.** الآن للجزء (ب). الآية الكريمة تقول: "وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ". هنا نجد أسلوب الأمر في "كُلُوا" و"اشْرَبُوا". الأمر في اللغة يُستخدم عادةً لطلب القيام بفعل. لكن السياق مهم. هذه الآية تتحدث عن أحكام الصيام في شهر رمضان. فهي تبيح للمسلمين الأكل والشرب ليلاً خلال شهر الصوم. الفكرة هنا هي أن هذا الأمر ليس أمراً إلزامياً جديداً، بل هو إباحة وإذن وسماح لهم بفعل شيء كان ممنوعاً عليهم نهاراً (وهو الأكل والشرب) خلال وقت محدد، وهو حتى طلوع الفجر. إذن معنى الأمر في الآية هو: **أمر للإباحة / الإذن (السماح بالأكل والشرب حتى يتبين الفجر).**

سؤال 6: ٦ تتأثر ألفاظ الأديب ومعانيه وصوره بالبيئة من حوله: | النص | البيئة | الألفاظ الدالة | |---|---|---| | غَازِي القَصِيبي (في الجسر بين المملكة ومملكة البحرين): ضَرَبَ مِنَ العِشْقِ لا دَرْبَ مِنَ الحَجَرْ هذا الذي طارَ بالواحاتِ للجُزُرِ | الصحراوية | | | ساقَ الخيامَ إلى الشُطْآنِ فانزلقتْ عبرَ المياهِ شراعاً أبيضَ الخَفَرْ | البحرية | | | ماذا أرى زورقاً في اليمِّ مندفعاً أم أنه جملٌ ما ملَّ من سفرِ | | | | وهذه أغنياتُ الغوصِ في أذني أم الحداةُ شدواً بالشعرِ في السحرِ | | | | واستيقظتْ نخلةٌ وسنى توشوشني من طوقِ النخلِ بالأصدافِ والدررِ | | |

الإجابة: البيئة: الصحراوية الألفاظ الدالة: درب من الحجر، الواحات، الجزر البيئة: البحرية الألفاظ الدالة: الخيام، الشطآن، شراع، الخفر البيئة: البحرية الألفاظ الدالة: زورق، اليم، سفر البيئة: البحرية الألفاظ الدالة: الغوص، الحداة، الشعر، السحر البيئة: البحرية الألفاظ الدالة: نخلة، الأصداف، الدرر، الجزر

خطوات الحل:

1. **الخطوة 1 (المفهوم):** نتذكر أن البيئة التي يعيش فيها الأديب أو الكاتب تؤثر بشكل كبير على كتاباته. فهي تزوده بالألفاظ والصور والمعاني التي يعبر بها. فمثلاً، من يعيش في بيئة صحراوية سيكثر من استخدام ألفاظ مثل: الواحات، الجمل، السفر. ومن يعيش في بيئة بحرية سيكثر من استخدام ألفاظ مثل: السفن، الأمواج، الغوص. **الخطوة 2 (التطبيق على النص):** لنطبق هذا المفهوم على النص الشعري لغازي القصيبي. النص يصف رحلة عبر الجسر بين المملكة العربية السعودية ومملكة البحرين. الشاعر ينتقل من بيئة صحراوية (في السعودية) إلى بيئة بحرية (في البحرين)، وهذا الاندماج ينعكس في ألفاظه. - السطر الأول: "ضَرَبَ مِنَ العِشْقِ لا دَرْبَ مِنَ الحَجَرْ هذا الذي طارَ بالواحاتِ للجُزُرِ" * هنا يصف نقطة البداية (الواحات) وهي بيئة صحراوية، والوصول إلى (الجزر) وهي بيئة بحرية. * **البيئة: الصحراوية** * **الألفاظ الدالة: درب من الحجر، الواحات، الجزر** (الجزر هنا قد تشير للانتقال، لكن "الواحات" و"درب من الحجر" صحراوية بوضوح). - السطر الثاني: "ساقَ الخيامَ إلى الشُطْآنِ فانزلقتْ عبرَ المياهِ شراعاً أبيضَ الخَفَرْ" * هنا يصف تحول الخيام (التي قد ترتبط بالبر) إلى شراع يبحر في المياه. * **البيئة: البحرية** * **الألفاظ الدالة: الخيام (للانتقال)، الشطآن (شواطئ)، شراع، الخفر (وهو بياض الشراع)**. - السطر الثالث: "ماذا أرى زورقاً في اليمِّ مندفعاً أم أنه جملٌ ما ملَّ من سفرِ" * هنا يخلط الصورة بين (زورق) بحري و(جمل) صحراوي، مما يدل على تداخل البيئتين في مخيلته. * **البيئة: البحرية** (لأن الصورة الأساسية هي الزورق في اليم/البحر). * **الألفاظ الدالة: زورق، اليم (بحر)، سفر**. - السطر الرابع: "وهذه أغنياتُ الغوصِ في أذني أم الحداةُ شدواً بالشعرِ في السحرِ" * يخلط بين أغاني (الغوص) البحرية وأغاني (الحداة) الصحراوية التي تقال عند سير القوافل. * **البيئة: البحرية** (لأنه يبدأ بأغنيات الغوص). * **الألفاظ الدالة: الغوص، الحداة، الشعر، السحر**. - السطر الخامس: "واستيقظتْ نخلةٌ وسنى توشوشني من طوقِ النخلِ بالأصدافِ والدررِ" * يخلط بين النخلة (الصحراوية) والأصداف والدرر (البحرية). * **البيئة: البحرية** (لأن التركيز على الأصداف والدرر التي تأتي من البحر، وتزيّن النخلة في هذه الصورة الخيالية). * **الألفاظ الدالة: نخلة، الأصداف، الدرر، الجزر** (مذكورة سابقاً في السطر الأول وتدعم فكرة البيئة البحرية للجزر). **الخطوة 3 (النتيجة):** إذن، بتتبع الألفاظ في كل سطر، نستطيع تحديد البيئة الغالبة التي تشير إليها، مع ملاحظة أن القصيدة تدمج بين البيئتين الصحراوية والبحرية بشكل جميل يعكس رحلة الشاعر عبر الجسر. إذن الإجابات هي: - السطر 1: **البيئة: الصحراوية** | **الألفاظ الدالة: درب من الحجر، الواحات، الجزر** - السطر 2: **البيئة: البحرية** | **الألفاظ الدالة: الخيام، الشطآن، شراع، الخفر** - السطر 3: **البيئة: البحرية** | **الألفاظ الدالة: زورق، اليم، سفر** - السطر 4: **البيئة: البحرية** | **الألفاظ الدالة: الغوص، الحداة، الشعر، السحر** - السطر 5: **البيئة: البحرية** | **الألفاظ الدالة: نخلة، الأصداف، الدرر، الجزر**

أي من الألفاظ التالية يدل على تأثر الأديب بالبيئة البحرية في قول غازي القصيبي: 'ساقَ الخيامَ إلى الشُطْآنِ فانزلقتْ عبرَ المياهِ شراعاً أبيضَ الخَفَرْ'؟

• أ) الخيام والشراع.
• ب) الشطآن والشراع والخفر.
• ج) المياه والخيام.
• د) الخفر والمياه.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: الشطآن والشراع والخفر.

الشرح: 1. الشطآن: جمع شط، وهو الشاطئ أو حافة البحر. 2. الشراع: جزء من السفينة يلتقط الريح للإبحار. 3. الخفر: بياض وصفاء، يصف هنا بياض الشراع. 4. هذه الألفاظ جميعها تنتمي إلى المعجم البحري وتصور مشهد الإبحار.

تلميح: ابحث عن الكلمات التي ترتبط مباشرة بالبحر أو الملاحة.

التصنيف: تفكير ناقد | المستوى: سهل

ما الغرض البلاغي من استخدام أسلوب الاستفهام في الأبيات الشعرية: 'إن جئت يا وطني هل فيك متسع... وهل لصدرك أن يحنو...' للشاعر عبدالله الصيخان؟

• أ) طلب معلومات حقيقية عن إمكانية الاستراحة في الوطن.
• ب) التعبير عن التعجب والرجاء والحنين إلى الوطن، وليس طلب إجابة حقيقية.
• ج) التوبيخ والعتاب للوطن على ما لقيه الشاعر من عناء.
• د) الاستفهام الإنكاري لإنكار وجود متسع في الوطن.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: التعبير عن التعجب والرجاء والحنين إلى الوطن، وليس طلب إجابة حقيقية.

الشرح: 1. أسلوب الاستفهام يُستخدم حقيقةً لطلب الإجابة. 2. في الأبيات، الأسئلة موجهة للوطن (كيان لا يتكلم). 3. السياق الشعري يعبر عن شوق وحنين عميقين. 4. الغرض إذن هو تعبير مجازي عن المشاعر (التعجب من الشوق، الرجاء، الحنين).

تلميح: فكر في المشاعر التي يعبر عنها الشاعر عند مخاطبة وطنه. هل يتوقع رداً؟

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

ما الغرض من أسلوب النهي في بيت أبي العلاء المعري: 'ولا تجلس إلى أهل الدنايا فإن خلائق السفهاء تعدي'؟

• أ) طلب الكف المباشر عن الجلوس دون أي غرض آخر.
• ب) نهي للإرشاد والتحذير من عواقب مجالسة السفهاء، وليس مجرد كف عن الفعل.
• ج) الدعوة إلى مقاطعة الناس جميعاً.
• د) التعبير عن كراهية الشاعر الشخصية لأهل الدنيا.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: نهي للإرشاد والتحذير من عواقب مجالسة السفهاء، وليس مجرد كف عن الفعل.

الشرح: 1. النهي الظاهري هو 'لا تجلس'. 2. الشاعر يعلل النهي بأن أخلاق السفهاء 'تعدي' (تنتقل بالعدوى). 3. هذا يحول النهي من أمر بسيط إلى إرشاد حكيم وتحذير من عاقبة سيئة. 4. الغرض هو النصح والتربية، وليس مجرد المنع.

تلميح: انظر إلى التعليل الذي قدمه الشاعر بعد النهي مباشرة ('فإن...').

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

ما الغرض من أسلوب الأمر في الآية الكريمة: 'وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ'؟

• أ) أمر إلزامي جديد يوجب الأكل والشرب في الليل.
• ب) تحذير من الأكل والشرب بعد طلوع الفجر.
• ج) الإذن والإباحة بالأكل والشرب في الليل حتى الفجر، وليس أمراً إلزامياً جديداً.
• د) وصف لعادة المسلمين في السحور.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: الإذن والإباحة بالأكل والشرب في الليل حتى الفجر، وليس أمراً إلزامياً جديداً.

الشرح: 1. الأمر الظاهري هو 'كلوا واشربوا'. 2. السياق هو آيات أحكام الصيام في سورة البقرة. 3. الصيام هو الإمساك عن الأكل والشرب نهاراً. 4. الأمر هنا يعني رفع الحظر والسماح بهما خلال وقت محدد (الليل). 5. الغرض هو الإباحة والتخفيف، وليس الإلزام.

تلميح: تذكر سياق الآية. متى يُسمح للمسلم بالأكل والشرب في رمضان؟

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: سهل