شرح درس الاستماع: البساطة - صفحة 63 - العربية الصف 7

📚 معلومات الصفحة

الكتاب: كتاب لغتي الخالدة - الصف 7 - الفصل 1 | المادة: العربية | المرحلة: الصف 7 | الفصل الدراسي: 1

الدولة: المملكة العربية السعودية | المنهج: المنهج السعودي - وزارة التعليم

نوع المحتوى: درس تعليمي

📝 ملخص الصفحة

📚 أقسام الاسم والمعارف

المفاهيم الأساسية

النكرة: ما دل على شيء أو شخص غير مُعيَّن.

المعرفة: ما دل على شيء أو شخص مُعيَّن.

الضمائر من المعارف: لم تُضمر إلا بعد أن عُرفت، مثل الهاء في "كتبته" (الدرس).

الأسماء الموصولة من المعارف: أسماء وضعت لمعين بواسطة جملة تتصل بها تسمى صلة الموصول، مثل: "جاء الذي أكرمك".

خريطة المفاهيم

```markmap

النكرة والمعرفة

النكرة

اسم لا يدل على معيّن
مثال: مودة

المعرفة

اسم يدل على معيّن
أنواعه من الأمثلة:

أسماء الإشارة

هذه، هذا، هذان، هؤلاء

الأسماء الموصولة

الذي، التي، اللذان، اللتان، الذين، اللاتي

الضمائر

أنا، هو، هي، نحن

أسماء العلم

محمد، فاطمة، أبو بكر، عمر

أماكن معيّنة

مكة

المعرف بـ (ال)

المودة

المضاف إلى معرفة

مودة اللئيم

أنواع المعارف (من القاعدة)

العلم
أسماء الإشارة
الضمائر
المعرف بـ (ال)
الأسماء الموصولة
المعرف بالإضافة

إضاءة

الضمائر معارف لأنها لم تُضمر إلا بعد أن عُرفت
الأسماء الموصولة معارف لأنها وضعت لمعيّن بواسطة صلة الموصول

```

نقاط مهمة

الاسم ينقسم من حيث مدلوله إلى: نكرة (غير مُعيَّن) ومعرفة (مُعيَّن).
أنواع المعارف ستة: العلم، أسماء الإشارة، الضمائر، المعرف بـ (ال)، الأسماء الموصولة، المعرف بالإضافة.
الضمائر والأسماء الموصولة تُعدّ من المعارف لوجود سبب يوضح تعيينها (الضمير: سبق معرفته، الموصول: صلة الموصول).

📋 المحتوى المنظم

📖 محتوى تعليمي مفصّل

إضاءة

نوع: محتوى تعليمي

تُعدُّ الضمائر من المعارف؛ لأنها لم تُضمر إلا بعد أن عُرفت، فعندما يسألك المعلم: هل كتبت الدرس؟ فتردُّ: نعم كتبته. فالملاحظ هنا أن الهاء في كلمة (كتبته) لم نضمرها إلا بعد أن عرفت أنها هي الدرس.
أيضًا تُعدُّ الأسماء الموصولة من المعارف؛ لأنها أسماء وضعت لمعين بواسطة جملة تتصل بها تسمى صلة الموصول، مثل: جاء الذي أكرمك.

أستنتج

نوع: محتوى تعليمي

أستنتج

القاعدة النحوية لأقسام الاسم والمعارف

نوع: محتوى تعليمي

أ. الاسم ينقسم من حيث مدلوله إلى:
١. نكرة: وهو ما دل على شيء أو شخص غير مُعيَّن.
٢. معرفة: وهو ما دل على شيء أو شخص مُعيَّن.

ب. من أنواع المعارف:
١. العلم.
٢. أسماء الإشارة.
٣. الضمائر.
٤. المعرف بـ (ال).
٥. الأسماء الموصولة.
٦. المعرف بالإضافة.

أُطبّق

نوع: محتوى تعليمي

أُطبّق

1

نوع: QUESTION_HOMEWORK

١. أقرأ الفقرة الآتية، ثم أستخرج منها المعارف والنكرات:
إنَّ أي فرد في المجتمع المسلم الحق لَيُحِسُّ في أعماقه أنه محاسب على كل كلمة يتفوَّه بها، فهو مدعوٌّ لضبط انفعاله، والتحكم في أعصابه وتعبيراته، عملاً بقول الرسول الكريم ﷺ: «المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده» [رواه البخاري: ١٠].
المعارف: ______
النكرات: ______

📄 النص الكامل للصفحة

--- SECTION: إضاءة ---
تُعدُّ الضمائر من المعارف؛ لأنها لم تُضمر إلا بعد أن عُرفت، فعندما يسألك المعلم: هل كتبت الدرس؟ فتردُّ: نعم كتبته. فالملاحظ هنا أن الهاء في كلمة (كتبته) لم نضمرها إلا بعد أن عرفت أنها هي الدرس.
أيضًا تُعدُّ الأسماء الموصولة من المعارف؛ لأنها أسماء وضعت لمعين بواسطة جملة تتصل بها تسمى صلة الموصول، مثل: جاء الذي أكرمك.

--- SECTION: أستنتج ---
أستنتج

--- SECTION: القاعدة النحوية لأقسام الاسم والمعارف ---
أ. الاسم ينقسم من حيث مدلوله إلى:
١. نكرة: وهو ما دل على شيء أو شخص غير مُعيَّن.
٢. معرفة: وهو ما دل على شيء أو شخص مُعيَّن.

ب. من أنواع المعارف:
١. العلم.
٢. أسماء الإشارة.
٣. الضمائر.
٤. المعرف بـ (ال).
٥. الأسماء الموصولة.
٦. المعرف بالإضافة.

--- SECTION: أُطبّق ---
أُطبّق

--- SECTION: 1 ---
١. أقرأ الفقرة الآتية، ثم أستخرج منها المعارف والنكرات:
إنَّ أي فرد في المجتمع المسلم الحق لَيُحِسُّ في أعماقه أنه محاسب على كل كلمة يتفوَّه بها، فهو مدعوٌّ لضبط انفعاله، والتحكم في أعصابه وتعبيراته، عملاً بقول الرسول الكريم ﷺ: «المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده» [رواه البخاري: ١٠].
المعارف: ______
النكرات: ______
1. المعارف: ______
2. النكرات: ______

✅ حلول أسئلة الكتاب الرسمية

عدد الأسئلة: 1

سؤال ١: ١. أقرأ الفقرة الآتية، ثم أستخرج منها المعارف والنكرات: إنَّ أي فرد في المجتمع المسلم الحق لَيُحِسُّ في أعماقه أنه محاسب على كل كلمة يتفوَّه بها، فهو مدعوٌّ لضبط انفعاله، والتحكم في أعصابه وتعبيراته، عملاً بقول الرسول الكريم ﷺ: «المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده» [رواه البخاري: ١٠]. المعارف: النكرات:

الإجابة: س: ١: المعارف: المجتمع، المسلم، الحق، أعماقه، هو، انفعاله، أعصابه، تعبيراته، الرسول الكريم، المسلمون، لسانه، يده، البخاري. النكرات: أي، فرد، محاسب، كل، كلمة، مدعو، ضبط، عملاً، قول.

خطوات الحل:

**الشرح:** لنفهم هذا السؤال، علينا أن نتذكر تعريف المعرفة والنكرة. المعرفة هي الاسم الذي يدل على شيء معين محدد، مثل: العلم، الضمير، اسم الإشارة، الاسم الموصول، المعرف بأل، والمضاف إلى معرفة. أما النكرة فهي الاسم الذي يدل على شيء غير محدد، مثل: رجل، كتاب، أو اسم نكرة منون. نبدأ بقراءة الفقرة ونستخرج الأسماء: - "أي" اسم شرط نكرة (غير محدد). - "فرد" نكرة (غير محدد). - "المجتمع" معرف بأل (معرفة). - "المسلم" معرف بأل (معرفة). - "الحق" معرف بأل (معرفة). - "أعماقه" مضاف إلى ضمير (معرفة). - "هو" ضمير (معرفة). - "محاسب" نكرة (غير محدد). - "كل" نكرة (غير محدد). - "كلمة" نكرة (غير محدد). - "مدعو" نكرة (غير محدد). - "ضبط" نكرة (غير محدد). - "انفعاله" مضاف إلى ضمير (معرفة). - "أعصابه" مضاف إلى ضمير (معرفة). - "تعبيراته" مضاف إلى ضمير (معرفة). - "عملاً" نكرة (غير محدد). - "قول" نكرة (غير محدد). - "الرسول الكريم" معرف بأل (معرفة). - "المسلمون" معرف بأل (معرفة). - "لسانه" مضاف إلى ضمير (معرفة). - "يده" مضاف إلى ضمير (معرفة). - "البخاري" علم (معرفة). إذن المعارف هي: المجتمع، المسلم، الحق، أعماقه، هو، انفعاله، أعصابه، تعبيراته، الرسول الكريم، المسلمون، لسانه، يده، البخاري. والنكرات هي: أي، فرد، محاسب، كل، كلمة، مدعو، ضبط، عملاً، قول.