صفحة 50 - كتاب لغتي الخالدة - الصف 9 - الفصل 2 - المملكة العربية السعودية

سؤال 4: ٤. المشاركة في إعادة صياغة ما يأتي مع تضمين الصياغة المعنى دون الألفاظ: وتحاشت مقلة التاريخ كِبْرًا أن تراني لم أعد أثبت في الدنيا وجودي وكياني عبّر الشاعر عن عدم استحقاق العاطل المتواكل تسجيل ذكره في سجل إنجازات البشر بتصوير ذلك السجل في صورة ........ له تجنبت أن ........ إلى ........ لأنه ........ مما يجعلنا نشعر ........

الإجابة: س4: صوّر الشاعر سجل إنجازات البشر في صورة مقلة/عين له، وتجنبت أن أرفع بصري إلى عين التاريخ لأنه لا إنجاز لي يُذكر، ولم أترك في الدنيا أثرًا يدل على وجودي مما يجعلنا نشعر بالأسى عليه.

خطوات الحل:

1. **الخطوة 1: جدول المعطيات والمطلوب** | العنصر | الوصف | |--------|-------| | **النص الأصلي** | وتجانت مقلة التاريخ كِبْرًا أن تراني<br>لم أعد أثبت في الدنيا وجودي وكياني | | **المطلوب** | إعادة صياغة المعنى مع تضمين الكلمات الناقصة في الفراغات: <br>عبّر الشاعر عن عدم استحقاق العاطل المتواكل تسجيل ذكره في سجل إنجازات البشر بتصوير ذلك السجل في صورة **........** له تجنبت أن **........** إلى **........** لأنه **........** مما يجعلنا نشعر **........** | | **الإجابة المُعطاة** | صوّر الشاعر سجل إنجازات البشر في صورة مقلة/عين له، وتجنبت أن أرفع بصري إلى عين التاريخ لأنه لا إنجاز لي يُذكر، ولم أترك في الدنيا أثرًا يدل على وجودي مما يجعلنا نشعر بالأسى عليه. |
2. **الخطوة 2: المبدأ المستخدم (تحليل الصورة الشعرية)** يستخدم الشاعر أسلوب **التشخيص** (Personification) حيث يحول سجل التاريخ إلى **مقلة (عين)** ترى وتتجنى. تحليل المعنى يتم من خلال: 1. تحديد **الطرف المشبه به** (سجل الإنجازات). 2. تحديد **الطرف المشبه** (مقلة/عين). 3. استخلاص **العلاقة بينهما** (كلاهما يرى ويسجل ويختار ما يستحق التسجيل).
3. **الخطوة 3: تحليل البيت وتفكيك الصورة** 1. **"وتجانت مقلة التاريخ كِبْرًا أن تراني"**: - **مقلة التاريخ**: هي الصورة المجازية لسجل إنجازات البشر عبر الزمن. - **تجنبت**: فعل يدل على الامتناع والابتعاد. - **كِبْرًا أن تراني**: بسبب العزة والكبرياء (أو الاستحقاق) أن ترى شخصًا مثلِي (العاطل). 2. **"لم أعد أثبت في الدنيا وجودي وكياني"**: - يوضح **السبب** في تجنب عين التاريخ له. - **النتيجة**: عدم وجود إنجاز أو أثر يخلد ذكراه، وبالتالي لا يستحق أن يُرى أو يُسجل.
4. **الخطوة 4: تعبئة الفراغات بناء على التحليل** بناء على التحليل السابق والإجابة المُعطاة، يمكن تعبئة الفراغات بالتسلسل التالي: > عبّر الشاعر عن عدم استحقاق العاطل المتواكل تسجيل ذكره في سجل إنجازات البشر بتصوير ذلك السجل في صورة **مقلة (أو عين)** له تجنبت أن **أرفع بصري (أو أنظر)** إلى **عين التاريخ (أو مقلة التاريخ)** لأنه **لا إنجاز لي يُذكر (أو لم يثبت وجوده)** مما يجعلنا نشعر **بالأسى عليه (أو بالحزن لِحَالِه)**.
5. **الخطوة 5: الإجابة النهائية (مُصاغة تعليميًا)** قام الشاعر بتجسيد سجل إنجازات الأمم وأعمال الأفراد عبر العصور في صورة **عين ناظرة (مقلة التاريخ)**، حيث أن هذه العين **امتنعت عن النظر إليه** بسبب **عدم قيامه بأي عمل يستحق التسجيل أو الخلود**، إذ لم يترك في الحياة أي أثر يدل على أنه عاش فيها، وهذا الوصف **يُثير في القارئ شعورًا بالأسى والتعاطف مع حال هذا العاطل المُتواكل**.

سؤال 1: بعد قراءة المقطوعة الثانية (٦-١٠) نقوم بما يأتي: ١. مناقشة ما يأتي شفهيًا: - الرابط بين هذه المقطوعة والمقطوعة السابقة. - قيمة سلبية تخالف قيمنا الإسلامية.

الإجابة: س1: - الرابط: كلتاهما تذمّان البطالة والتواكل وتدعوان إلى العمل، وهذه المقطوعة تُكمل السابقة ببيان أن العاطل لا يخلّده التاريخ ولا يُثبت وجوده بلا إنجاز. - قيمة سلبية تخالف قيمنا الإسلامية: التواكل والكسل وترك العمل (الاعتماد على الغير).

خطوات الحل:

1. **الخطوة 1: جدول المعطيات والمطلوب** | العنصر | الوصف | |--------|-------| | **المقطع محل المناقشة** | المقطوعة الشعرية من الأبيات (6-10). | | **المطلوب الأول** | مناقشة **الرابط** بين هذه المقطوعة والمقطوعة السابقة (الأبيات 1-5). | | **المطلوب الثاني** | استخراج **قيمة سلبية** من المقطوعة تخالف القيم الإسلامية. | | **الإجابة المُعطاة** | - الرابط: كلتاهما تذمّان البطالة والتواكل وتدعوان إلى العمل، وهذه المقطوعة تُكمل السابقة ببيان أن العاطل لا يخلّده التاريخ ولا يُثبت وجوده بلا إنجاز.<br>- قيمة سلبية: التواكل والكسل وترك العمل (الاعتماد على الغير). |
2. **الخطوة 2: المنهجية المستخدمة في التحليل** - **الربط الموضوعي**: البحث عن التقاطع في الأفكار والموضوعات الرئيسية بين مقطوعتين أدبيتين. - **استنباط القيم**: تحليل النص لتحديد السلوكيات أو المعتقدات التي يتناولها، ومقارنتها بالقيم الإسلامية الثابتة.
3. **الخطوة 3: تحليل الرابط بين المقطوعتين (تفصيلاً)** | المقطوعة السابقة (1-5) | المقطوعة الحالية (6-10) | الرابط والعلاقة | |------------------------|------------------------|------------------| | تركز على **ذم البطالة والتواكل** ووصف العاطل بصورة سلبية. | تركز على **نتيجة البطالة** ومآل العاطل. | **رابط تكاملي**: المقطوعة الأولى تُعَرِّفُ **المشكلة** (البطالة)، والثانية تُظهر **عاقبتها الوخيمة** (النسيان وعدم الخلود). | | قد تحتوي على دعوة مباشرة للعمل والاجتهاد. | تُقدِّم حُجَّة أقوى للعمل من خلال تهديد الضياع وعدم ترك أثر. | **رابط تعزيزي**: المقطوعة الثانية تُقوّي رسالة الأولى وتجعل الدافع للعمل ليس أخلاقيًا فحسب، بل وجوديًا (إثبات الذات في التاريخ). | > **الخلاصة**: الرابط هو **وحدة الموضوع والتكامل في العرض**، حيث تقدم المقطوعتان معًا حجتين متكاملتين ضد البطالة: الحجة الأخلاقية/الاجتماعية، ثم الحجة التاريخية/الوجودية.
4. **الخطوة 4: استخراج القيمة السلبية ومخالفتها للقيم الإسلامية** 1. **القيمة السلبية في النص**: **التواكل والكسل وترك السعي والعمل**. 2. **موقف الإسلام منها**: - الإسلام يحث على **العمل** و**السعي** و**الأخذ بالأسباب**. - **الأدلة**: - قوله تعالى: "وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون" (التوبة: 105). - قوله صلى الله عليه وسلم: "ما أكل أحد طعامًا قط خيرًا من أن يأكل من عمل يده" (رواه البخاري). - **الفرق بين التواكل والتوكل**: - **التوكل**: اعتماد القلب على الله مع الأخذ بالأسباب. - **التواكل**: ترك الأسباب مع ادعاء الاعتماد على الله، وهو **مذموم**.
5. **الخطوة 5: الإجابة النهائية (مُصاغة تعليميًا)** - **أولاً: الرابط بين المقطوعتين**: تجمع المقطوعتان على **محاربة خُلق البطالة والتحذير من عواقبه**، حيث تكمل المقطوعة الثانية (6-10) فكرة الأولى (1-5) بالإجابة على سؤال: "ما مصير العاطل؟"، فتبين أنه **إنسان فاقد للقيمة والوجود الحقيقي، لا يترك أثرًا ولا يذكر في سجل المجد**، مما يعمق إحساس القارئ بخطورة هذه الصفة. - **ثانيًا: القيمة السلبية**: يتمثل الخُلُق السلبي الذي يصوره النص في **القعود عن العمل والاتكال على الآخرين (التواكل)**. وهذا **يتصادم مع التوجيه الإسلامي الصريح** الذي يجعل **العمل عبادة** و**السعي لطلب الرزق فريضة**، ويذم من يكون عالة على غيره، مؤكدًا أن كرامة الإنسان وقيمته تكمن في إنتاجه وعطائه.

ما المقصود بهاء السكت في الشعر؟

• أ) هي الهاء التي تبدأ بها الكلمات في الشعر لإضافة جمالية صوتية.
• ب) هي الهاء التي تلحق أواخر الكلمات في البيت الشعري، ووجودها ضروري لوزن البيت، وتتيح فرصة لمد الصوت بالأحرف الأخيرة بما يناسب الحالة الشعورية.
• ج) هي حرف العلة الذي يضاف في منتصف الكلمة لتحقيق التوازن الموسيقي في القصيدة.
• د) هي الهاء التي تحذف من نهاية الكلمات في الشعر الحر لتخفيف الوزن.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: هي الهاء التي تلحق أواخر الكلمات في البيت الشعري، ووجودها ضروري لوزن البيت، وتتيح فرصة لمد الصوت بالأحرف الأخيرة بما يناسب الحالة الشعورية.

الشرح: 1. هاء السكت هي هاء تلحق آخر الكلمة في البيت الشعري. 2. وظيفتها الأساسية الحفاظ على الوزن الشعري للبيت. 3. تتيح للشاعر إطالة الصوت في نهاية الكلمات لتعزيز المعنى الشعوري.

تلميح: تتعلق بوزن الشعر وإطالة الصوت في نهاية الكلمات.

التصنيف: تعريف | المستوى: متوسط

ما الأسلوب البلاغي الذي استخدمه الشاعر في تصوير سجل إنجازات البشر على أنه 'مقلة التاريخ'؟

• أ) الاستعارة المكنية.
• ب) الكناية.
• ج) التشبيه البليغ.
• د) التشخيص (Personification).

الإجابة الصحيحة: d

الإجابة: التشخيص (Personification).

الشرح: 1. التشخيص هو أسلوب بلاغي يُعطي الصفات البشرية للأشياء غير العاقلة. 2. في البيت، جعل الشاعر 'سجل التاريخ' كائناً حياً له عين (مقلة) ترى وتتجنب. 3. الهدف هو تجسيد فكرة أن التاريخ يسجل ويرى فقط من يستحق التسجيل.

تلميح: تحويل الشيء غير العاقل إلى كائن حي يمتلك صفات بشرية.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

ما المعنى الذي أراد الشاعر التعبير عنه من خلال قوله: 'وتحاشت مقلة التاريخ كبراً أن تراني'؟

• أ) رغبة التاريخ في إخفاء أسماء العظماء لحمايتهم من الحسد.
• ب) عدم استحقاق العاطل المتواكل أن يُسجل ذكره أو يُرى في سجل إنجازات البشر، لأن التاريخ يتجنب تسجيل من لا إنجاز له.
• ج) خوف التاريخ من مواجهة الحقيقة المريرة عن فشل بعض البشر.
• د) أن التاريخ يفضل تسجيل الأخطاء والفشل أكثر من تسجيل النجاحات.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: عدم استحقاق العاطل المتواكل أن يُسجل ذكره أو يُرى في سجل إنجازات البشر، لأن التاريخ يتجنب تسجيل من لا إنجاز له.

الشرح: 1. 'مقلة التاريخ' ترمز إلى السجل الذي يرى ويسجل أعمال البشر. 2. 'تحاشت' تعني تجنبت وامتنعت عن النظر. 3. المعنى الكلي: التاريخ لا يسجل إلا من ترك أثراً وإنجازاً، ويتجاهل العاطلين الذين لم يثبتوا وجودهم.

تلميح: يرتبط المعنى بفكرة الخلود في التاريخ واستحقاق التسجيل.

التصنيف: تفكير ناقد | المستوى: صعب