صفحة 153 - كتاب الكفاية اللغوية - الصف 11 - الفصل 2 - المملكة العربية السعودية

📚 آفات اللسان

المفاهيم الأساسية

آفات اللسان: أمراض تصيب العلاقات الاجتماعية مثل الغيبة والنميمة والسب والشتم والقذف والخصام والكذب والزور، ويكون للإنسان فيها أكبر النصيب.

خريطة المفاهيم

```markmap

كفاية التواصل الشفهي

آفات اللسان

خطر اللسان

• كل قول محسوب للإنسان أو عليه
• ملكان يسجلان كل كلمة: {مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ}
• الكلمة الطيبة تكتب لصاحبها رضوان الله إلى يوم القيامة
• الكلمة السيئة تكتب عليه سخط الله إلى يوم يلقاه
• الناس يُكبون في النار على مناخرهم بسبب حصائد ألسنتهم

ضبط اللسان

• وسيلة لضمان الجنة: «من يضمن لي ما بين لحييه... أضمن له الجنة»
• القاعدة: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت»
• السكوت عن الشر عبادة يؤجر عليها

وصايا السلف

• عبد الله بن مسعود: «ما من شيء أحوج إلى طول سجن من لسان»
• أبو الدرداء: «أنصف أذنيك من فيك... جعلت أذناك أكثر من لسان»
• عمر بن الخطاب: «من كثر كلامه كثر سقطه... كانت نار أولى به»
• ابن عباس: «قل خيراً تغنم، واسكت عن سوء تسلم، وإلا فاعلم أنك ستندم»

```

نقاط مهمة

• الله -عز وجل- لا يغفل عما يخرج من فم الإنسان من كلمات.
• جزاء الكلام يظهر يوم القيامة عند انكشاف الحساب.
• حرص المسلم يجب أن ينصب على ضبط لسانه والتفكير في فائدة الكلام قبل التحدث.
• إفلاس الآخرة بسبب آفات اللسان أشد من إفلاس الدنيا.
• خوف السلف -رضوان الله عليهم- من آفات اللسان كان عظيماً.

آفات اللسان

يقول الله -عز وجل-: {إِنَّ الْمُلَقِّينَ مِنكُمْ وَمِنْهُمْ مَّن يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا} [النحل: ٧٠].

الآية تذكير للمؤمن برتابة -عز وجل- التي لا تتركه لحظة من اللحظات، ولا تغفل عنه في حال من الأحوال، والله وما يخرج من فمه من كلمات؛ كل قول محسوب له أو عليه، وكل كلمة مرصودة في سجل أعماله: {مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} (٢)، يسجل الملكان في الدنيا، ويوم القيامة ينكشف الحساب ويكون الجزاء.

روى الإمام أحمد والترمذي عن بلال بن الحارث قال: قال رسول الله ﷺ: «إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى ما يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم القيامة، وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى ما يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها سخطه إلى يوم يلقاه» (٣). ولذلك كان علقمة -رحمه الله- أحد رواة هذا الحديث يقول: «كم من كلام قد منعنيه حديث رسول الله ﷺ يمنعني من كلام قد منعنيه حديث رسول الله ﷺ أن أقول فيه» (٤). ومن هناك كان حرصاً بالمسلم أن يضبط لسانه، ويصقل نفسه قبل أن يتحدث عن جدوى الحديث وفائدته، فإن كان خيراً تكلم وإلا سكت، والسكوت في هذه الحال عبادة يؤجر عليها، وصدق رسول الله ﷺ إذ يقول: «ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت» (٥).

إن كثيراً من الأمراض التي تصيب العلاقات الاجتماعية من غيبة، ونميمة، وسب، وشتم، وقذف، وخصام، وكذب، وزور وغيرها... للإنسان فيها أكبر النصيب، وإذا سمح الإنسان للسانه أن يلغو في هذه الأعراض وغيرها كان عرضه للنهابة التعيسة والإفلاس الآخرة، وشتان بين إفلاس الدنيا وإفلاس الآخرة. روى الترمذي عن معاذ بن جبل قال: قلت: يا نبي الله، وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال: «ثكلتك أمك يا معاذ! وهل يكب الناس في النار على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم» (٦) أي جزاء ما تكلموا به من الحرام.

وبالمقابل فإن ضبط اللسان ومحافظته عليه وسيلة لضمان الجنة بإذن الله، وهذا وعد رسول الله ﷺ: «من يضمن لي ما بين لحييه (يعني لسانه) وما بين رجليه (يعني فرجه) أضمن له الجنة» (٧).

لقد كان خوف السلف من آفات اللسان عظيماً، فهذا عبد الله بن مسعود ﷺ يقول: «ما من شيء أحوج إلى طول سجن من لسان، وكان أبو الدرداء ﷺ يقول: «أنصف أذنيك من فيك، فإنما جعلت أذناك من فيك، فإنما جعلت أذناك أكثر من لسان، وكان عمر بن الخطاب ﷺ يقول: «من كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه، ومن كثر سقطه، كانت نار أولى به»، وكان ابن عباس رضي الله عنهما يقول: «يحلك قل خيراً تغنم، واسكت عن سوء تسلم، وإلا فاعلم أنك ستندم».

(1) سورة آلآية رقم (17-18). (2) سورة ق الآية رقم (18). (3) رواه البخاري (6478). (4) سورة المؤمنون الآية رقم (1-3). (5) رواه البخاري ومسلم. (6) أخرجه الترمذي، وقال: «هذا حديث حسن صحيح». (7) أخرجه البخاري (6474).

آفات اللسان يقول الله -عز وجل-: {إِنَّ الْمُلَقِّينَ مِنكُمْ وَمِنْهُمْ مَّن يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا} [النحل: ٧٠]. الآية تذكير للمؤمن برتابة -عز وجل- التي لا تتركه لحظة من اللحظات، ولا تغفل عنه في حال من الأحوال، والله وما يخرج من فمه من كلمات؛ كل قول محسوب له أو عليه، وكل كلمة مرصودة في سجل أعماله: {مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} (٢)، يسجل الملكان في الدنيا، ويوم القيامة ينكشف الحساب ويكون الجزاء. روى الإمام أحمد والترمذي عن بلال بن الحارث قال: قال رسول الله ﷺ: «إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى ما يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم القيامة، وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى ما يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها سخطه إلى يوم يلقاه» (٣). ولذلك كان علقمة -رحمه الله- أحد رواة هذا الحديث يقول: «كم من كلام قد منعنيه حديث رسول الله ﷺ يمنعني من كلام قد منعنيه حديث رسول الله ﷺ أن أقول فيه» (٤). ومن هناك كان حرصاً بالمسلم أن يضبط لسانه، ويصقل نفسه قبل أن يتحدث عن جدوى الحديث وفائدته، فإن كان خيراً تكلم وإلا سكت، والسكوت في هذه الحال عبادة يؤجر عليها، وصدق رسول الله ﷺ إذ يقول: «ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت» (٥). إن كثيراً من الأمراض التي تصيب العلاقات الاجتماعية من غيبة، ونميمة، وسب، وشتم، وقذف، وخصام، وكذب، وزور وغيرها... للإنسان فيها أكبر النصيب، وإذا سمح الإنسان للسانه أن يلغو في هذه الأعراض وغيرها كان عرضه للنهابة التعيسة والإفلاس الآخرة، وشتان بين إفلاس الدنيا وإفلاس الآخرة. روى الترمذي عن معاذ بن جبل قال: قلت: يا نبي الله، وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال: «ثكلتك أمك يا معاذ! وهل يكب الناس في النار على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم» (٦) أي جزاء ما تكلموا به من الحرام. وبالمقابل فإن ضبط اللسان ومحافظته عليه وسيلة لضمان الجنة بإذن الله، وهذا وعد رسول الله ﷺ: «من يضمن لي ما بين لحييه (يعني لسانه) وما بين رجليه (يعني فرجه) أضمن له الجنة» (٧). لقد كان خوف السلف من آفات اللسان عظيماً، فهذا عبد الله بن مسعود ﷺ يقول: «ما من شيء أحوج إلى طول سجن من لسان، وكان أبو الدرداء ﷺ يقول: «أنصف أذنيك من فيك، فإنما جعلت أذناك من فيك، فإنما جعلت أذناك أكثر من لسان، وكان عمر بن الخطاب ﷺ يقول: «من كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه، ومن كثر سقطه، كانت نار أولى به»، وكان ابن عباس رضي الله عنهما يقول: «يحلك قل خيراً تغنم، واسكت عن سوء تسلم، وإلا فاعلم أنك ستندم». (1) سورة آلآية رقم (17-18). (2) سورة ق الآية رقم (18). (3) رواه البخاري (6478). (4) سورة المؤمنون الآية رقم (1-3). (5) رواه البخاري ومسلم. (6) أخرجه الترمذي، وقال: «هذا حديث حسن صحيح». (7) أخرجه البخاري (6474).