صفحة 68 - كتاب الدراسات اللغوية - الصف11 - الفصل 2 - المملكة العربية السعودية

📚 أصول القواعد اللغوية

المفاهيم الأساسية

الرتبة: أصل في القواعد يحدد ترتيب العناصر في الجملة، مثل تقديم الفاعل على المفعول به.

طلب الخفة في المبنى: مبدأ مرتبط بالذوق العربي لنطق الأصوات المتجاورة، مثل تجنب توالي الأصوات المتقاربة أو توالي المتحركات.

خريطة المفاهيم

```markmap

صرف العربية ونحوها

مقدمة

حالات الكلمات

#### حالة إفراد

• موضوع علم الصرف

#### حالة تركيب

• موضوع علم النحو

وضع القواعد الصرفية والنحوية

بداية الدراسة اللغوية

• القرن الأول الهجري

أول واضع للنحو (الأرجح)

• أبو الأسود الدؤلي

سبب وضع النحو

• بسبب اللحن في القرآن الكريم
• خدمة للأعاجم (لحماية قراءة القرآن)

منهج النحاة في وضع القواعد

• استقراء موسع لما سُمِعَ من العرب
• إهمال القليل والشاذ
• تشدد في الرقابة لحماية الفصحى وأصالة العربية

مبدأ عام للقواعد

• البيان لرفع اللبس في المعنى (غاية الكلام)
• إذا أُمِنَ اللبس جاز العدول عن أصل القاعدة

أصول القواعد

الرتبة

#### عناصر رتبتها التقديم

• المبتدأ
• الفاعل مع المفعول به
• الفعل مع الفاعل

#### عناصر رتبتها التأخير

• الخبر
• الفاعل مع الفعل
• المفعول به مع الفاعل

#### مخالفة الرتبة

• جائزة أو واجبة إذا تطلب أمن اللبس ذلك
• مثال: (أكرم محمد خالدًا) أصل، و(أكرم خالدًا محمد) جائز إذا زالت العلامات الإعرابية اللبس
• لازمة إذا حصل لبس بتركها، مثل: (أكرم عيسى موسى) حيث لا تظهر العلامة الإعرابية

طلب الخفة في المبنى

#### كراهية توالي الأصوات المتقاربة

• مثال: هعخع

#### كراهية توالي المتحركات

• مثال: تسكين آخر الفعل الماضي عند اتصال ضمير رفع (دَرَسْتُ)

أهمية القواعد

• تقويم اللسان
• إشادة العلماء بها (كقول إسحاق بن خلف البهراني)

```

نقاط مهمة

• إذا لم تتحقق الخفة مع الأصل في المبنى، لزم العدول عن الأصل.
• الرتبة تكون لازمة إذا حصل لبس بتركها، خاصة عندما لا تظهر العلامات الإعرابية المميزة.
• يجوز مخالفة الرتبة إذا لم يحصل لبس، حتى لو لم تظهر العلامة الإعرابية، إذا كان العقل يحتم معنى واحداً (مثل: أكل الكمثرى عيسى).
• العلماء اهتموا بالقواعد لدورها في تقويم اللسان ومدحوها.

والخفة في المبنى ( اللفظ ) ؛ فإذا لم تتحقق الخفة مع الأصل لزم العدول عن الأصل . (1) ومن أصول قواعدهم الرتبة، فهناك عناصر رتبتها التقديم؛ مثل : المبتدأ ، والفاعل مع المفعول به، والفعل مع الفاعل، وعناصر أخرى رتبتها التأخير ؛ مثل : الخبر، والفاعل مع الفعل والمفعول به مع الفاعل، ولكن إذا تطلب أمن اللبس مخالفة القواعد الأصلية كانت المخالفة جائزة أو واجبة أحيانًا . فمثلا الأصل تقديم الفاعل على المفعول به؛ مثل : أكرم محمد خالدًا، ولكن يجوز : أكرم خالدا محمد ؛ حيث لا لبس؛ فالحركات الإعرابية كفيلة بإزالة اللبس وتحديد الفاعل والمفعول به . ولكن هذه الرتبة تكون لازمة إذا حصل لبس بتركها ؛ ففي المثال : أكرم عيسى موسى، يجب أن يكون الفاعل هو الأول في أصل الرتبة ” عيسى“، والمفعول به هو الآخر في أصل الرتبة " موسى". وإنما وجب لزوم أصل الرتبة لأن العلامة الإعرابية التي تحدد كلا منهما وتزيل اللبس لا تظهر، والعقل يقبل كليهما فاعلا ومفعولا به .

بينما في المثال : أكل عيسى الكمثرى، يجوز خلاف الرتبة، أكل الكمثرى عيسى، وإن لم تظهر العلامة الإعرابية المقصود؛ وذلك لأنّ العقل يحتم أن يكون " عيسى" هو الفاعل، و الكمثرى" هي المفعول به .

أما طلب الخفة في المبنى فهو مرتبط في الذوق العربي بنطق الأصوات المتجاورة، ومن مواطن ذلك :

كراهية توالي الأصوات المتقاربة ، مثل : هعخع .

كراهية توالي المتحركات ) وهو من توالي الأصوات المتقاربة ) ؛ ولذا يسكن آخر الماضي إذا اتصل به ضمير الرفع؛ تجنبًا لتوالي المتحركات ( دَرَسْتُ ) .

وقد اهتم العلماء بالقواعد لدورها في تقويم اللسان ومدحها بعضهم، ومن ذلك قول إسحاق بن خلف البهراني في النحو ؛ ويقصد به القواعد التي تشمل النحو والصرف والصوت :

النحو يبسط من لسان الألكن والمرء تكرمه إذا لم يلحن وإذا طلبت من العلوم أجلها فأجلها منها مقيم الألســـن

وقد سبق التعريف بالأصوات العربية، ونقدم هنا تعريفا موجزا بعلمي الصرف والنحو .

(1) انظر : تمام حسان، الخلاصة النحوية، ص 16.

والخفة في المبنى ( اللفظ ) ؛ فإذا لم تتحقق الخفة مع الأصل لزم العدول عن الأصل . (1) ومن أصول قواعدهم الرتبة، فهناك عناصر رتبتها التقديم؛ مثل : المبتدأ ، والفاعل مع المفعول به، والفعل مع الفاعل، وعناصر أخرى رتبتها التأخير ؛ مثل : الخبر، والفاعل مع الفعل والمفعول به مع الفاعل، ولكن إذا تطلب أمن اللبس مخالفة القواعد الأصلية كانت المخالفة جائزة أو واجبة أحيانًا . فمثلا الأصل تقديم الفاعل على المفعول به؛ مثل : أكرم محمد خالدًا، ولكن يجوز : أكرم خالدا محمد ؛ حيث لا لبس؛ فالحركات الإعرابية كفيلة بإزالة اللبس وتحديد الفاعل والمفعول به . ولكن هذه الرتبة تكون لازمة إذا حصل لبس بتركها ؛ ففي المثال : أكرم عيسى موسى، يجب أن يكون الفاعل هو الأول في أصل الرتبة ” عيسى“، والمفعول به هو الآخر في أصل الرتبة " موسى". وإنما وجب لزوم أصل الرتبة لأن العلامة الإعرابية التي تحدد كلا منهما وتزيل اللبس لا تظهر، والعقل يقبل كليهما فاعلا ومفعولا به . بينما في المثال : أكل عيسى الكمثرى، يجوز خلاف الرتبة، أكل الكمثرى عيسى، وإن لم تظهر العلامة الإعرابية المقصود؛ وذلك لأنّ العقل يحتم أن يكون " عيسى" هو الفاعل، و الكمثرى" هي المفعول به . أما طلب الخفة في المبنى فهو مرتبط في الذوق العربي بنطق الأصوات المتجاورة، ومن مواطن ذلك : كراهية توالي الأصوات المتقاربة ، مثل : هعخع . كراهية توالي المتحركات ) وهو من توالي الأصوات المتقاربة ) ؛ ولذا يسكن آخر الماضي إذا اتصل به ضمير الرفع؛ تجنبًا لتوالي المتحركات ( دَرَسْتُ ) . وقد اهتم العلماء بالقواعد لدورها في تقويم اللسان ومدحها بعضهم، ومن ذلك قول إسحاق بن خلف البهراني في النحو ؛ ويقصد به القواعد التي تشمل النحو والصرف والصوت : النحو يبسط من لسان الألكن والمرء تكرمه إذا لم يلحن وإذا طلبت من العلوم أجلها فأجلها منها مقيم الألســـن وقد سبق التعريف بالأصوات العربية، ونقدم هنا تعريفا موجزا بعلمي الصرف والنحو . (1) انظر : تمام حسان، الخلاصة النحوية، ص 16.