صفحة 112 - كتاب أصول الفقه - الصف 12 - الفصل 1 - المنهج السعودي - وزارة التعليم

📚 معلومات الصفحة

الكتاب: كتاب أصول الفقه - الصف 12 - الفصل 1 | المادة: أصول الفقه | المرحلة: الصف 12 | الفصل الدراسي: 1

الدولة: المملكة العربية السعودية | المنهج: المنهج السعودي - وزارة التعليم

📋 المحتوى المنظم

📖 محتوى تعليمي مفصّل

نوع: محتوى تعليمي

ثانياً: من السنة

نوع: محتوى تعليمي

1- حديث ابن عباس رضي الله عنهما: أن امرأة من جهينة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إن أمي نذرت أن تحج، فلم تحج حتى ماتت، أفأحج عنها؟ قال: «نعم، حجي عنها؛ أرأيت لو كان على أمك دين، أكنت قاضيته؟ اقضوا الله؛ فالله أحق بالوفاء» (1).

نوع: محتوى تعليمي

نشاط (2)

نوع: QUESTION_ACTIVITY

ما وجه الاستدلال من الحديث على حجية القياس؟
______

نوع: محتوى تعليمي

2- حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله؛ ولد لي غلام أسود، فقال: «هل لك من إبل؟» قال: نعم. قال: «ما ألوانها؟» فقال: حُمْرٌ. فقال: «هل فيها من أورق؟» (2) قال: نعم. قال: «فأنى ذلك؟» قال: لعله نَزَعَهُ عِرْقٌ. قال: «فلعل ابنك هذا نَزَعَهُ» (3). يعني العِرْقَ.

نوع: محتوى تعليمي

وجه الاستدلال بهذا الحديث:

نوع: محتوى تعليمي

أن الرسول صلى الله عليه وسلم أرشد الرجل إلى القياس، فقد سأله: هل في إبله الحمر من أورق؟ فأجابه: نعم، فسأله: ما سبب ذلك؟ فأجابه: لعله نزعه عرق، فنبهه الرسول صلى الله عليه وسلم إلى أن يقيس حال ولده الأسود بحال الجمل الأورق، ففي أن كلاً منهما نزعه عرق؛ فدل هذا على مشروعية القياس.

نوع: محتوى تعليمي

(1) رواه البخاري برقم (1754)، ومسلم بمعناه ولكن في الصيام برقم (1148).
(2) الأورق: الذي في لونه بياض إلى سواد، وقيل: الذي فيه سواد يميل إلى الغبرة.
(3) رواه البخاري برقم (5305)، ومسلم برقم (1500).

نوع: METADATA

وزارة التعليم
Ministry of Education
2025 - 1447

نوع: METADATA

112

📄 النص الكامل للصفحة

ثانياً: من السنة

1- حديث ابن عباس رضي الله عنهما: أن امرأة من جهينة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إن أمي نذرت أن تحج، فلم تحج حتى ماتت، أفأحج عنها؟ قال: «نعم، حجي عنها؛ أرأيت لو كان على أمك دين، أكنت قاضيته؟ اقضوا الله؛ فالله أحق بالوفاء» (1).

نشاط (2)

ما وجه الاستدلال من الحديث على حجية القياس؟
______

2- حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله؛ ولد لي غلام أسود، فقال: «هل لك من إبل؟» قال: نعم. قال: «ما ألوانها؟» فقال: حُمْرٌ. فقال: «هل فيها من أورق؟» (2) قال: نعم. قال: «فأنى ذلك؟» قال: لعله نَزَعَهُ عِرْقٌ. قال: «فلعل ابنك هذا نَزَعَهُ» (3). يعني العِرْقَ.

وجه الاستدلال بهذا الحديث:

أن الرسول صلى الله عليه وسلم أرشد الرجل إلى القياس، فقد سأله: هل في إبله الحمر من أورق؟ فأجابه: نعم، فسأله: ما سبب ذلك؟ فأجابه: لعله نزعه عرق، فنبهه الرسول صلى الله عليه وسلم إلى أن يقيس حال ولده الأسود بحال الجمل الأورق، ففي أن كلاً منهما نزعه عرق؛ فدل هذا على مشروعية القياس.

(1) رواه البخاري برقم (1754)، ومسلم بمعناه ولكن في الصيام برقم (1148).
(2) الأورق: الذي في لونه بياض إلى سواد، وقيل: الذي فيه سواد يميل إلى الغبرة.
(3) رواه البخاري برقم (5305)، ومسلم برقم (1500).

وزارة التعليم
Ministry of Education
2025 - 1447

112

✅ حلول أسئلة الكتاب الرسمية

عدد الأسئلة: 1

سؤال نشاط (2): ما وجه الاستدلال من الحديث على حجية القياس؟

الإجابة: وجه الاستدلال (2) - ما وجه الاستدلال من الحديث على حجية القياس؟ الجواب: أن النبي صلى الله عليه وسلم قاس دين الله على دين العباد، فإذا كانت أمك قد ماتت وعليها دين للعباد، فإنك تقضيه عنها، فكذلك دين الله أحق بالوفاء، فدل ذلك على مشروعية القياس وصحته.

خطوات الحل:

**الشرح:** لنفهم هذا السؤال، فهو يسأل عن كيفية الاستدلال من حديث نبوي على أن القياس مصدر من مصادر التشريع الإسلامي (أي أنه حجة). الفكرة هنا هي أن ننظر إلى الحديث المذكور في النشاط (والذي لم يُذكر نصه هنا، لكن الإجابة تشير إليه) ونرى كيف استخدم النبي صلى الله عليه وسلم أسلوب القياس في حكمه. القياس في أصول الفقه يعني: إلحاق أمر غير منصوص على حكمه بأمر منصوص على حكمه؛ بسبب اشتراكهما في العلة (السبب) الموجبة للحكم. من خلال الإجابة المُقدمة، نرى أن النبي صلى الله عليه وسلم قاس بين حالتين: 1. حالة دين مالي للعباد (وهو أمر مفهوم الحكم: وجوب الوفاء به). 2. حالة دين لله تعالى (وهو هنا قضاء الصوم عن الميت، وهو أمر أراد النبي بيان حكمه). وجه الشبه أو العلة بينهما هي: وجود دين أو التزام يجب الوفاء به. فبما أن الوفاء بدين العباد واجب على الورثة إذا ترك الميت ديناً، فإن الوفاء بدين الله (وهو هنا قضاء الصوم) أولى وأحق. إذن، الإجابة هي: أن النبي صلى الله عليه وسلم استخدم القياس بوضوح في هذا الموقف، حيث ألحق حكم قضاء الصوم عن الميت (وهو غير منصوص عليه صراحة في هذا السياق) بحكم قضاء الدين المالي عن الميت (وهو منصوص على وجوبه)، لاشتراكهما في علة الوجوب وهي وجود دين مستحق. وهذا الفعل منه صلى الله عليه وسلم يدل على جواز ومشروعية استخدام القياس كطريقة للاستنباط في الشريعة.