نشاط (1) - كتاب أصول الفقه - الصف 12 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

الكتاب: كتاب أصول الفقه - الصف 12 - الفصل 1 | المادة: أصول الفقه | المرحلة: الصف 12 | الفصل الدراسي: 1

الدولة: المملكة العربية السعودية | المنهج: المنهج السعودي - وزارة التعليم

الدرس: نشاط (1)

📚 معلومات الصفحة

الكتاب: كتاب أصول الفقه - الصف 12 - الفصل 1 | المادة: أصول الفقه | المرحلة: الصف 12 | الفصل الدراسي: 1

الدولة: المملكة العربية السعودية | المنهج: المنهج السعودي - وزارة التعليم

📋 المحتوى المنظم

📖 محتوى تعليمي مفصّل

نوع: محتوى تعليمي

الدليل الرابع: حديث عائشة رضي الله عنها، أن هند بنت عتبة رضي الله عنها قالت: يا رسول الله، إن أبا سفيان رجل شحيح، وليس يُعطيني ما يكفيني وولدي إلا ما أخذت منه وهو لا يعلم. فقال: «خُذي ما يكفيك وولدك بالمعروف».

نشاط (1)

نوع: محتوى تعليمي

نشاط (1)

نوع: QUESTION_ACTIVITY

ما وجه دلالة النصوص السابقة على القاعدة؟ ______ ______ ______

نوع: محتوى تعليمي

مجالات إعمال العرف

نوع: محتوى تعليمي

مجالات إعمال العرف متعددة، منها:

نوع: محتوى تعليمي

المجال الأول: إذا ورد لفظ مطلق في أدلة الشريعة ليس له حد شرعي ولا لغوي، فإنا نرجع في تحديده إلى العرف الصحيح. ولذلك أمثلة:

نوع: محتوى تعليمي

المثال الأول: جاءت الشريعة بأن السارق لا يُقطع إلا إذا سرق من الحرز، والحرز لا ضابط له في الشرع ولا في اللغة، فيرجع فيه إلى العرف.

نوع: محتوى تعليمي

المثال الثاني: جاءت الشريعة بوجوب النفقة على الزوجة أو القريب، وليس للنفقة ضابط محدد في الشرع ولا في اللغة، فيرجع فيها إلى العرف.

نوع: METADATA

(1) رواه البخاري برقم (5049)، ومسلم برقم (1714).

نوع: METADATA

وزارة التعليم Ministry of Education 2025 - 1447

نوع: METADATA

214

📄 النص الكامل للصفحة

الدليل الرابع: حديث عائشة رضي الله عنها، أن هند بنت عتبة رضي الله عنها قالت: يا رسول الله، إن أبا سفيان رجل شحيح، وليس يُعطيني ما يكفيني وولدي إلا ما أخذت منه وهو لا يعلم. فقال: «خُذي ما يكفيك وولدك بالمعروف». --- SECTION: نشاط (1) --- نشاط (1) ما وجه دلالة النصوص السابقة على القاعدة؟ ______ ______ ______ مجالات إعمال العرف مجالات إعمال العرف متعددة، منها: المجال الأول: إذا ورد لفظ مطلق في أدلة الشريعة ليس له حد شرعي ولا لغوي، فإنا نرجع في تحديده إلى العرف الصحيح. ولذلك أمثلة: المثال الأول: جاءت الشريعة بأن السارق لا يُقطع إلا إذا سرق من الحرز، والحرز لا ضابط له في الشرع ولا في اللغة، فيرجع فيه إلى العرف. المثال الثاني: جاءت الشريعة بوجوب النفقة على الزوجة أو القريب، وليس للنفقة ضابط محدد في الشرع ولا في اللغة، فيرجع فيها إلى العرف. (1) رواه البخاري برقم (5049)، ومسلم برقم (1714). وزارة التعليم Ministry of Education 2025 - 1447 214

✅ حلول أسئلة الكتاب الرسمية

عدد الأسئلة: 1

سؤال نشاط (1): ما وجه دلالة النصوص السابقة على القاعدة؟

الإجابة: وجه دلالة النصوص السابقة على القاعدة أن العرف يرجع في تقدير ما لم يأت تحديده في الشرع، ولقوله ﷺ : «خُذي ما يكفيك وولدك بالمعروف».

خطوات الحل:

  1. **الشرح:** لنفهم هذا السؤال، يجب أولاً أن نعرف أن القاعدة المقصودة هنا هي قاعدة فقهية أو أصولية تتعلق بالعرف. السؤال يطلب منا أن نستخرج من النصوص المذكورة (والتي لم تُذكر نصاً هنا لكن يُفترض أنها سبقت في الدرس) كيف تُستدل على هذه القاعدة. الفكرة هنا هي أن النصوص الشرعية قد لا تُحدد كل التفاصيل الدقيقة في بعض الأمور، مثل مقدار النفقة في مثال الحديث. الحديث يقول: «خُذي ما يكفيك وولدك بالمعروف». كلمة "بالمعروف" هي المفتاح هنا، فهي تحيلنا إلى ما تعارف عليه الناس وعُرف بينهم من العدل والإنصاف في مثل هذه الحالات. إذن، دلالة النصوص على القاعدة هي أنها تُظهر أن الشرع ترك تقدير بعض الأمور التي لم يُحددها نص صريح للعرف، ليكون مرجعاً في فهم المقادير والتفاصيل المناسبة التي تحقق العدل والكفاية. ولذلك الإجابة هي: **أن العرف يرجع في تقدير ما لم يأت تحديده في الشرع، ولقوله ﷺ: «خُذي ما يكفيك وولدك بالمعروف».**