مصادر - كتاب أصول الفقه - الصف 12 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

• العدة في أصول الفقه، القاضي أبو يعلى، محمد بن الحسين ابن الفراء (المتوفى: 458هـ). • المستصفى، أبو حامد محمد بن محمد الغزالي (المتوفى: 505هـ). • الضروري في أصول الفقه، أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد القرطبي (المتوفى: 595هـ).

المحرم والمكروه كلاهما ورد النهي عنهما، والمؤثر في التمييز بينهما القرينة، وتأثير القرينة أمر معهود في لغة العرب؛ واللازم في حياتنا مراعاة القرينة في سياق الكلام، سواء كان المرء متحدثاً أو مستمعاً أو قارئاً؛ إذ قد يكون عدم مراعاة القرينة سبباً للخلط بين الأحكام ومقاصد الكلام، ففرق بين أن يقول الأستاذ في الكلية: أود ألا تكتبوا أثناء المحاضرة، وقوله: لا تكتبوا أثناء المحاضرة.

قال ابن القيم رحمه الله تعالى: "ويُستفاد التحريم من: النهي، والتصريح بالتحريم، والحظر، والوعيد على الفعل، وذم الفاعل، وإيجاب الكفارة بالفعل، وقوله (لا ينبغي) فإنها في لغة القرآن والرسول للمنع عقلاً أو شرعاً، ولفظة (ما كان لهم كذا، ولم يكن لهم)، وترتيب الحد على الفعل، ولفظة (لا يحل، ولا يصلح)، ووصف الفعل بأنه فساد، وأنه من تزيين الشيطان وعمله، وأن الله لا يحبه، وأنه لا يرضاه لعباده، ولا يُزكي فاعله، ولا يكلمه، ولا ينظر إليه، ونحو ذلك". (بدائع الفوائد).

الدرس الثامن: الحكم التكليفي (المحرم، المكروه) 57

--- SECTION: مصادر --- • العدة في أصول الفقه، القاضي أبو يعلى، محمد بن الحسين ابن الفراء (المتوفى: 458هـ). • المستصفى، أبو حامد محمد بن محمد الغزالي (المتوفى: 505هـ). • الضروري في أصول الفقه، أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد القرطبي (المتوفى: 595هـ). --- SECTION: مهارات حياتية --- المحرم والمكروه كلاهما ورد النهي عنهما، والمؤثر في التمييز بينهما القرينة، وتأثير القرينة أمر معهود في لغة العرب؛ واللازم في حياتنا مراعاة القرينة في سياق الكلام، سواء كان المرء متحدثاً أو مستمعاً أو قارئاً؛ إذ قد يكون عدم مراعاة القرينة سبباً للخلط بين الأحكام ومقاصد الكلام، ففرق بين أن يقول الأستاذ في الكلية: أود ألا تكتبوا أثناء المحاضرة، وقوله: لا تكتبوا أثناء المحاضرة. --- SECTION: إثراء --- قال ابن القيم رحمه الله تعالى: "ويُستفاد التحريم من: النهي، والتصريح بالتحريم، والحظر، والوعيد على الفعل، وذم الفاعل، وإيجاب الكفارة بالفعل، وقوله (لا ينبغي) فإنها في لغة القرآن والرسول للمنع عقلاً أو شرعاً، ولفظة (ما كان لهم كذا، ولم يكن لهم)، وترتيب الحد على الفعل، ولفظة (لا يحل، ولا يصلح)، ووصف الفعل بأنه فساد، وأنه من تزيين الشيطان وعمله، وأن الله لا يحبه، وأنه لا يرضاه لعباده، ولا يُزكي فاعله، ولا يكلمه، ولا ينظر إليه، ونحو ذلك". (بدائع الفوائد). الدرس الثامن: الحكم التكليفي (المحرم، المكروه) 57