موانع استجابة الدعاء - كتاب الحديث - الصف 10 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

سؤال نشاط (أمور محرمة لذاتها): أحل الله لنا الطيبات، وحرم علينا الخبائث، والخبيث ما استخبثه الشرع، اضرب ثلاثة أمثلة على أمور حرمها الشرع لذاتها، وثلاثة أمور حرمها الشرع؛ لأن وسيلة الحصول عليها محرمة.

الإجابة: س: نشاط (أمور محرمة لذاتها) ١) الخمر ٢) لحم الخنزير ٣) الميتة

خطوات الحل:

1. **الشرح:** هذا السؤال يطلب منا التفريق بين نوعين من المحرمات في الشريعة الإسلامية. النوع الأول هو الأمور التي حرمها الشرع لذاتها، أي أن علة التحريم تكمن في الشيء نفسه، بغض النظر عن كيفية الحصول عليه. هذه الأشياء تعتبر خبيثة في ذاتها. لنفكر في أمثلة ورد النص على تحريمها صراحة لذاتها، مثل ما حرمه الله في القرآن الكريم. من الأمثلة الواضحة: الخمر، لأنها مسكرة ومفسدة للعقل. وكذلك لحم الخنزير، لأنه رجس. والميتة (الحيوان الذي مات دون ذكاة شرعية). إذن الإجابة هي: **الخمر، لحم الخنزير، الميتة**

سؤال نشاط (أمور محرمة لوسيلتها): أحل الله لنا الطيبات، وحرم علينا الخبائث، والخبيث ما استخبثه الشرع، اضرب ثلاثة أمثلة على أمور حرمها الشرع لذاتها، وثلاثة أمور حرمها الشرع؛ لأن وسيلة الحصول عليها محرمة.

الإجابة: س: نشاط (أمور محرمة لوسيلتها) ١) المال المسروق ٢) المال المغصوب ٣) المال المكتسب بالربا

خطوات الحل:

1. **الشرح:** النوع الثاني من المحرمات هو الأمور التي قد تكون في أصلها حلالاً أو مباحة، ولكن حرمت بسبب الوسيلة غير المشروعة التي تم الحصول عليها من خلالها. هنا، العلة ليست في الشيء نفسه، بل في الطريقة. لنأخذ المال كمثال. المال في الأصل حلال، لكن إذا حصل عليه الشخص عن طريق السرقة، يصبح هذا المال المسروق حراماً عليه لأنه ملك لغيره. وكذلك المال المغصوب (المأخوذ بالقوة بغير حق)، والمال المكتسب من معاملة ربوية محرمة. إذن الإجابة هي: **المال المسروق، المال المغصوب، المال المكتسب بالربا**

سؤال س1: س1: وضح معنى قول النبي ﷺ : « إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا » .

الإجابة: س1: الله تعالى طيب (منزه عن النقائص)، ولا يقبل من الأعمال والصدقات والدعاء إلا ما كان طيباً؛ خالصاً لله، ومن كسب حلال.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** لنفهم هذا الحديث النبوي الشريف. قوله ﷺ: «إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ» يعني أن الله تعالى منزه عن كل نقص وعيب، وهو الكامل في ذاته وصفاته. قوله: «لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا» هذا يربط بين صفة الله (الطيب) وما يقبله من عباده. فكما أن الله طيب، فهو لا يقبل من الأعمال والعبادات والدعوات إلا ما كان طيباً. والطيب هنا يشمل معنيين رئيسيين: الأول أن يكون العمل خالصاً لوجه الله تعالى (طيب في النية والغاية). والثاني أن يكون من كسب حلال، أي أن يكون مصدر المال أو الطعام الذي ينفق منه الشخص في الصدقة أو يعيش عليه طيباً وحلالاً (طيب في الأصل والوسيلة). إذن معنى الحديث: **الله تعالى منزه عن النقائص، ولا يقبل من الأعمال والصدقات والدعاء إلا ما كان خالصاً له ومن كسب حلال.**

سؤال س2: س2: اذكر حكم الامتناع عن الطيبات لغير سبب شرعي، مع التعليل.

الإجابة: س2: لا يجوز (حرام)، لأنه تحريم لما أحل الله، ومخالفة لهدي النبي ﷺ ، وقد نهى الله عن تحريم الطيبات.

خطوات الحل:

1. **الخطوة 1 (المفهوم):** نتذكر أن الله تعالى قد أحل لعباده الطيبات من المطاعم والمشارب والملابس وغيرها، وجعلها نعمة يستمتعون بها بشكر الله. **الخطوة 2 (التطبيق والحكم):** الامتناع عن هذه الطيبات والتزام التحريم لها من تلقاء النفس، دون وجود سبب شرعي يبيح ذلك (كأن تكون مضرة بالصحة مثلاً)، يعتبر مخالفة صريحة. **الخطوة 3 (التعليل والنتيجة):** هذا الفعل حرام لعدة أسباب: 1. لأنه تحريم لما أحله الله تعالى، وهذا منافٍ لشرع الله. 2. لأنه مخالفة لهدي النبي محمد ﷺ الذي كان يأكل الطيبات. 3. لأن الله قد نهى في القرآن عن تحريم الطيبات التي أحلها. إذن حكم الامتناع عن الطيبات لغير سبب شرعي هو: **لا يجوز (حرام)**.

سؤال س3: س3: ذكر النبي ﷺ في هذا الحديث أحد موانع استجابة الدعاء، فما هو؟

الإجابة: س3: أكل الحرام وأن يكون المطعم والمشرب والملبس من الحرام / التغذي بالحرام.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** في الحديث الذي ورد فيه قوله ﷺ: «إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا»، هناك إشارة إلى سبب قد يحول بين العبد واستجابة دعائه. الفكرة هنا هي أن الدعاء عبادة وقربة إلى الله، والله طيب لا يقبل إلا الطيب. إذا كان الإنسان يتغذى أو يكتسب رزقه من حرام، مثل أن يكون طعامه أو شرابه أو ملبسه من مال حرام (مسروق أو مغصوب أو من ربا...)، فهذا يجعل حاله غير طيب. وبالتالي، هذا الأمر (التغذي بالحرام أو أكل الحرام) يكون حاجزاً أو مانعاً من موانع إجابة الدعاء، لأن الداعي يأتي بجسم ونفس قد تغذت على ما حرم الله. إذن المانع الذي ذكره النبي ﷺ هو: **أكل الحرام أو التغذي بالحرام**.

ما أحد موانع استجابة الدعاء الذي ذكره النبي ﷺ في الحديث؟

• أ) عدم رفع اليدين أثناء الدعاء
• ب) الدعاء بغير اللغة العربية
• ج) أكل الحرام والتغذي به
• د) الدعاء في وقت غير مستحب

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: أكل الحرام والتغذي به

الشرح: 1. الحديث يذكر رجلاً يرفع يديه إلى السماء يدعو. 2. النبي ﷺ يستنكر استجابة دعوته بقوله: «أَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ؟!». 3. السبب المذكور: «وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ». 4. النتيجة: التغذي بالحرام مانع من موانع إجابة الدعاء.

تلميح: يتعلق هذا المانع بمصدر الرزق والطعام والشراب والملبس.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

ما معنى قول النبي ﷺ: «إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا»؟

• أ) أن الله يحب الطيب من القول والعمل فقط
• ب) أن الله منزه عن النقائص، ولا يقبل من الأعمال إلا ما كان خالصاً له ومن كسب حلال.
• ج) أن الله لا يقبل الدعاء إلا من المتطهرين طهارة حسية
• د) أن الله يقبل الأعمال الطيبة حتى لو كان مصدرها شبهة

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: أن الله منزه عن النقائص، ولا يقبل من الأعمال إلا ما كان خالصاً له ومن كسب حلال.

الشرح: 1. «إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ»: تعني أن الله تعالى منزه عن كل نقص وعيب. 2. «لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا»: يربط بين صفة الله وما يقبله من العباد. 3. الطيب في القبول يشمل معنيين: - طيب النية: أن يكون العمل خالصاً لوجه الله. - طيب الأصل: أن يكون من كسب حلال. 4. النتيجة: الله لا يقبل العبادة أو الدعاء إلا إذا توفر هذان الشرطان.

تلميح: يربط الحديث بين صفة الله (الطيب) ونوع العمل الذي يقبله.

التصنيف: تعريف | المستوى: متوسط

ما حكم الامتناع عن الطيبات (كالأطعمة الحلال) لغير سبب شرعي؟

• أ) مباح إذا كان بقصد الزهد
• ب) مكروه كراهة تنزيه
• ج) حرام (لا يجوز)
• د) واجب إذا كان يخشى الإسراف

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: حرام (لا يجوز)

الشرح: 1. الله تعالى أحل لعباده الطيبات من المطاعم والمشارب. 2. الامتناع عنها وتحريمها على النفس دون سبب شرعي (كمرض أو ضرر) يعتبر: - تحريماً لما أحله الله. - مخالفة لهدي النبي ﷺ الذي كان يأكل الطيبات. - مخالفة لنهي الله عن تحريم الطيبات. 3. النتيجة: هذا الفعل حرام ولا يجوز.

تلميح: هذا الحكم يتعلق بتحريم ما أحله الله.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: سهل

أي مما يلي يعد مثالاً على أمر حرمه الشرع لذاته (لذات الشيء)؟

• أ) المال المسروق
• ب) لحم الخنزير
• ج) المال المغصوب
• د) المال المكتسب بالربا

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: لحم الخنزير

الشرح: 1. المحرمات لذاتها: ما حرمه الشرع لعلة في الشيء نفسه. 2. هذه الأشياء تعتبر خبيثة في ذاتها. 3. أمثلة ورد النص بتحريمها صراحة: الخمر، لحم الخنزير، الميتة. 4. لحم الخنزير محرم لذاته لأنه رجس، وليس لطريقة ذبحه أو شرائه.

تلميح: هذا النوع من المحرمات تكون العلة في ذات الشيء، بغض النظر عن طريقة الحصول عليه.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: سهل

أي مما يلي يعد مثالاً على أمر حرمه الشرع بسبب وسيلة الحصول عليه (المحرم لوسيلته)؟

• أ) الخمر
• ب) الميتة
• ج) المال المغصوب
• د) لحم الخنزير

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: المال المغصوب

الشرح: 1. المحرمات لوسيلتها: أشياء في أصلها حلال، لكن حرمت بسبب الوسيلة غير المشروعة. 2. العلة ليست في الشيء نفسه، بل في طريقة الاكتساب. 3. المال في الأصل حلال، لكن إذا حصل عليه عن طريق الغصب (أخذه بالقوة بغير حق) أصبح حراماً. 4. أمثلة أخرى: المال المسروق، المال من معاملة ربوية.

تلميح: هذا النوع من المحرمات يكون الشيء في أصله حلالاً، لكن الطريقة التي حصل بها عليه هي المحرمة.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: سهل