استهل

📚 معلومات الصفحة

الكتاب: كتاب التربية الإسلامية - الصف 10 - الفصل 1 | المادة: التربية الإسلامية | المرحلة: الصف 10 | الفصل الدراسي: 1

الدولة: المملكة العربية السعودية | المنهج: المنهج السعودي - وزارة التعليم

نوع المحتوى: درس تعليمي

📝 ملخص الصفحة

📚 تفسير سورة يونس (62-70) - المعنى الإجمالي

المفاهيم الأساسية

أولياء الله: هم الذين تولاهم الله بنصره ومحبته ورعايته، وصفاتهم الإيمان بالله والتقوى بفعل الأوامر واجتناب النواهي.

خريطة المفاهيم

```markmap

تفسير سورة يونس (62-70)

صفات أولياء الله

لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

لهم البشرى في الحياة الدنيا والآخرة

دلائل التوحيد

العزة لله جميعًا

لله من في السماوات والأرض

خلق الليل والنهار آية

#### الليل: للسكن والراحة

#### النهار: للإبصار وقضاء المصالح

الله غني ولا ولد له

#### البرهان الأول: غني عن الزوجة والولد

#### البرهان الثاني: له كل شيء في السماوات والأرض

البعث والنشأة الآخرة

إبداء الخلق ثم إعادته

الله على كل شيء قدير

موقف المشركين

عبادتهم بلا دليل (ظن وكذب)

افتراؤهم على الله (ادعاء الولد)

مصيرهم: عدم الفلاح وعذاب شديد

تثبيت النبي ﷺ

لا يحزنك قول الكافرين

لن يضروك بأفعالهم

```

نقاط مهمة

نفي الخوف والحزن عن أولياء الله في الآخرة لأن أعمالهم كانت في مرضاته.
البشرى لأولياء الله وعد حق من الله لا يتغير، وهو أعظم الفوز.
تثبيت النبي ﷺ بعد الأذى: العزة لله جميعاً، ولن يضره قول الكافرين.
خلق الليل والنهار من آيات الله ونعمه على الناس للراحة وقضاء المصالح.
تنزيه الله عن الولد ببرهانين: غناه التام، وامتلاكه لكل شيء.
مصير المفترين على الله: عدم الفلاح، والاستدراج بالتمتع القليل ثم العذاب الشديد.

📋 المحتوى المنظم

📖 محتوى تعليمي مفصّل

نوع: محتوى تعليمي

ما الشعور الذي تنفيه الآية الأولى من المقطع، وتثبيته الآية الأخيرة؟ وما سبب هذا الاختلاف؟

المعنى الإجمالي للآيات

نوع: محتوى تعليمي

ينفي الله تعالى عن أوليائه الذين تولاهم بنصره ومحبته ورعايته الخوف من أهوال يوم القيامة، وينفي عنهم الحزن والندم على أعمالهم السالفة؛ لأنها كانت في مرضاته عز وجل. وقد وصف الله هؤلاء الأولياء بصفيتين: الإيمان بالله وتقواه؛ بفعل أوامره واجتناب نواهيه، ومن كانت هذه صفته، فإن الله يبشره بما يسره في الحياة الدنيا وفي الآخرة. وذلك وعد حق من الله لا يتبدل ولا يتغير، وهو أعظم الفوز؛ لاشتماله على النجاة من كل سوء، والظفر بكل خير.
ثم يخاطب الله تعالى نبيه ﷺ عقِبَ الأذى الذي لقيه من أعدائه، فيقول: ولا يحزنك قول أعدائك، وتكذيبهم لك، واستهزائهم بالحق؛ فالغزة جميعها لله، يؤتيها من يشاء، ويمنعها ممن يشاء، ولن يضرك فعلهم، ولا قولهم.
وبين تعالى أن له كل من في السموات والأرض من الخلق والملك، يتصرف فيهم بما شاء من أحكامه.
وكل ما يعبده المشركون ويدعونه من دون الله ما هو إلا ظن بلا دليل، وكذب وإفك وبهتان.
ثم يخاطب الله تعالى الناس مبيناً بعض مظاهر نعمه عليهم؛ بأن جعل لهم الليل لتسكن فيه نفوسهم، فينـاموا وترتاح أجسادهم، وجعل لهم النهار مضيئاً ليبصروا فيه الخلق، فيقضوا فيه حوائجهم ومصالحهم، وفي ذلك كله أدلة لمن يسمع سماع قبول واستبشـار، ويتعبر.
ثم بين تعالى أن مشركي العرب زعموا أن لله ولداً، وقد نزه سبحانه نفسه عن ذلك ببرهانين؛ الأول: أنه هو الغني عن الزوجة والولد وعن خلقه جميعاً، والثاني: أن له جميع ما في السموات والأرض؛ فكيف يكون له ولد من خلق وكل شيء مملوك له؟! وينفي سبحانه امتلاك هؤلاء المفترين لأي دليل، أو برهان على زعمهم وافتـرائهم، ويستنكر عليهم هذا البهتان والافتراء والقول الشنيع.
ثم وجه سبحانه الخطاب إلى نبيه ﷺ ليبلغ أولئك الكاذبين عليه: أنهم لن يفـلحوا في الدنيا ولا في الآخرة، وما يفوزون به في الدنيا ما هو إلا استدراج لهم؛ ليتمتعوا قليلاً، ثم يكون مصيرهم عذاباً شديداً موجعاً؛ بسبب افتـرائهم وكذبهم على الله.

نوع: NON_EDUCATIONAL

وزارة التعليم
2025 - 1447

📄 النص الكامل للصفحة

--- SECTION: استهل ---
ما الشعور الذي تنفيه الآية الأولى من المقطع، وتثبيته الآية الأخيرة؟ وما سبب هذا الاختلاف؟

--- SECTION: المعنى الإجمالي للآيات ---
ينفي الله تعالى عن أوليائه الذين تولاهم بنصره ومحبته ورعايته الخوف من أهوال يوم القيامة، وينفي عنهم الحزن والندم على أعمالهم السالفة؛ لأنها كانت في مرضاته عز وجل. وقد وصف الله هؤلاء الأولياء بصفيتين: الإيمان بالله وتقواه؛ بفعل أوامره واجتناب نواهيه، ومن كانت هذه صفته، فإن الله يبشره بما يسره في الحياة الدنيا وفي الآخرة. وذلك وعد حق من الله لا يتبدل ولا يتغير، وهو أعظم الفوز؛ لاشتماله على النجاة من كل سوء، والظفر بكل خير.
ثم يخاطب الله تعالى نبيه ﷺ عقِبَ الأذى الذي لقيه من أعدائه، فيقول: ولا يحزنك قول أعدائك، وتكذيبهم لك، واستهزائهم بالحق؛ فالغزة جميعها لله، يؤتيها من يشاء، ويمنعها ممن يشاء، ولن يضرك فعلهم، ولا قولهم.
وبين تعالى أن له كل من في السموات والأرض من الخلق والملك، يتصرف فيهم بما شاء من أحكامه.
وكل ما يعبده المشركون ويدعونه من دون الله ما هو إلا ظن بلا دليل، وكذب وإفك وبهتان.
ثم يخاطب الله تعالى الناس مبيناً بعض مظاهر نعمه عليهم؛ بأن جعل لهم الليل لتسكن فيه نفوسهم، فينـاموا وترتاح أجسادهم، وجعل لهم النهار مضيئاً ليبصروا فيه الخلق، فيقضوا فيه حوائجهم ومصالحهم، وفي ذلك كله أدلة لمن يسمع سماع قبول واستبشـار، ويتعبر.
ثم بين تعالى أن مشركي العرب زعموا أن لله ولداً، وقد نزه سبحانه نفسه عن ذلك ببرهانين؛ الأول: أنه هو الغني عن الزوجة والولد وعن خلقه جميعاً، والثاني: أن له جميع ما في السموات والأرض؛ فكيف يكون له ولد من خلق وكل شيء مملوك له؟! وينفي سبحانه امتلاك هؤلاء المفترين لأي دليل، أو برهان على زعمهم وافتـرائهم، ويستنكر عليهم هذا البهتان والافتراء والقول الشنيع.
ثم وجه سبحانه الخطاب إلى نبيه ﷺ ليبلغ أولئك الكاذبين عليه: أنهم لن يفـلحوا في الدنيا ولا في الآخرة، وما يفوزون به في الدنيا ما هو إلا استدراج لهم؛ ليتمتعوا قليلاً، ثم يكون مصيرهم عذاباً شديداً موجعاً؛ بسبب افتـرائهم وكذبهم على الله.

وزارة التعليم
2025 - 1447

✅ حلول أسئلة الكتاب الرسمية

عدد الأسئلة: 1

سؤال استهل: ما الشعور الذي تنفيه الآية الأولى من المقطع، وتثبيته الآية الأخيرة؟ وما سبب هذا الاختلاف؟

الإجابة: س: ما الشعور الذي تنفيه الآية الأولى؟ الشعور هو الخوف، فالآية الأولى تنفي الخوف عن أولياء الله، والآية الأخيرة تثبت ما يوجب الخوف على المفترين. وسبب الاختلاف: اختلاف حال المخاطبين؛ فالأولى في المؤمنين (هم الأمن)، والأخيرة في الكافرين (هم العذاب).

خطوات الحل:

**الشرح:** لنفهم هذا السؤال. السؤال يتحدث عن مقطع من الآيات القرآنية، ويطلب منا تحديد الشعور الذي تنفيه الآية الأولى وتثبته الآية الأخيرة من هذا المقطع، ثم معرفة سبب هذا الاختلاف. الفكرة هنا هي أن الآيات القرآنية تخاطب فئات مختلفة من الناس، وتختلف أحكامها ومضامينها باختلاف حال المخاطبين. الآية الأولى تخاطب فئة معينة (المؤمنين أو أولياء الله) وتنفي عنهم شعوراً معيناً، بينما الآية الأخيرة تخاطب فئة أخرى (الكافرين أو المفترين) وتثبت لهم عكس ذلك الشعور. إذن، الشعور الذي تنفيه الآية الأولى وتثبته الآية الأخيرة هو **الخوف**. فالآية الأولى تنفي الخوف عن أولياء الله، والآية الأخيرة تثبت ما يوجب الخوف على المفترين. وسبب هذا الاختلاف هو **اختلاف حال المخاطبين**؛ فالأولى في المؤمنين (هم الأمن)، والأخيرة في الكافرين (هم العذاب).

🎴 بطاقات تعليمية للمراجعة

عدد البطاقات: 4 بطاقة لهذه الصفحة

ما الشعور الذي تنفيه الآية الأولى من المقطع القرآني في سورة يونس (الآيات 62-64) عن أولياء الله، وتثبته الآية الأخيرة عن المفترين؟

أ) الندم
ب) الفرح
ج) الخوف
د) الأمل

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: الخوف

الشرح: 1. الآية الأولى تخاطب أولياء الله وتنفي عنهم شعوراً مرتبطاً بأهوال الآخرة. 2. الآية الأخيرة تخاطب المفترين على الله وتثبت لهم ما يوجب ذلك الشعور. 3. الشعور المشترك هو الخوف؛ يُنفى عن المؤمنين ويُثبت على الكافرين.

تلميح: فكر في المشاعر المرتبطة بيوم القيامة والجزاء.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

ما سبب اختلاف الحكم في الآيات القرآنية بين نفي الخوف عن أولياء الله وإثباته على المفترين؟

أ) اختلاف زمن نزول الآيات
ب) اختلاف حال المخاطبين
ج) تنوع أساليب البلاغة القرآنية
د) اختلاف موضوع الآيات

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: اختلاف حال المخاطبين

الشرح: 1. الخطاب القرآني يتناسب مع حال المخاطبين وصفاتهم. 2. الآية الأولى تخاطب المؤمنين (أولياء الله) الذين تتوفر فيهم صفتا الإيمان والتقوى. 3. الآية الأخيرة تخاطب الكافرين (المفترين) الذين يكذبون على الله. 4. لذلك اختلف الحكم: الأمن للمؤمنين، والعذاب للكافرين.

تلميح: الخطاب القرآني يختلف باختلاف من يُخاطب.

التصنيف: تفكير ناقد | المستوى: صعب

ما الصفتان اللتان وصف الله تعالى بهما أولياءه في الآيات، وهما سبب نفي الخوف والحزن عنهم؟

أ) الصدقة والصيام
ب) الإيمان بالله والتقوى
ج) الصبر والشكر
د) العلم والعمل

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: الإيمان بالله والتقوى

الشرح: 1. ورد في المعنى الإجمالي أن الله وصف أولياءه بصفيتين. 2. هاتان الصفتان هما: الإيمان بالله (التصديق الجازم) والتقوى (فعل الأوامر واجتناب النواهي). 3. هاتان الصفتان هما سبب استحقاقهم للأمن من الخوف والحزن يوم القيامة.

تلميح: هما صفتان أساسيتان في تعريف ولي الله.

التصنيف: تعريف | المستوى: سهل

كيف رد الله تعالى على زعم المشركين بأن له ولداً، كما ورد في المعنى الإجمالي؟

أ) بتهديدهم بالعذاب الشديد فقط.
ب) بإثبات أن الملائكة هم أبناء الله.
ج) بنفي ذلك ببرهانين: غناه التام عن الزوجة والولد، وامتلاكه لكل شيء في السموات والأرض.
د) بالتسليم بأنه خلق الولد كسائر المخلوقات.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: بنفي ذلك ببرهانين: غناه التام عن الزوجة والولد، وامتلاكه لكل شيء في السموات والأرض.

الشرح: 1. نزه الله نفسه عن زعم المشركين بأن له ولداً. 2. البرهان الأول: الله غني عن الزوجة والولد وعن جميع خلقه. 3. البرهان الثاني: له ملك كل ما في السموات والأرض، فكيف يكون له ولد من مملوكاته؟ 4. هذا الرد يقوم على إثبات كمال الغنى والملك لله.

تلميح: الرد يعتمد على إثبات صفات الكمال لله ونفي النقص عنه.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط