📋 المحتوى المنظم
📖 محتوى تعليمي مفصّل
نوع: محتوى تعليمي
أنواع الذكاة
نوع: محتوى تعليمي
الذكاة نوعان: ذكاة اختيارية، وذكاة اضطرارية، وإليك بيان كل نوع منها:
الأول
نوع: محتوى تعليمي
الذكاة الاختيارية، وتشمل:
1. الذبح: وهو لجميع الحيوانات ما عدا الإبل. وكيفية الذكاة: أن يقطع الحلقوم، وهو مجرى النفس، ويقطع المريء، وهو مجرى الطعام، ويقطع الودجان، وهما العرقان الغليظان المحيطان بالعنق، ولو قطع أحدهما مع الحلقوم والمريء كفى.
2. النحر: ويكون في الإبل خاصة، بأن تُطعن الإبل في لبتها، واللَّبَّة هي الموضع الذي يكون في أسفل العنق.
الثاني
نوع: محتوى تعليمي
الذكاة الاضطرارية، ويقصد بها: العَقْرُ، وهو: قتل الحيوان غير المقدور عليه بجرحه في أي موضع من جسده غير موضع الذكاة أو النحر كأن يرميه برصاصة أو آلة حادة في رأسه أو ظهره أو بطنه أو غير ذلك. ولا يصح عقر الحيوان إلا عند العجز عن ذكاته أو نحره، ولذا يسمى: الذكاة الاضطرارية.
نوع: محتوى تعليمي
حكم الحيوان الذي لم يُذَكَّ
نوع: محتوى تعليمي
إذا مات الحيوان الذي يشترط لحله الذكاة دون أن يذكى سُمِّي ميتة، وحرَّم على المسلم أكله لقوله تعالى: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ﴾(١).
لكن لو أدركت قبل موتها، وفيها حياة مستقرة، ثم ذكيت جاز أكلها حينئذ.
نوع: METADATA
(١) سورة المائدة، الآية: ٣.
🎴 بطاقات تعليمية للمراجعة
عدد البطاقات: 5 بطاقة لهذه الصفحة
ما الدليل الشرعي على تحريم الوشم (الفزع)؟
- أ) «صنفان من أهل النار لم أرهما...»
- ب) «نهى عن الفزع»
- ج) «لعن الله الواصلة والمستوصلة»
- د) «إن هذين حرام على ذكور أمتي»
الإجابة الصحيحة: b
الإجابة: «نهى عن الفزع»
الشرح: ١. الدليل هو النهي النبوي عن الفزع: «نهى عن الفزع». ٢. النهي في الشرع يفيد التحريم. ٣. الفزع هو الوشم، وهو تغيير لخلق الله بإدخال الإبرة تحت الجلد لوضع الصبغة.
تلميح: استذكر النهي النبوي عن تغيير خلق الله الذي يشمل الوشم.
التصنيف: مسألة تدريبية | المستوى: متوسط
ما الدليل النبوي على تحريم لبس الحرير والذهب للرجال؟
- أ) «لعن الله الواصلة والمستوصلة»
- ب) «صنفان من أهل النار لم أرهما...»
- ج) «إن هذين حرام على ذكور أمتي»
- د) «نهى عن الفزع»
الإجابة الصحيحة: c
الإجابة: «إن هذين حرام على ذكور أمتي»
الشرح: ١. الدليل هو الحديث النبوي الشريف: «إن هذين حرام على ذكور أمتي». ٢. يشير الحديث إلى تحريم نوعين من الزينة هما الحرير والذهب. ٣. كلمة «حرام» تفيد التحريم القطعي، وقوله «على ذكور أمتي» يخصص التحريم بالرجال دون النساء.
تلميح: تذكر الحديث الذي يخص الذكور بحكم تحريم نوعين من الزينة.
التصنيف: مسألة تدريبية | المستوى: متوسط
ما الدليل النبوي على تحريم الخروج بلباس يصف العورة أو يكشفها؟
- أ) «إن هذين حرام على ذكور أمتي»
- ب) «صنفان من أهل النار لم أرهما...»
- ج) «من شرب في إناء من ذهب أو فضة فإنما يجرجر في بطنه ناراً من جهنم»
- د) «لعن الله الواصلة والمستوصلة»
الإجابة الصحيحة: b
الإجابة: «صنفان من أهل النار لم أرهما...»
الشرح: ١. الدليل هو الحديث النبوي الشريف: «صنفان من أهل النار لم أرهما...» الذي ورد فيه وصف للخارجات بلباس يصف العورة. ٢. يشير الحديث إلى وعيد شديد لفعل الخروج بلباس يصف العورة أو يكشفها. ٣. الوعيد بالنار يدل على تحريم هذا الفعل تحريماً شديداً.
تلميح: تذكر الحديث الذي يصف وعيدًا شديدًا لمن تخرج بلباس غير ساتر أو يصف العورة.
التصنيف: مسألة تدريبية | المستوى: متوسط
ما الدليل الشرعي على تحريم وصل الشعر؟
- أ) «إن هذين حرام على ذكور أمتي»
- ب) «نهى عن الفزع»
- ج) «لعن الله الواصلة والمستوصلة»
- د) «نهى عن القرع»
الإجابة الصحيحة: c
الإجابة: «لعن الله الواصلة والمستوصلة»
الشرح: ١. الدليل هو حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «لعن الله الواصلة والمستوصلة». ٢. اللعن في الحديث يدل على التحريم الشديد لهذا الفعل. ٣. الواصلة هي التي تصل شعرها بشعر آخر، والمستوصلة هي التي تطلب ذلك.
تلميح: تذكر الحديث الذي يذكر اللعن لمن تقوم بوصل الشعر أو تطلبه.
التصنيف: مسألة تدريبية | المستوى: متوسط
ما الدليل الشرعي على تحريم استعمال أواني الذهب والفضة في الأكل والشرب؟
- أ) «من شرب في إناء من ذهب أو فضة فإنما يجرجر في بطنه ناراً من جهنم»
- ب) «إن هذين حرام على ذكور أمتي»
- ج) «صنفان من أهل النار لم أرهما...»
- د) «نهى عن الفزع»
الإجابة الصحيحة: a
الإجابة: «من شرب في إناء من ذهب أو فضة فإنما يجرجر في بطنه ناراً من جهنم»
الشرح: ١. الدليل هو حديث النبي ﷺ: «من شرب في إناء من ذهب أو فضة فإنما يجرجر في بطنه ناراً من جهنم». ٢. التعبير «يجرجر في بطنه ناراً» هو وعيد شديد يدل على التحريم. ٣. التحريم يشمل الأكل والشرب في هذه الأواني للرجال والنساء.
تلميح: تذكر الحديث الذي يتوعد مستعمل أواني الذهب والفضة في الأكل والشرب.
التصنيف: مسألة تدريبية | المستوى: متوسط