📋 المحتوى المنظم
📖 محتوى تعليمي مفصّل
الدليل
نوع: محتوى تعليمي
الدليل
الأدب
نوع: محتوى تعليمي
الأدب
نوع: محتوى تعليمي
قال الله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا﴾ (١).
نوع: محتوى تعليمي
عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله ﷺ : «بيـنـمـا رجل يمشي قد أعجبته جُـمَّـتُـه وُبـرده (٢) ، إذ خسف به ، فهو يتجلجل في الأرض حتى تقوم الساعة (٣).
نوع: محتوى تعليمي
عن عبد الله بن مسعود ، قال : قال رسول الله ﷺ : «إن الله جميل يحب الجمال» (٤).
نوع: محتوى تعليمي
عن عائشة ، قالت : «كان رسول الله ﷺ يعجبه التيامن في تـنـعـلـه وترجله وطهوره، وفي شأنه كله (٥).
نوع: محتوى تعليمي
عن سمرة بن جندب ، عن النبي ﷺ قال : «البسوا من ثيابكم البياض، فإنها أطهر وأطيب (٦).
نوع: محتوى تعليمي
عن معاذ بن أنس ، أن رسول الله ﷺ قال : «من لبس ثوباً فقال : الحمد لله الذي كساني هذا الثوب ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة، غفر له ما تقدم من ذنبه (٧).
نوع: محتوى تعليمي
أن يبدأ بالجانب الأيمن في اللبس والانتـعـال والـجـانـب الأيسر في خلعها
نوع: محتوى تعليمي
عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله ﷺ : «إذا لبستم وإذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين، وإذا نزع فليبدأ بالشمال، ليكن اليمنى أولها لنعل وآخرها نزع» (٩).
نوع: محتوى تعليمي
النهي عن المثنى في نعل واحدة
نوع: محتوى تعليمي
عن أبي هريرة ، قال رسول الله ﷺ : «لا يعبث أحدكم في نعل واحدة، لينعلهما جميعاً أو ليخلعهما جميعاً» (١٠).
نوع: محتوى تعليمي
سورة الفرقان الآية ٦٧.
نوع: محتوى تعليمي
(٢) أخرجه مسلم (٢٠٨٨)، واللفظ له.
(٤) أخرجه النسائي (١٨٩٦).
(٦) أخرجه البخاري (١٦٨)، ومسلم (٣٦٨)، واللفظ للبخاري.
(٨) أخرجه أبو داود (٤١٤١).
(١٠) أخرجه البخاري (٥٨٥٥)، ومسلم (٢٠٩٧)، واللفظ للبخاري.
نوع: محتوى تعليمي
(١) سورة الفرقان الآية ٦٧.
(٣) أخرجه البخاري (٦٨٥٧)، ومسلم (٢٠٨٨)، واللفظ له.
(٥) أخرجه البخاري (٥٧٨٨)، ومسلم (١٦٨)، واللفظ للبخاري.
(٧) أخرجه أبو داود (٤٠٢٣).
نوع: METADATA
١٨١
وزارة التعليم
Ministry of Education
2025 - 1447
🎴 بطاقات تعليمية للمراجعة
عدد البطاقات: 4 بطاقة لهذه الصفحة
ما هو الأدب الإسلامي المتعلق بالإنفاق الذي ذكرته الآية الكريمة في سورة الفرقان؟
- أ) الإسراف في الوجوه المشروعة.
- ب) التقتير الشديد لتوفير المال.
- ج) الاعتدال والتوسط، فلا إسراف ولا تقتير.
- د) الإنفاق بسخاء دون حساب.
الإجابة الصحيحة: c
الإجابة: الاعتدال والتوسط، فلا إسراف ولا تقتير.
الشرح: الآية الكريمة تصف عباد الرحمن الذين إذا أنفقوا كانوا معتدلين بين الإسراف والتقتير، وهو ما يُعرف بالقوام، فلا يبذرون أموالهم ولا يضيقون على أنفسهم.
تلميح: تذكر وصف الله تعالى للمنفقين في سورة الفرقان.
التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: سهل
وفقًا للسنة النبوية، بماذا يبدأ المسلم عند لبس الثياب والانتـعـال وعند نزعها؟
- أ) البدء بالجانب الأيسر في اللبس والانتـعـال، والأيمن في خلعها.
- ب) لا يوجد فرق في أي جانب يبدأ به المسلم.
- ج) البدء بالجانب الأيمن في اللبس والانتـعـال، والجانب الأيسر في خلعها.
- د) البدء باليمين دائماً سواء في اللبس أو الخلع.
الإجابة الصحيحة: c
الإجابة: البدء بالجانب الأيمن في اللبس والانتـعـال، والجانب الأيسر في خلعها.
الشرح: 1. الحديث يوضح إرشاد النبي ﷺ لأبي هريرة. 2. عند اللبس والانتـعـال يبدأ المسلم بالجانب الأيمن. 3. عند النزع يبدأ المسلم بالجانب الأيسر، لتكون اليمنى أولها لنعل وآخرها نزع.
تلميح: تذكر توجيهات الرسول ﷺ لأبي هريرة بشأن اللبس والنزع.
التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط
ما هو النهي النبوي الشريف المتعلق بلبس النعال؟
- أ) النهي عن لبس النعال المصنوعة من الجلد.
- ب) النهي عن المشي في نعل واحدة، بل يلبسهما جميعاً أو يخلعهما جميعاً.
- ج) النهي عن لبس النعال في الأماكن العامة.
- د) النهي عن لبس النعال ذات الكعب العالي.
الإجابة الصحيحة: b
الإجابة: النهي عن المشي في نعل واحدة، بل يلبسهما جميعاً أو يخلعهما جميعاً.
الشرح: نهى النبي ﷺ عن المشي في نعل واحدة، تأكيداً على التناسق والكمال في المظهر، وأمر بلبس النعلين معاً أو خلعهما معاً.
تلميح: تذكر حديث أبي هريرة عن اللبس الفردي.
التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: سهل
في أي الأمور كان رسول الله ﷺ يُحب التيامن ويُفضله؟
- أ) في الطعام والشراب فقط.
- ب) في الأمور الدنيوية فقط.
- ج) في تنعله، وترجله، وطهوره، وفي شأنه كله.
- د) في الجهاد والقتال فقط.
الإجابة الصحيحة: c
الإجابة: في تنعله، وترجله، وطهوره، وفي شأنه كله.
الشرح: روت السيدة عائشة رضي الله عنها أن النبي ﷺ كان يعجبه التيامن في كثير من أموره، مثل تنعله (لبس النعل)، وترجله (تسريح شعره)، وطهوره (الوضوء والاغتسال)، وفي شأنه كله.
تلميح: تذكر ما روته عائشة رضي الله عنها عن عادة النبي ﷺ.
التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط