الدرس العاشر: أحكام المضطر وحكم التداوي - صفحة 205 - كتاب التربية الإسلامية - الصف 9 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

📚 خصائص العبادات وآثارها

المفاهيم الأساسية

التوسط والاعتدال: مبدأ بناء العبادات على اليسر وترك الغلو (التشدد) والتفريط (التقصير).

خريطة المفاهيم

```markmap

خصائص العبادات وآثارها

1. تنوع العبادات

فوائد التنوع

• يدفع للعمل ويطرد السآمة
• مجال لاختيار ما يناسب كل شخص
• تعدد إجابات النبي ﷺ عن أفضل الأعمال لتنوع الناس والأحوال

2. التوسط والاعتدال

أدلة

• حديث: «إن الدين يسر، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه، فسددوا وقاربوا وأبشروا»
• حديث: «إياكم والغلو في الدين؛ فإنه أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين»

3. ثمرات العبادات

في الآخرة

• رضى الله تعالى
• دخول الجنة

في الدنيا

• ارتباط المسلم بربه في جميع أوقاته
• طمأنينة القلب وراحته وانشراحه
• حصول السعادة بفعل الطاعات
• زوال الهم والغم وتفريج الكربات

```

نقاط مهمة

• تنوع العبادات (صلاة، صيام، ذكر، قرآن، علم) يسمح لكل شخص بالإكثار مما يفتح له فيه.
• الخير في أداء جميع ما أوجبه الله، وليس في التركيز على نوع واحد وإهمال الباقي.
• الغلو في الدين هو سبب هلاك الأمم السابقة.
• العبادات تحقق منافع عاجلة في الدنيا قبل الآخرة.

---

حل النشاط

النشاط: بالتحاور مع مجموعتي أُبين أثر التوسط والاعتدال في تماسك المجتمع وقوته واستتباب الأمن فيه.

الحل المقترح:

أثر التوسط والاعتدال في تماسك المجتمع وقوته واستتباب الأمن يتجلى في:

تماسك المجتمع: عندما يلتزم أفراد المجتمع بالوسطية وينبذون الغلو والتطرف، يقلُّ الصراع والخلاف بينهم، مما يقوي أواصر المحبة والأخوة والتعاون.

قوة المجتمع: مجتمع معتدل متوازن في أفكاره وتصرفاته مجتمع متماسك داخلياً، مما يجعله أكثر قدرة على مواجهة التحديات الخارجية وأقل عرضة للتفكك والضعف.

استتباب الأمن: الابتعاد عن الغلو والتفريط يعني نبذ العنف والتشدد الفكري، مما يؤدي إلى بيئة اجتماعية آمنة ومستقرة، يعيش فيها الناس بأمان دون خوف من التطرف أو الفوضى.

أمثلة من الطب النبوي

ومن أمثلة الطب النبوي الثابتة ما يلي: • حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: «فِي الحَبَّةِ السَّوْدَاءِ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ، إِلَّا السَّامَ»(١)، والمراد بالسَّام: الموت. • حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قَدِمَ على النبي ﷺ نَفَرٌ من عُكْلٍ فَأَسْلَمُوا، فَاجْتَوَوُا الْمَدِينَةَ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَأْتُوا إِبِلَ الصَّدَقَةِ، فَيَشْرَبُوا من أَبْوَالِهَا، وَأَلْبَانِهَا»، فَفَعَلُوا، فَصَحُّوا(٢). • سُئِلَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رضي الله عنه، عَنْ كَسْبِ الْحَجَّامِ؟ فقال: احْتَجَمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، حَجَمَهُ أَبُو طَيْبَةَ، فَأَمَرَ لَهُ بِصَاعَيْنِ مِنْ طَعَامٍ، وَكَلَّمَ أَهْلَهُ، فَوَضَعُوا عَنْهُ مِنْ خَرَاجِهِ، وَقَالَ: «إِنَّ أَفْضَلَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الْحِجَامَةُ»، أَوْ «هُوَ مِنْ أَمْثَلِ دَوَائِكُمْ»(٣).

العلاج بالرقية الشرعية

من السُّنَّة: أن يعالج المرء نفسه بالرُّقية الشرعية، أو يأذن لمن يعالجه بها، سواء أكان ذلك من الأمراض البدنية الحسِّيَّة أم من الأمراض المعنوية، وحقيقة الرقية الشرعية: استعمال آيات من القرآن الكريم أو من الأدعية الثابتة في السنة في علاج المريض، إما بطريق النفث المباشر مع القراءة، أو بالقراءة في ماء ونحوه وسقيه للمريض، أو غسله به، ومما ورد في ذلك الرُّقية بما يلي:

١) قراءة الفاتحة مرَّةً، أو ثلاثَ مرَّاتٍ.

٢) قراءة المعوِّذات الثلاث (الإخلاص، والفلق، والناس)، مرَّةً، أو ثلاثَ مرَّاتٍ.

٣) قول: «بِاسْمِ اللهِ أَرْقِيكَ، مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ، مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ، اللهُ يَشْفِيكَ، بِاسْمِ اللهِ أَرْقِيكَ»(٤).

٤) «ضَعْ يَدَكَ (الْيُمْنَى) عَلَى الَّذِي تَأَلَّمَ مِن جَسَدِكَ. وَقُلْ: بِاسْمِ اللهِ - ثَلاثًا. وَقُلْ سَبْعَ مَرَّاتٍ: أَعُوذُ بِـ (عِزَّةِ) اللهِ وَقُدْرَتِهِ مِن شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ»(٥).

(١) أخرجه البخاري (٥٦٨٨). (٢) أخرجه البخاري (٦٨٠٢). (٣) أخرجه مسلم (١٥٧٧). (٤) أخرجه مسلم (٢١٨٦)، وهي رقية جبريل ﷺ للنبي ﷺ، قال له: يا مُحَمَّدُ، اشْتَكَيْتَ؟ فقال: «نَعَمْ»، فَرَقَاه بها. (٥) أخرجه مسلم (٢٢٠٢).

أمثلة من الطب النبوي ومن أمثلة الطب النبوي الثابتة ما يلي: • حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: «فِي الحَبَّةِ السَّوْدَاءِ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ، إِلَّا السَّامَ»(١)، والمراد بالسَّام: الموت. • حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قَدِمَ على النبي ﷺ نَفَرٌ من عُكْلٍ فَأَسْلَمُوا، فَاجْتَوَوُا الْمَدِينَةَ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَأْتُوا إِبِلَ الصَّدَقَةِ، فَيَشْرَبُوا من أَبْوَالِهَا، وَأَلْبَانِهَا»، فَفَعَلُوا، فَصَحُّوا(٢). • سُئِلَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رضي الله عنه، عَنْ كَسْبِ الْحَجَّامِ؟ فقال: احْتَجَمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ، حَجَمَهُ أَبُو طَيْبَةَ، فَأَمَرَ لَهُ بِصَاعَيْنِ مِنْ طَعَامٍ، وَكَلَّمَ أَهْلَهُ، فَوَضَعُوا عَنْهُ مِنْ خَرَاجِهِ، وَقَالَ: «إِنَّ أَفْضَلَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الْحِجَامَةُ»، أَوْ «هُوَ مِنْ أَمْثَلِ دَوَائِكُمْ»(٣). العلاج بالرقية الشرعية من السُّنَّة: أن يعالج المرء نفسه بالرُّقية الشرعية، أو يأذن لمن يعالجه بها، سواء أكان ذلك من الأمراض البدنية الحسِّيَّة أم من الأمراض المعنوية، وحقيقة الرقية الشرعية: استعمال آيات من القرآن الكريم أو من الأدعية الثابتة في السنة في علاج المريض، إما بطريق النفث المباشر مع القراءة، أو بالقراءة في ماء ونحوه وسقيه للمريض، أو غسله به، ومما ورد في ذلك الرُّقية بما يلي: ١) قراءة الفاتحة مرَّةً، أو ثلاثَ مرَّاتٍ. ٢) قراءة المعوِّذات الثلاث (الإخلاص، والفلق، والناس)، مرَّةً، أو ثلاثَ مرَّاتٍ. ٣) قول: «بِاسْمِ اللهِ أَرْقِيكَ، مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ، مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ، اللهُ يَشْفِيكَ، بِاسْمِ اللهِ أَرْقِيكَ»(٤). ٤) «ضَعْ يَدَكَ (الْيُمْنَى) عَلَى الَّذِي تَأَلَّمَ مِن جَسَدِكَ. وَقُلْ: بِاسْمِ اللهِ - ثَلاثًا. وَقُلْ سَبْعَ مَرَّاتٍ: أَعُوذُ بِـ (عِزَّةِ) اللهِ وَقُدْرَتِهِ مِن شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ»(٥). (١) أخرجه البخاري (٥٦٨٨). (٢) أخرجه البخاري (٦٨٠٢). (٣) أخرجه مسلم (١٥٧٧). (٤) أخرجه مسلم (٢١٨٦)، وهي رقية جبريل ﷺ للنبي ﷺ، قال له: يا مُحَمَّدُ، اشْتَكَيْتَ؟ فقال: «نَعَمْ»، فَرَقَاه بها. (٥) أخرجه مسلم (٢٢٠٢).