الدرس الثالث عشر: الاستسقاء بالأنواء - صفحة 69 - كتاب التربية الإسلامية - الصف 9 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

سؤال 1: أبين معاني الكلمات الآتية: أَتَيْتُكِ - حَبَايا - سَوِيًّا - زَكِيًّا

الإجابة: أَتَيْتُكِ: أقبلت. حَبَايا: أطفال. سَوِيًّا: معتدل، جميل، سوي. زَكِيًّا: كامل الخلقة، نقي، طاهر.

خطوات الحل:

1. | الكلمة | المطلوب | |--------|---------| | أَتَيْتُكِ | بيان المعنى | | حَبَايا | بيان المعنى | | سَوِيًّا | بيان المعنى | | زَكِيًّا | بيان المعنى |
2. **المبدأ المستخدم:** تحليل الكلمات العربية إلى جذورها واستنباط المعنى من السياق والمعاجم اللغوية.
3. 1. **كلمة "أَتَيْتُكِ":** * الجذر: أ ت ي. * المعنى: يدل على المجيء والإقبال. * **التفسير:** الفعل "أَتَيْتُ" هو من الفعل "أتى" في زمن الماضي، والضمير "كِ" يعود على المؤنث. فالمعنى: **جئتُ إليكِ أو أقبلتُ عليكِ**. 2. **كلمة "حَبَايا":** * الجذر: ح ب و. * المعنى: يدل على الأطفال والصغار. * **التفسير:** "حَبَايا" جمع لكلمة "حَبِيّ" أو "حَبِيّاة"، وتستخدم للدلالة على **الأطفال الصغار أو الولدان**. 3. **كلمة "سَوِيًّا":** * الجذر: س و ي. * المعنى: يدل على الاعتدال والاستواء والكمال. * **التفسير:** صفة مشتقة من السَّواء، وتعني **المعتدل الخَلق، الجميل المنظر، المستقيم السليم** من العيوب. 4. **كلمة "زَكِيًّا":** * الجذر: ز ك و. * المعنى: يدل على النقاء والطهارة والبركة. * **التفسير:** صفة تعني **النقي الطاهر، الكامل الخِلقة، المبارك النامي في الخير**. > **ملاحظة:** قد تختلف التفاسير الدقيقة قليلاً حسب السياق الذي وردت فيه الكلمة في النص الأصلي، ولكن هذه المعاني هي الأعم والأشهر.
4. **الإجمالي:** معاني الكلمات هي: **أقبلت إليكِ، الأطفال، معتدل الخلقة/جميل، نقي/طاهر/كامل**.

سؤال 2: ما المراد بالمروءة في قوله تعالى: ﴿فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا ﴾؟

الإجابة: جبريل عليه السلام.

خطوات الحل:

1. | العنصر | الوصف | |--------|-------| | الآية | قوله تعالى: ﴿فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا ﴾ | | المطلوب | تحديد المراد بـ **"رُوحَنَا"** في هذا السياق |
2. **المبدأ المستخدم:** تفسير القرآن بالقرآن والسنة، والرجوع إلى التفاسير المعتمدة لفهم المراد بالألفاظ في سياقها.
3. 1. **السياق:** الآية الكريمة تتحدث عن قصة مريم عليها السلام عند بشارتها بعيسى عليه السلام. 2. **تحليل اللفظ:** كلمة **"رُوحَنَا"** منسوبة إلى الله تعالى (رُوحَنَا = روحنا). 3. **المراد في التفسير:** * ذهب جمهور المفسرين إلى أن **"الروح"** هنا هو **جبريل عليه السلام**، لأنه المَلَك الموكل بالوحي والبلاغ من الله تعالى. * سُمي جبريل بـ **"الروح"** في عدة مواضع في القرآن، مثل قوله تعالى: **"نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ"** (الشعراء: 193)، وقوله: **"قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ"** (النحل: 102). * **الدليل:** البشارة تحتاج إلى مُبَشِّر، وجبريل هو الرسول الذي أُرسل بهذه المهمة. > **تنبيه:** لا يُقصد بـ "الروح" هنا الروح البشرية أو غيرها، بل هو اسم لجبريل عليه السلام باعتباره حامل الوحي من الله.
4. **النتيجة:** المراد بـ **"رُوحَنَا"** في الآية هو **المَلَك جبريل عليه السلام**.

سؤال 3: أستخرج فائدة من الآيات التالية: أ. قوله تعالى: ﴿إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا ﴾ ب. قوله تعالى: ﴿قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا ﴾ وَ ﴿وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا ﴾

الإجابة: أ. (إني أعوذ بالرحمن...) استشعار الاستعاذة بالله واللجوء إليه عند الخوف. ب. (قد جعل ربك...) (رزق عقل ذلك كذلك...) الأخذ بالأسباب مع التوكل على الله، وأن الله يسر الرزق.

خطوات الحل:

1. | البند | الآية | المطلوب | |-------|-------|----------| | أ | ﴿إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا﴾ | استخراج فائدة | | ب | ﴿قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا﴾ وَ ﴿وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا﴾ | استخراج فائدة |
2. **المبدأ المستخدم:** استنباط العبر والدروس المستفادة من آيات القرآن الكريم من خلال فهم معناها وربطها بالواقع.
3. **أ. فائدة من قوله تعالى: ﴿إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا﴾:** 1. **التحليل:** هذه كلمة مريم عليها السلام عندما جاءها جبريل عليه السلام في صورة بشر. 2. **الفائدة المستنبطة:** * **اللجوء إلى الله عند الخوف:** تُعلّمنا الآية أن أول ما يفعله المؤمن عند مواجهة ما يخيفه أو يستغربه هو **الاستعاذة بالله والالتجاء إليه**. * **الاستعاذة باسم "الرحمن":** اختيار اسم **الرحمن** -وهو من أسماء الله الحسنى- يدل على طلب الرحمة والعطف الإلهي في تلك اللحظة الحرجة. * **الأدب مع الخالق:** صيغة الاستعاذة توحي بالأدب والخشوع في مناجاة الله تعالى. **ب. فائدة من الآيتين:** 1. **التحليل:** الآيتان تخاطبان مريم عليها السلام بعد مخاض الولادة، حيث بشرها الله بأنه أجرى تحت مكانها نهرًا (سريًا) ليُيسر لها الشرب، وأمرها بهز جذع النخلة لتساقط عليها الرطب. 2. **الفائدة المستنبطة:** * **التوكل مع الأخذ بالأسباب:** الموقف يجمع بين **التوكل على الله** (بشارة الله لها بالنهر) و**الأخذ بالأسباب المادية** (أمرها بهز الجذع). * **تيسير الله للرزق:** الآيات تبيّن أن **الله هو الذي يهيئ الأسباب ويسر الرزق** لعباده (جعل النهر، جعل الرطب يسقط). * **الطمأنينة في الشدائد:** في أحرج المواقف (الولادة في مكان قفر) يأتي التطمين الإلهي والتيسير، مما يعطي المؤمن **طمأنينة بأن الله معه**. > **ملاحظة:** يمكن استنباط أكثر من فائدة، ولكن هذه أبرز الدروس العملية التي يمكن للطالب استيعابها.
4. **الخلاصة:** الفائدتان الرئيستان هما: **وجوب اللجوء إلى الله والاستعاذة به عند الخوف، والجمع بين التوكل الكامل على الله والأخذ بالأسباب المشروعة مع اليقين بأن التيسير والرزق من عنده سبحانه**.

ما المراد بـ "روحنا" في قوله تعالى: ﴿فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا﴾؟

• أ) ملك الموت
• ب) الروح البشرية
• ج) جبريل عليه السلام
• د) أحد الملائكة الكرام

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: جبريل عليه السلام

الشرح: 1. السياق القرآني يشير إلى رسالة إلهية لمريم عليها السلام. 2. "روحنا" منسوب إلى الله تعالى. 3. جمهور المفسرين يجمع على أن "الروح" هنا هو المَلَك جبريل عليه السلام، كما ورد في آيات أخرى مثل "الروح الأمين" و "روح القدس".

تلميح: فكر في المَلَك الموكل بالوحي والرسالة الإلهية إلى الأنبياء والرسل.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: سهل

أي الفوائد التالية تُستنبط من قوله تعالى على لسان مريم: ﴿إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا﴾؟

• أ) وجوب التحلي بالتقوى في كل الأحوال.
• ب) أهمية الترحيب بالضيف حتى لو كان مظهره غريباً.
• ج) اللجوء إلى الله والاستعاذة به عند الخوف والشدائد.
• د) جواز مخاطبة الغرباء بشرط التأكد من تقواهم.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: اللجوء إلى الله والاستعاذة به عند الخوف والشدائد.

الشرح: 1. الآية تصف استعاذة مريم بجبريل عليه السلام عندما رأته في صورة بشر. 2. هذا التصرف يعلمنا أهمية اللجوء إلى الله وطلب حمايته والاستعاذة به في أوقات الخوف والشدة. 3. اختيار اسم "الرحمن" يدل على طلب رحمته وعطفه.

تلميح: تذكر موقف مريم عليها السلام عند ظهور جبريل لها على هيئة بشر وكيف تصرفت.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

ما الفائدة المستنبطة من أمرين الله تعالى لمريم عليها السلام في قوله: ﴿قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا﴾ و﴿وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا﴾؟

• أ) أن الله يرزق عباده دون الحاجة لبذل أي مجهود.
• ب) أهمية البحث عن الأنهار والجداول في الصحراء.
• ج) الجمع بين التوكل على الله والأخذ بالأسباب المشروعة.
• د) أن الثمار تنمو تلقائيًا عند الحاجة إليها.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: الجمع بين التوكل على الله والأخذ بالأسباب المشروعة.

الشرح: 1. الله بشر مريم بنهر تحتها (تيسير إلهي). 2. أمرها بهز جذع النخلة للحصول على الرطب (أخذ بالأسباب). 3. هذا يوضح أن التوكل الحقيقي لا ينافي الأخذ بالأسباب المشروعة مع اليقين بأن الفضل والتيسير من الله.

تلميح: الآيتان تجمعان بين تيسير الله المباشر وأمر مريم بالعمل.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

ما هو المعنى الصحيح لكلمة "سَوِيًّا" كما ورد في سياق الآيات الكريمة؟

• أ) مستوٍ ومنبسط على الأرض.
• ب) معتدل الخلقة، جميل، سوي.
• ج) يمينًا ويسارًا بالتساوي.
• د) شخص متعاون ومشارك.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: معتدل الخلقة، جميل، سوي.

الشرح: 1. كلمة "سويًا" تأتي من جذر (س و ي) الذي يدل على الاعتدال والاستواء. 2. في السياق القرآني، تُستخدم لوصف الكمال والخلو من العيوب، سواء في الخلق أو الصفات.

تلميح: كلمة "سويًا" تصف حالة الكمال والاعتدال.

التصنيف: تعريف | المستوى: سهل

متى يكون السكوت أفضل، وذلك من الفوائد المستنبطة من الآيات الكريمة؟

• أ) عند مقابلة شخصيات مهمة فقط.
• ب) حين يكون المتحدث شخصاً أكبر سناً.
• ج) دائماً، لكي لا تقع في الخطأ.
• د) حين لا يكون هناك فائدة مرجوة من الكلام أو الخصام والجدال.

الإجابة الصحيحة: d

الإجابة: حين لا يكون هناك فائدة مرجوة من الكلام أو الخصام والجدال.

الشرح: 1. الآيات تشير إلى أن السكوت قد يكون أفضل من الكلام. 2. الفائدة المستنبطة توضح أن هذا يكون في المواقف التي لا يُرجى فيها نفع من الكلام، خاصة في الخصام والجدال الذي لا يفضي إلى نتيجة إيجابية.

تلميح: فكر في الحالات التي يكون فيها الكلام لا يجلب نفعًا بل قد يزيد الأمر سوءًا.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط