معنى البسملة - كتاب القراءات - الصف 11 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

📚 معنى البسملة وأحكامها

المفاهيم الأساسية

البسملة: قول "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ".

الله: اسم رب العالمين، لا يسمى به غيره، وهو أصل الأسماء.

الرَّحْمَنِ: اسم من أسماء الله تعالى، يدل على ذي الرحمة الواسعة.

الرَّحِيمِ: اسم من أسماء الله تعالى، يدل على الموصل للرحمة من يشاء من عباده.

خريطة المفاهيم

```markmap

الوحدة السادسة: أصول قراءة الإمام عاصم بن أبي النجود

أهداف الوحدة

معرفة أصول قراءة الإمام عاصم بن أبي النجود

الاستشهاد على أصول قراءة الإمام عاصم بن أبي النجود من متن الشاطبية

تطبيق أصول قراءة الإمام عاصم بن أبي النجود

مقدمة الوحدة

الوحدة السادسة

أصول قراءة الإمام عاصم بن أبي النجود

دروس الوحدة

الدرس 25: الاستعاذة والبسملة

#### ما سنتعلم

##### 1. تعريف الاستعاذة.

##### 2. لفظ الاستعاذة.

##### 3. حكم الاستعاذة.

##### 4. محل الاستعاذة.

##### 5. الجهر والإسرار بالاستعاذة.

##### 6. الأوجه الجائزة في الاستعاذة.

##### 7. تعريف البسملة.

##### 8. معنى البسملة.

##### 9. أحكام البسملة.

##### 10. مذهب الإمام عاصم في البسملة بين السورتين.

##### 11. أوجه الاستعاذة مع البسملة.

#### تعريف الاستعاذة

##### لغة: طلب الإعاذة والامتناع والاعتصام والكفاية.

##### شرعاً: قول "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم" عند بدء التلاوة.

#### لفظ الاستعاذة

##### صيغ منها:

###### أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.

###### أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم.

###### أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه.

###### أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم.

###### أستعيذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم.

#### حكم الاستعاذة

##### سنة.

#### محل الاستعاذة

##### قبل القراءة على ما عليه جماهير السلف، سواء في بداية السورة أو وسطها.

#### الجهر والإسرار بالاستعاذة

##### الجهر بها هو المشهور عند أهل الأداء عن القراء العشرة.

##### روى إسحق المسيبي عن نافع إخفاءها (الإسرار بها) في جميع القرآن.

##### وجه الجهر: ليُسمع السامع للقراءة من أولها، ولأن التعوذ شعار القراءة وعلامتها.

##### وجه الإسرار: ليحصل الفرق بين ما هو قرآن (التعوذ ليس منه) وما ليس بقرآن.

#### الأوجه الجائزة في الاستعاذة

##### فصل الاستعاذة عما بعدها من القرآن.

##### وصل الاستعاذة بما بعدها من القرآن.

##### استثناء: لا يوصل الاستعاذة إذا كان بعدها اسم الجلالة (الله) أو ضمير يعود على الله تعالى.

#### تنبيهات

##### إذا قطع القارئ قراءته لأمر ضروري (كسعال أو كلام يتعلق بالقراءة) فلا يعيد الاستعاذة.

##### إذا قطع القارئ قراءته لأمر غير ضروري (ككلام صديقه) وطال الأمر، فإنه يستعيذ.

#### تعريف البسملة

##### لغة: مصدر بسمل إذا قال بسم الله أو إذا كتبها، فهي بمعنى القول.

##### شرعاً: قول القارئ قبل القراءة: بسم الله الرحمن الرحيم.

#### معنى البسملة

##### معنى البسملة

###### الباء: حرف جر، والمجرور متعلق بمحذوف مؤخر مناسب للحال (مثلاً: بسم الله اقرأ).

###### الله: اسم رب العالمين، لا يسمى به غيره، وهو أصل الأسماء.

###### الرحمن: اسم من أسماء الله تعالى، يدل على ذي الرحمة الواسعة.

###### الرحيم: اسم من أسماء الله تعالى، يدل على الموصل للرحمة لمن يشاء.

##### أحكام البسملة

###### أول السورة

####### سورة الفاتحة: لا خلاف بين القراء في البسملة في أولها.

####### سورة التوبة: لا خلاف بين القراء في ترك البسملة في أولها.

####### باقي سور القرآن: يؤتى بها عند عامة القراء، ومنهم عاصم.

###### وسط السورة

####### لأهل الأداء قولان:

######## 1. لا يؤتى بها؛ لأن حكم وسط السورة كأولها.

######## 2. يجوز الإتيان بها؛ لأن حكم وسط السورة ليس كأولها.

####### فيها وجهان:

######## 1. الإتيان بالبسملة.

######## 2. ترك البسملة.

الدرس 26: ميم الجمع - هاء الكناية

الدرس 27: المد والقصر

الدرس 28: الهمزتان من كلمة - الهمزتان من كلمتين

الدرس 29: الهمز المفرد

الدرس 30: السكت - الإدغام والإظهار

الدرس 31: الإمالة

الدرس 32: الراءات واللامات

الدرس 33: الوقف على أواخر الكلم ومرسوم الخط

الدرس 34: ياءات الإضافة - ياءات الزوائد

الدرس 35: الكلمات الفُرشية

الدرس 36: أحكام في قصر المنفصل لرواية حفص عن عاصم

معلومات النشر

وزارة التعليم

#### Ministry of Education

#### 2025-1447

```

نقاط مهمة

• تقدير متعلق الباء في البسملة يكون مناسباً للحال (اقرأ، أكل...).
• اسم "الله" هو أصل الأسماء، و"الرحمن" و"الرحيم" من أسمائه تبعاً له.
• وزن "فَعْلان" في "الرحمن" يدل على السعة، ووزن "فَعِيل" في "الرحيم" يدل على وقوع الفعل.
• حكم البسملة يختلف حسب موضع القراءة: أول السورة، وسطها، أو في سورتي الفاتحة والتوبة.

قوله تعالى: "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ": "الباء" ـ وهو الباء ـ والجار والمجرور ـ وهو اسم ـ متعلق بمحذوف مؤخر تقديره: مناسب لحال المبتدئ، فعند القراءة يكون التقدير (بسم الله اقرأ)، وعند الأكل يكون التقدير (بسم الله أكل). و"الله": اسم رب العالمين لا يسمى به غيره؛ وهو أصل الأسماء؛ ولهذا تأتي الأسماء تابعة له. و"الرَّحْمَنِ": من أسماء الله تعالى، وهو صفة له سبحانه أي ذو الرحمة الواسعة؛ ولهذا جاء على وزن «فَعْلان» الذي يدل على السعة. و"الرَّحِيمِ": أي الموصل للرحمة من يشاء من عباده؛ ولهذا جاءت على وزن «فَعِيل» الدال على وقوع الفعل، وهو إيصال الرحمة إلى المرحوم.

القارئ عند قراءته للقرآن الكريم إما أن يقرأ من أول السورة أو من وسطها، والحكم في ذلك عند الأئمة على ما يأتي:

الوحدة السادسة، أصول قراءة الإمام عاصم بن أبي النجود

Ministry of Education 2025 - 1447

--- SECTION: معنى البسملة --- قوله تعالى: "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ": "الباء" ـ وهو الباء ـ والجار والمجرور ـ وهو اسم ـ متعلق بمحذوف مؤخر تقديره: مناسب لحال المبتدئ، فعند القراءة يكون التقدير (بسم الله اقرأ)، وعند الأكل يكون التقدير (بسم الله أكل). و"الله": اسم رب العالمين لا يسمى به غيره؛ وهو أصل الأسماء؛ ولهذا تأتي الأسماء تابعة له. و"الرَّحْمَنِ": من أسماء الله تعالى، وهو صفة له سبحانه أي ذو الرحمة الواسعة؛ ولهذا جاء على وزن «فَعْلان» الذي يدل على السعة. و"الرَّحِيمِ": أي الموصل للرحمة من يشاء من عباده؛ ولهذا جاءت على وزن «فَعِيل» الدال على وقوع الفعل، وهو إيصال الرحمة إلى المرحوم. --- SECTION: أحكام البسملة --- القارئ عند قراءته للقرآن الكريم إما أن يقرأ من أول السورة أو من وسطها، والحكم في ذلك عند الأئمة على ما يأتي: --- SECTION: الوحدة السادسة، أصول قراءة الإمام عاصم بن أبي النجود --- الوحدة السادسة، أصول قراءة الإمام عاصم بن أبي النجود --- SECTION: Ministry of Education 2025 - 1447 --- Ministry of Education 2025 - 1447 --- VISUAL CONTEXT --- **TABLE**: Untitled Description: No description Table Structure: Headers: وسط السورة | أول السورة Rows: Row 1: [object Object] | [object Object] | [object Object] Row 2: [object Object] | [object Object] | [object Object] Row 3: [object Object] | [object Object] | [object Object]