صفحة 146 - كتاب علوم القرآن - الصف 11 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

سؤال س2-أ: س2: بَيِّنْ نَوْعَ الْمَثَلِ فِي كُلِّ آيَةٍ مِنَ الْآيَاتِ الْآتِيَةِ: أ - قال تعالى: ﴿مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ ۖ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَّا يُبْصِرُونَ ۖ﴾

الإجابة: مثل حسي صريح

خطوات الحل:

1. **الشرح:** لنفهم هذا السؤال. الآية الكريمة تبدأ بكلمة "مَثَلُهُمْ"، وهي صريحة في ذكر لفظ "المثل"، وهذا يدل على أن المثل صريح وليس كامناً. ثم تقارن الآية حال المنافقين بحال شخص أوقد ناراً فأضاءت ما حوله ثم ذهب نورها، فهذا تشبيه محسوس يمكن للعقل تصوره. لذلك، هذا المثل يسمى **مثل حسي صريح** لأنه صريح في اللفظ ويشبه المعنى المعنوي (حال المنافقين) بشيء محسوس (النار).

سؤال س2-ب: س2: بَيِّنْ نَوْعَ الْمَثَلِ فِي كُلِّ آيَةٍ مِنَ الْآيَاتِ الْآتِيَةِ: ب - قال تعالى: ﴿قَالَ بَلْ وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي﴾

الإجابة: مثل كامن (تضمين معنى، ليس آخر الكلمة)

خطوات الحل:

1. **الشرح:** الفكرة هنا هي أن المثل الكامن لا يذكر فيه لفظ "المثل" صراحة، بل يُضمَّن معناه في الكلام. في الآية، يقول سيدنا إبراهيم عليه السلام: "بَلْ وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي". هنا، لم يقل "مثلي كمثل..."، لكن المعنى المقصود هو تشبيه طمأنينة القلب بعد الرؤية بطمأنينة القلب بشكل عام. فهو مثل كامن لأن معنى التشبيه موجود لكن لفظ "المثل" غير مذكور. والملاحظة بين قوسين في الإجابة تشير إلى أن التشبيه في المعنى وليس في آخر الكلمة (أي ليس تشبيهاً بلاغياً في صيغة الكلمة نفسها).

سؤال س2-ج: س2: بَيِّنْ نَوْعَ الْمَثَلِ فِي كُلِّ آيَةٍ مِنَ الْآيَاتِ الْآتِيَةِ: ج - قال تعالى: ﴿وَلَا تُحِبُّ الْمُكْثِرِينَ﴾

الإجابة: مثل مرسل

خطوات الحل:

1. **الشرح:** كلمة "الْمُكْثِرِينَ" في الآية هي اسم فاعل من "أَكْثَرَ"، وتعني الكثيرين أو الذين يكثرون من شيء. هذا اللفظ جاء في سياق النهي عن محبتهم. في علم المثل، عندما يُذكر المشبه به (هنا: صفة الإكثار) دون المشبه (أي من يشبههم)، ويُحذف أداة التشبيه، فإن هذا يسمى **مثل مرسل**. فهو تشبيه مرسل لأن المشبه محذوف (هم)، والمشبه به مذكور (المكثرين)، وأداة التشبيه محذوفة.

سؤال س3-أ: س3: اذْكُرِ الْفَائِدَةَ مِنَ الْمَثَلِ فِي كُلِّ آيَةٍ مِنَ الْآيَاتِ الْآتِيَةِ: أ - قال تعالى: ﴿مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا ۚ بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ ۚ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾

الإجابة: بيان حال من لا يعمل بما أوتيه من علم، ووعيد الله لهم

خطوات الحل:

1. **الشرح:** الآية تشبه الذين حملوا التوراة ثم لم يعملوا بها بالحمار الذي يحمل أسفاراً (كتباً ثقيلة) لكنه لا يفهمها. الفائدة من هذا المثل هي **بيان حال من لا يعمل بما أوتيه من علم**، فهو كالحمار يحمل العلم ولا ينتفع به. ثم تختم الآية بوعيد لهؤلاء: "بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ"، مما يوضح أن الفائدة أيضاً هي **وعيد الله لهم** على تكذيبهم.

سؤال س3-ب: س3: اذْكُرِ الْفَائِدَةَ مِنَ الْمَثَلِ فِي كُلِّ آيَةٍ مِنَ الْآيَاتِ الْآتِيَةِ: ب - قال تعالى: ﴿وَمَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ سَبِيلًا ۖ وَإِنَّ أَضْعَفَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ ۖ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾

الإجابة: بيان ضعف من يتخذ من دون الله أولياء، وبيان سوء حاله والمعول على غير الله

خطوات الحل:

1. **الشرح:** هنا يشبه الله تعالى الذين يتخذون أولياء من دونه بالعنكبوت التي اتخذت بيتاً ضعيفاً. الفائدة هي **بيان ضعف من يتخذ من دون الله أولياء**، فكما أن بيت العنكبوت أضعف البيوت، فولاية غير الله أضعف الولاية. كذلك **بيان سوء حاله والمعول على غير الله**، أي أن حال من يعتمد على غير الله سيء وضعيف.

سؤال س3-ج: س3: اذْكُرِ الْفَائِدَةَ مِنَ الْمَثَلِ فِي كُلِّ آيَةٍ مِنَ الْآيَاتِ الْآتِيَةِ: ج - قال تعالى: ﴿مَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ ۗ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾

الإجابة: بيان فضل الإنفاق في سبيل الله، وأن الله يضاعف لمن يشاء

خطوات الحل:

1. **الشرح:** الآية تشبه إنفاق المال في سبيل الله بحبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة. الفائدة واضحة: **بيان فضل الإنفاق في سبيل الله**، وأن هذا العمل عظيم عند الله. ثم تذكر الآية: "وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ"، مما يوضح فائدة أخرى هي **أن الله يضاعف لمن يشاء**، أي أن ثواب الإنفاق مضاعف كثيراً بحسب مشيئة الله وحكمته.

سؤال س3-د: س3: اذْكُرِ الْفَائِدَةَ مِنَ الْمَثَلِ فِي كُلِّ آيَةٍ مِنَ الْآيَاتِ الْآتِيَةِ: د - قال تعالى: ﴿أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ﴾

الإجابة: بيان قبح الغيبة والتشبيه بأكل لحم الأخ ميتاً، إذ شبهت بأكل لحم الأخ ميتاً

خطوات الحل:

1. **الشرح:** الآية تسأل: أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا؟ هذا تشبيه للغيبة (الحديث عن أخيك بما يكره) بأكل لحمه ميتاً. الفائدة هي **بيان قبح الغيبة والتشبيه بأكل لحم الأخ ميتاً**، فكما أن أكل لحم الميت قبيح ومقزز، فالغيبة قبيحة ومكروهة. إذن، شبهت الغيبة بأكل لحم الأخ ميتاً لتبين شناعتها.

سؤال س4: س4: هاتِ ثلاث فوائد لِلأمثال في القرآن الكريم ؟ مع الاستشهاد على ذلك.

الإجابة: 1) تقريب المعاني وتوضيحها: مثل قوله تعالى: {مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا}...} 2) الترغيب في الخير وبيان عظيم الثواب: مثل قوله تعالى: {مَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ...} 3) الترهيب والتنفير من الشر وبيان قبحه: مثل قوله تعالى: {أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ...}

خطوات الحل:

1. **الشرح:** لنجيب عن هذا السؤال، نذكر ثلاث فوائد للأمثال في القرآن مع الاستشهاد: 1) **تقريب المعاني وتوضيحها**: فالمثل يجعل المعاني المجردة قريبة للفهم. مثال: قوله تعالى: {مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا}، حيث قرب حال المنافقين بصورة محسوسة. 2) **الترغيب في الخير وبيان عظيم الثواب**: فالمثل يبين فضل الأعمال الصالحة. مثال: قوله تعالى: {مَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ}، ليرغب في الإنفاق ويبين كثرة الثواب. 3) **الترهيب والتنفير من الشر وبيان قبحه**: فالمثل ينفر من المعاصي. مثال: قوله تعالى: {أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا}، لينفر من الغيبة ويبين قبحها.

ما نوع المثل في الآية: ﴿مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ ۖ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَّا يُبْصِرُونَ ۖ﴾؟

• أ) مثل كامن
• ب) مثل حسي صريح
• ج) مثل مرسل
• د) مثل معنوي

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: مثل حسي صريح

الشرح: 1. الآية تبدأ بكلمة "مَثَلُهُمْ"، مما يدل على صراحة ذكر لفظ المثل. 2. تشبه حال المنافقين (معنى مجرد) بشخص أوقد ناراً ثم ذهب نورها (شيء محسوس). 3. لذلك، هو مثل حسي لأنه يشبه المعنى المعنوي بشيء محسوس، وصريح لذكر لفظ المثل.

تلميح: يبدأ المثل بلفظ "مَثَلُهُمْ" ويشبه معنى مجرداً بشيء محسوس.

التصنيف: تعريف | المستوى: سهل

ما الفائدة من المثل في الآية: ﴿مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا﴾؟

• أ) بيان فضل طلب العلم والاجتهاد فيه
• ب) بيان حال من لا يعمل بما أوتيه من علم، ووعيد الله لهم
• ج) الترغيب في حفظ القرآن وتدبره
• د) بيان عاقبة الكفر والتكذيب بالرسل

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: بيان حال من لا يعمل بما أوتيه من علم، ووعيد الله لهم

الشرح: 1. المثل يشبه من أوتي العلم ولم يعمل به بالحمار الذي يحمل كتباً ولا يفهمها. 2. الفائدة الأولى: توضيح وتقريب صورة حال من لا يعمل بعلمه. 3. الفائدة الثانية: الوعيد والذم الوارد في تتمة الآية: "بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ...".

تلميح: المثل يوضح سوء حال من يحمل العلم ولا ينتفع به، وينتهي بذمهم.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

ما إحدى فوائد الأمثال في القرآن الكريم مع الاستشهاد؟

• أ) تقريب المعاني المجردة، مثل قوله تعالى: ﴿مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا...﴾
• ب) الترهيب من الشر وبيان قبحه، مثل قوله تعالى: ﴿أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا...﴾
• ج) الترغيب في الخير وبيان عظيم الثواب، مثل قوله تعالى: ﴿مَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ...﴾
• د) بيان سنن الله في الأمم السابقة، مثل قصص الأنبياء

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: الترغيب في الخير وبيان عظيم الثواب، مثل قوله تعالى: ﴿مَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ...﴾

الشرح: 1. من فوائد الأمثال في القرآن: الترغيب في الأعمال الصالحة. 2. تبيّن هذه الفائدة عظمة ثواب الله على الطاعات. 3. مثال عليها: مثل الإنفاق في سبيل الله المضاعف أضعافاً كثيرة.

تلميح: هذه الفائدة تحفز على فعل الخير ببيان جزائه المضاعف.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

ما الفائدة الرئيسية من ضرب المثل في قوله تعالى: ﴿مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَّا يُبْصِرُونَ﴾؟

• أ) الترهيب والتنفير من الشر وبيان قبحه
• ب) تقريب المعاني وتوضيحها
• ج) بيان فضل الطاعة وعظيم الثواب
• د) تصنيف الناس إلى فئات محددة

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: تقريب المعاني وتوضيحها

الشرح: 1. الآية تشبه حال المنافقين بحال من أوقد ناراً ثم انطفأت. 2. هذا التشبيه يجعل الحالة النفسية المعنوية للمنافقين واضحة وملموسة للعقل. 3. الفائدة الأساسية هنا هي تقريب المعنى المجرد وتوضيحه، وليس الترغيب أو الترهيب المباشر. 4. لذلك الإجابة الصحيحة: تقريب المعاني وتوضيحها.

تلميح: المثل يجعل المعنى المجرد (حال المنافقين) قريباً للفهم من خلال تصويره بصورة حسية.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط