📋 المحتوى المنظم
📖 محتوى تعليمي مفصّل
1
نوع: QUESTION_HOMEWORK
مر النقد العربي القديم بمرحلتين متميزتين، اذكر خصائص كل مرحلة، مورداً نموذجاً يصور طبيعة النقد في كل منهما.
2
نوع: QUESTION_HOMEWORK
ناقش معنى قولنا: إن الإسلام جعل من الكلمة مسؤولية.
3
نوع: QUESTION_HOMEWORK
ما الدلالة النقدية المستفادة من التوجيهات القرآنية بشأن الدعوة إلى القول الطيب، وترك القول السيئ؟ اذكر آية كريمة من الآيات الدالة على ذلك.
4
نوع: QUESTION_HOMEWORK
لماذا دعا النبي ﷺ إلى توظيف الشعر في خدمة العقيدة؟ اذكر نموذجاً لهذا التوظيف.
5
نوع: QUESTION_HOMEWORK
منع النبي ﷺ ألواناً من الشعر. فما هي؟ وما أسباب هذا المنع؟
6
نوع: QUESTION_HOMEWORK
يعد ترك التكلف من أسس المقياس الإسلامي في النقد. فما المراد بذلك؟ وما الفائدة التي تعود على الشعر عند ترك التكلف؟
7
نوع: QUESTION_HOMEWORK
اذكر بعض المواقف النقدية للخليفة الراشد عمر بن الخطاب ﷺ.
8
نوع: QUESTION_HOMEWORK
أيهما أهم في العمل الأدبي اللفظ أم المعنى؟ وضح ذلك.
9
نوع: QUESTION_HOMEWORK
هناك ما يسمى بالأخذ بالحسن. فما المراد به؟ وهل يعد سرقة؟
10
نوع: QUESTION_HOMEWORK
في بحث السرقات الشعرية هناك ما يسمى بالأخذ بالحسن، فما المراد به؟ وهل يعد سرقة؟
11
نوع: QUESTION_HOMEWORK
تناولت كتب التراث الأدبي عدداً من القضايا النقدية كقضية عمود الشعر، وقضية الصدق والكذب، وقضية المطبوع والمصنوع أو الطبع والصنعة.
نوع: QUESTION_ACTIVITY
ابحث في إحدى هذه القضايا، وناقش ما توصلت إليه مع زملائك، وضمنه ملف تعلمك.
نوع: محتوى تعليمي
(جماعي تعاوني)
✅ حلول أسئلة الكتاب الرسمية
عدد الأسئلة: 11
سؤال 1: مر النقد العربي القديم بمرحلتين متميزتين، اذكر خصائص كل مرحلة، مورداً نموذجاً يصور طبيعة النقد في كل منهما.
الإجابة: في المرحلة الأولى (الشفهية): نقد ذوقي سبع في الأسواق، المرحلة الثانية (المنهجية): نقد مدون له مقاييس (مثل قدامة بن جعفر).
خطوات الحل:
- **الشرح:**
لنفهم هذا السؤال، فهو يتحدث عن مراحل تطور النقد العربي القديم. الفكرة هنا هي أن النقد لم يكن ثابتاً بل تطور عبر الزمن. المرحلة الأولى هي المرحلة الشفهية، حيث كان النقد يعتمد على الذوق الشخصي ويتم في الأسواق والمجالس دون تدوين، مثل نقد الشعر في سوق عكاظ. المرحلة الثانية هي المرحلة المنهجية، حيث أصبح النقد مدوناً وله قواعد ومقاييس محددة، مثل ما وضعه الناقد قدامة بن جعفر في كتابه "نقد الشعر".
إذن الإجابة هي: **في المرحلة الأولى (الشفهية): نقد ذوقي سبع في الأسواق، المرحلة الثانية (المنهجية): نقد مدون له مقاييس (مثل قدامة بن جعفر).**
سؤال 2: ناقش معنى قولنا: إن الإسلام جعل من الكلمة مسؤولية.
الإجابة: لأن الإسلام جعل من الكلمة مسؤولية، فمن لم يراقب لسانه فقد أورد نفسه موارد الهلاك، ومن راقب لسانه فقد فاز في الدنيا والآخرة.
خطوات الحل:
- **الشرح:**
الفكرة في هذا السؤال هي فهم كيف جعل الإسلام الكلمة مسؤولية. الكلمة هنا تشمل كل ما ينطق به الإنسان من قول. في الإسلام، الكلمة ليست مجرد صوت يخرج من الفم، بل هي تحمل تبعات وأثراً، فقد تكون سبباً في الخير أو الشر. لذلك، على المسلم أن يراقب لسانه ويتحمل مسؤولية كلماته، لأن من لم يفعل ذلك قد يهلك، ومن فعل فقد يفوز في الدنيا والآخرة.
إذن الإجابة هي: **لأن الإسلام جعل من الكلمة مسؤولية، فمن لم يراقب لسانه فقد أورد نفسه موارد الهلاك، ومن راقب لسانه فقد فاز في الدنيا والآخرة.**
سؤال 3: ما الدلالة النقدية المستفادة من التوجيهات القرآنية بشأن الدعوة إلى القول الطيب، وترك القول السيئ؟ اذكر آية كريمة من الآيات الدالة على ذلك.
الإجابة: الدلالة أن قيمة الأدب العلمي بقيمته وأخلاقه لا بجماله فقط. الآية: (وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن).
خطوات الحل:
- **الشرح:**
لنفهم هذا السؤال، فهو يتناول الدلالة النقدية من التوجيهات القرآنية حول الكلام. الفكرة هنا هي أن القرآن لا يهتم فقط بجمال القول بل بقيمته الأخلاقية والمعنوية. فالدعوة إلى القول الطيب وترك السيئ تعني أن الأدب يجب أن يكون ذا قيمة أخلاقية، وليس مجرد جمال لفظي. الآية الكريمة التي تدل على ذلك هي قوله تعالى: "وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ" (سورة الإسراء: 53).
إذن الإجابة هي: **الدلالة أن قيمة الأدب العلمي بقيمته وأخلاقه لا بجماله فقط. الآية: (وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن).**
سؤال 4: لماذا دعا النبي ﷺ إلى توظيف الشعر في خدمة العقيدة؟ اذكر نموذجاً لهذا التوظيف.
الإجابة: لأنه وسيلة لتأييد دينه، فوظفه لنصرة العقيدة. (أورد على المشتركين (مثل شعر حسان بن ثابت).
خطوات الحل:
- **الشرح:**
الفكرة في هذا السؤال هي سبب دعوة النبي ﷺ لتوظيف الشعر في خدمة العقيدة. الشعر في العصر الجاهلي والإسلامي كان وسيلة مؤثرة للتعبير والتأثير في الناس. لذلك، دعا النبي ﷺ إلى استخدامه لنصرة العقيدة الإسلامية وتأييد الدين، لأنه وسيلة قوية للدعوة والرد على الخصوم. نموذج لهذا التوظيف هو شعر حسان بن ثابت، الذي كان ينافح عن الإسلام ويرد على أعدائه.
إذن الإجابة هي: **لأنه وسيلة لتأييد دينه، فوظفه لنصرة العقيدة. (أورد على المشتركين (مثل شعر حسان بن ثابت).**
سؤال 5: منع النبي ﷺ ألواناً من الشعر. فما هي؟ وما أسباب هذا المنع؟
الإجابة: الشعر الذي يشتمل على الهجاء، أو الكذب، أو الغزل الفاحش، أو الذي يدعو إلى الفتنة، أو الذي يثير العصبية.
خطوات الحل:
- **الشرح:**
لنفهم هذا السؤال، فهو يتحدث عن أنواع الشعر التي منعها النبي ﷺ. الفكرة هنا هي أن الإسلام يهتم بضبط السلوك والأخلاق، بما في ذلك الكلام والشعر. لذلك، منع النبي ﷺ الشعر الذي يشتمل على الهجاء أو الكذب أو الغزل الفاحش أو الذي يدعو إلى الفتنة أو يثير العصبية، لأن هذه الأنواع تضر بالأفراد والمجتمع وتخالف القيم الإسلامية.
إذن الإجابة هي: **الشعر الذي يشتمل على الهجاء، أو الكذب، أو الغزل الفاحش، أو الذي يدعو إلى الفتنة، أو الذي يثير العصبية.**
سؤال 6: يعد ترك التكلف من أسس المقياس الإسلامي في النقد. فما المراد بذلك؟ وما الفائدة التي تعود على الشعر عند ترك التكلف؟
الإجابة: المراد به: أن يكون الشاعر صادقاً في تعبيره عن مشاعره وأحاسيسه، وأن يكون كلامه سهلاً واضحاً، بعيداً عن الغموض والتعقيد. الفائدة: يعود الشعر عند ترك التكلف إلى الفطرة السليمة، ويصبح أكثر تأثيراً في النفوس، وأكثر قبولاً لدى الأذواق.
خطوات الحل:
- **الشرح:**
الفكرة في هذا السؤال هي فهم معنى ترك التكلف في النقد الإسلامي وفائدته. ترك التكلف يعني أن يكون الشعر صادقاً في التعبير عن المشاعر، وسهل الوضوح، بعيداً عن الغموض والتعقيد المصطنع. الفائدة من ذلك هي أن الشعر يعود إلى الفطرة السليمة، فيصبح أكثر تأثيراً في النفوس وأكثر قبولاً لدى الناس، لأنه يعبر عن الحقائق ببساطة وصدق.
إذن الإجابة هي: **المراد به: أن يكون الشاعر صادقاً في تعبيره عن مشاعره وأحاسيسه، وأن يكون كلامه سهلاً واضحاً، بعيداً عن الغموض والتعقيد. الفائدة: يعود الشعر عند ترك التكلف إلى الفطرة السليمة، ويصبح أكثر تأثيراً في النفوس، وأكثر قبولاً لدى الأذواق.**
سؤال 7: اذكر بعض المواقف النقدية للخليفة الراشد عمر بن الخطاب ﷺ.
الإجابة: موقفه من شعر زهير بن أبي سلمى، وموقفه من شعر النابغة الذبياني، وموقفه من شعر الحطيئة.
خطوات الحل:
- **الشرح:**
لنفهم هذا السؤال، فهو يطلب ذكر مواقف نقدية للخليفة عمر بن الخطاب ﷺ. الفكرة هنا هي أن عمر بن الخطاب كان له آراء نقدية في الشعر، حيث كان ينقد الشعراء بناءً على معايير أخلاقية وفنية. من هذه المواقف نقد شعر زهير بن أبي سلمى، والنابغة الذبياني، والحطيئة، حيث كان يعلق على أشعارهم ويبدي رأيه فيها.
إذن الإجابة هي: **موقفه من شعر زهير بن أبي سلمى، وموقفه من شعر النابغة الذبياني، وموقفه من شعر الحطيئة.**
سؤال 8: أيهما أهم في العمل الأدبي اللفظ أم المعنى؟ وضح ذلك.
الإجابة: المعنى أهم من اللفظ، لأن المعنى هو جوهر العمل الأدبي، واللفظ هو الوعاء الذي يحمل المعنى. فإذا كان المعنى قوياً، واللفظ ضعيفاً، فإن العمل الأدبي يفقد قيمته. وإذا كان اللفظ قوياً، والمعنى ضعيفاً، فإن العمل الأدبي يفقد قيمته أيضاً. ولذلك، يجب أن يكون هناك توازن بين اللفظ والمعنى.
خطوات الحل:
- **الشرح:**
الفكرة في هذا السؤال هي مقارنة أهمية اللفظ والمعنى في العمل الأدبي. في النقد، المعنى هو جوهر العمل الأدبي لأنه يحمل الفكرة والرسالة، بينما اللفظ هو الوسيلة التي تعبر عن هذا المعنى. لذلك، المعنى أهم لأنه الأساس، ولكن اللفظ أيضاً مهم لأنه الوعاء. العمل الأدبي القوي يحتاج إلى توازن بين اللفظ القوي والمعنى القوي، فإذا ضعف أحدهما فقدت القيمة.
إذن الإجابة هي: **المعنى أهم من اللفظ، لأن المعنى هو جوهر العمل الأدبي، واللفظ هو الوعاء الذي يحمل المعنى. فإذا كان المعنى قوياً، واللفظ ضعيفاً، فإن العمل الأدبي يفقد قيمته. وإذا كان اللفظ قوياً، والمعنى ضعيفاً، فإن العمل الأدبي يفقد قيمته أيضاً. ولذلك، يجب أن يكون هناك توازن بين اللفظ والمعنى.**
سؤال 9: شبه النقاد القصيدة بجسم الإنسان. فما وجه الشبه؟
الإجابة: لا، القصيدة ليست من مكونات جسيم الإنسان، وإنما وجه الشبه هو أن القصيدة مثل جسيم الإنسان، تتكون من أجزاء مترابطة، وكل جزء يؤدي وظيفة معينة، ولا يمكن الاستغناء عن أي جزء منها.
خطوات الحل:
- **الشرح:**
لنفهم هذا السؤال، فهو يتناول تشبيه القصيدة بجسم الإنسان. الفكرة هنا هي أن النقاد شبهوا القصيدة بجسم الإنسان ليس لأنها جزء منه، بل لأنها تتكون من أجزاء مترابطة مثل الجسم، حيث كل جزء في القصيدة (كالمقدمة والعرض والخاتمة) يؤدي وظيفة معينة، ولا يمكن الاستغناء عن أي جزء دون أن يتأثر الكل.
إذن الإجابة هي: **لا، القصيدة ليست من مكونات جسيم الإنسان، وإنما وجه الشبه هو أن القصيدة مثل جسيم الإنسان، تتكون من أجزاء مترابطة، وكل جزء يؤدي وظيفة معينة، ولا يمكن الاستغناء عن أي جزء منها.**
سؤال 10: في بحث السرقات الشعرية هناك ما يسمى بالأخذ بالحسن. فما المراد به؟ وهل يعد سرقة؟
الإجابة: المراد به: أن يأخذ الشاعر من شعر غيره ما هو حسن، ويضيف إليه من إبداعه، ولا يعد سرقة إذا كان الأخذ بالحسن لا يؤدي إلى تشويه المعنى الأصلي، أو إلى إيهام القارئ بأن الشاعر هو صاحب المعنى الأصلي.
خطوات الحل:
- **الشرح:**
الفكرة في هذا السؤال هي فهم مفهوم الأخذ بالحسن في السرقات الشعرية. الأخذ بالحسن يعني أن يأخذ الشاعر فكرة أو عبارة حسنة من شاعر آخر، ثم يطورها ويضيف إليها من إبداعه دون تشويه المعنى الأصلي. هذا لا يعد سرقة إذا كان الشاعر صريحاً أو أضاف قيمة جديدة، لأنه يستفيد من الجيد دون سرقة كاملة.
إذن الإجابة هي: **المراد به: أن يأخذ الشاعر من شعر غيره ما هو حسن، ويضيف إليه من إبداعه، ولا يعد سرقة إذا كان الأخذ بالحسن لا يؤدي إلى تشويه المعنى الأصلي، أو إلى إيهام القارئ بأن الشاعر هو صاحب المعنى الأصلي.**
سؤال 11: تناولت كتب التراث الأدبي عدداً من القضايا النقدية كقضية عمود الشعر، وقضية الصدق والكذب، وقضية المطبوع والمصنوع أو الطبع والصنعة. ابحث في إحدى هذه القضايا، وناقش ما توصلت إليه مع زملائك، وضمنه ملف تعلمك. (جماعي تعاوني).
الإجابة: المطبوع: عفو الخاطر والسليقة.
المصنوع: فيه تدريب وصنعة.
النقد فضلوا المطبوع لكن قبلوا المصنوع إذا خدم المعنى بلا تكلف.
خطوات الحل:
- **الشرح:**
لنفهم هذا السؤال، فهو يطلب بحثاً في قضية نقدية من قضايا التراث الأدبي. الفكرة هنا هي اختيار قضية مثل المطبوع والمصنوع (الطبع والصنعة) ومناقشتها. المطبوع هو الشعر الذي يأتي عفواً من السليقة والموهبة، بينما المصنوع هو الشعر الذي يحتاج إلى تدريب وصنعة. في النقد، فضل النقاد المطبوع لصدقه وسهولته، لكنهم قبلوا المصنوع إذا كان يخدم المعنى دون تكلف.
إذن الإجابة هي: **المطبوع: عفو الخاطر والسليقة.
المصنوع: فيه تدريب وصنعة.
النقد فضلوا المطبوع لكن قبلوا المصنوع إذا خدم المعنى بلا تكلف.**